1樓：匿名使用者
古代樸素唯物主義，比較突出的是無神論，因為東漢讖緯之學興盛，王充是衝著反對這個來的。王充（公元27年—約公元97年），東漢唯物主義哲學家、戰鬥的無神論者。字仲任，漢族，會稽上虞（今屬浙江）人。
王充年少時就成了孤兒，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。
東漢思想家王充主要的思想是什麼？
2樓：易書科技
王充，東漢思想家，出身「細族孤門」。王充自幼聰明，有遠大的志向和抱負。王充著《論衡》，用唯物主義的自然觀，尖銳批判了當時盛傳的讖緯神學和其他陳腐的傳統思想，提出了天地萬物都由元氣構成的「元氣自然說」。
王充認為世界的本源是元氣，元氣也叫「陰陽之氣」，是構成萬物的最基本的因素。「陰氣生為骨肉，陽氣生為精神。」還提出火光之喻等闡述骨肉精神的關係。
「火滅光消而燭在，人死精亡而形存。」王充的形神理論，體現了他「疾虛妄」的戰鬥精神。
東漢思想家王充對當時散步虛妄迷信的讖緯之學、虛論惑眾的經學之風，給予了嚴厲的批判。他提出「疾虛妄」
3樓：熙熙
a試題分析：實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。王充主張認識必須以事實為物件，同時以效驗來證明，做到「訂其真偽，辯其虛實」說明檢驗真偽需實踐作標準。
主觀體驗需符合客觀事實。故③④項錯誤。本題選a項。
點評：解答組合型的選擇題，我們一本從自己拿的準的觀點入手，如果這一觀點是錯誤的，就可以把含有這一觀點的選項排除，如果這一觀點是正確的，就可以把不含這一觀點的選項排除。在剩下的選項中，相同的觀點可是為正確，只需對其中不同的觀點進行分析，就能做出正確選擇。
王充和《論衡》指出了什麼？
4樓：匿名使用者
《論衡》是中國歷史上東漢時期思想家王充的一部著作，是一部宣傳無神論的檄文，是一部古代唯物主義的哲學文獻。在中國哲學史上具有劃時代的意義。「衡」字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論價值的天平。
它的目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分 《論衡》 - 主要思想東漢銅車馬出行儀仗 《論衡》一書中，作者為了駁斥迷信思想和各個學派的謬說，使得本人的論點具有更強的說服力，採用了理論結合實際的科學方法來澄清事實，並對人生老病死以及對比如雲、霧、露、霜、雨、雲、雷電和潮汐等自然現象進行了合理的分析，做出了符合科學的解釋。例如王充在《論死》一文中說道：枯骨在野地裡，有時會發出嗚嗚的呼鳴聲，就像在夜裡聽到的哭聲一樣，有人說這是死人的聲音，這是錯誤的。
接著王充就從人依靠口舌咽喉發聲和笙簫靠管孔發聲的科學原理，指出了人死後，口舌和咽喉都腐爛了，怎麼可能再發出聲音呢？王充明確指出了「生無不死」，「有始者，必有終」。這是一種樸素的辯證思想，和方士們宣揚的人可長生不老，甚至不死等蠱惑人心的言論是截然不同的兩種觀點。
如儒家的書籍上記載了「一人得道，雞犬**」的故事，大致內容是：淮南王劉安召集了天下所有通曉道學的人幫助自己學道成仙，最後終於得了道，不僅全家都**成仙，甚至連雞犬這樣的牲畜，也因為吃了剩下的仙藥，一起隨著淮南王上了天。王充駁斥了這種得道成仙的荒唐謠言，他在《道虛》一文中說道：
人是萬物中的一種，即便是身份尊貴的王侯也不例外。只要屬於萬物之列，就沒有不會死去消亡的，那麼人又怎麼能夠不死而成仙呢？鳥有翅膀能飛，但也不能**。
人連翅膀都沒有，靠什麼飛起來呢？這是對神話邪說的反問，更是對其荒謬性的沉重一擊。漢·騎兵石刻 王充對儒術的批判和揭露是符合實際的，更是驚世駭俗的。
他將鋒利的思想匕首直刺儒學的中心——— 孔子及其論述《論語》，震撼了整個封建正統社會。他考察所謂的賢士聖人的言論，發現其中有很多地方上下牴觸，他們的文章有不少地方前後矛盾，而後來的學者們對此都沒有察覺。王充清楚地看到：
「聖人之言，不能盡解，說道陳義，不能輒形。」（《論衡·問孔》）即認為聖人所說的話，並非都能讓人理解，聖人說講的道理，也未必都是清楚明白的。因此王充又說道：
「凡學問之法，不畏無才，難於拒師，核道實義，證定是非也。」（《論衡·問孔》）告誡人們做學問，最讓人擔心的不是沒有才幹，而是缺乏保持自己的觀點和主見，難得的是抵制老師的錯誤引導，提醒人們不要盲目聽信老師的教導，應該學會分清是非，考察事物本身是否符合道義。王充的思想裡具有進步的因素，他批判儒家宣揚的「今不如古」的倒退思想，反對落後的復古主張。
