1樓：匿名使用者
【篇一：我遇見了李白】
我做了一個夢，昏黃間，一名身著紅色長衫，一手提著酒壺，一手握朱毫（羊毫），表示出橫衝直撞脾氣的男人飄然向我走來。他是誰呢？
哦，近了，近了，本來是汗青上最負盛名的詩仙——李白！他走到我面前，舉了舉手中的酒壺，馴良地說：有酒才有詩，無酒詩不成。
實在詩就在你的身邊，小朋友，你，找獲得麼？我眨眨眼睛，說：李白爺爺，你是一名巨大的墨客，你作的詩意境深遠，