為此，王充結合實際，強烈抨擊了這種片面的認識。王充的觀點認為人們如此推崇孔子的70位得意**，但他們的才能和其他人並沒有什麼不同，現在的儒生如果有孔子那樣的老師，那麼他們之中也會出現顏回那樣的學生。如果當時沒有孔子那樣的老師，那麼這七十**也就與現在的儒生一樣了。
儒家思想對人們的言行制定了一系列繁雜的倫理道德標準，孔子的學生宰予，因為在白天睡覺，被孔子訓斥為： 「朽木不可雕，糞土之牆不可也。」在王充看來，孔子對宰予的厭惡是毫無道理的，王充在《論衡·問孔》中說道：
「晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可覆成之物，大惡也。」認為白天睡覺只能算是小缺點，但孔子卻將朽木、糞土這樣令人厭惡的東西來形容宰予，試問一個人在白天睡覺，怎麼就能敗壞品行呢？一個品行敗壞的人，即使白天黑夜都不睡覺，難道就可以因此改變人們對他的看法？
王充習書圖 當然，《論衡》中也反映出了王充思想上的不足和錯誤認識。第一，由於受到當時某些流派的影響，王充的思想在一定程度上也保留著一定的神祕主義成分，例如他提出了「五常之氣」、「善氣」、「惡氣」、「仁之氣」等概念，並認為這些氣是可以左右人的命運的。第二，王充認為任何現象的產生都是自然的，在這裡他並沒有排除唯心主義所認為的某些神祕現象，並割斷了事物之間相互聯絡相互作用的關係，認為任何事物的產生、運動、變化、發展及終結，都完全由自身決定，不需要任何外部條件。
王充的思想及觀點，雖然沒有徹底地擺脫天人感應的神祕主義思想的影響，但的確有了很高的反神學的覺悟，具備了唯物主義的鬥爭精神。由於《論衡》一書的言論，極大地觸怒了東漢的封建貴族及官僚大地主們，王充因此被誣為「躁人」，人身安全受到了極大的威脅。《論衡》一書更被視為「妖變」。
而後人，恰恰從《論衡》一書中，看到了作者可貴的唯物主義鬥爭精神。魏晉時期的哲學家楊泉、南朝時的思想家何承天和無神論者範縝、唐朝的劉禹錫和柳宗元、明清時期的思想家王夫之等後世的唯物主義者、無神論者都不同程度的受到了王充思想及觀點的影響。《論衡》一書，以唯物主義的自然觀，批判了當時盛行的讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論，書寫了兩漢哲學史上樸素唯物主義的篇章。
5樓：匿名使用者
王充寫作《論衡》一書，針對這種儒術和神祕主義的讖緯說進行批判。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以"實"為根據，疾虛妄之言。"衡"字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。
它的目的是"冀悟迷惑之心，使知虛實之分"（《論衡·對作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文
誰知王充《論衡》中提出了哪些文學主張
6樓：小黃瓜愛青蛙
《論衡》是中國歷史上東漢時期思想家王充的一部著作,是一部宣傳無神論的檄文,是一部古代唯物主義的哲學文獻.在中國哲學史上具有劃時代的意義.
「衡」字本義是天平,《論衡》就是評定當時言論價值的天平.它的目的是「冀悟迷惑之心,使知虛實之分 《論衡》 - 主要思想東漢銅車馬出行儀仗 《論衡》一書中,
作者為了駁斥迷信思想和各個學派的謬說,使得本人的論點具有更強的說服力,採用了理論結合實際的科學方法來澄清事實,並對人生老病死以及對比如雲、霧、露、霜、雨、雲、雷電和潮汐等自然現象進行了合理的分析,
做出了符合科學的解釋.例如王充在《論死》一文中說道：枯骨在野地裡,有時會發出嗚嗚的呼鳴聲,就像在夜裡聽到的哭聲一樣,有人說這是死人的聲音,這是錯誤的.
接著王充就從人依靠口舌咽喉發聲和笙簫靠管孔發聲的科學原理,指出了人死後,
口舌和咽喉都腐爛了,怎麼可能再發出聲音呢?王充明確指出了「生無不死」,「有始者,必有終」.這是一種樸素的辯證思想,和方士們宣揚的人可長生不老,
甚至不死等蠱惑人心的言論是截然不同的兩種觀點.如儒家的書籍上記載了「一人得道,雞犬**」的故事,大致內容是：淮南王劉安召集了天下所有通曉道學的人幫助自己學道成仙,最
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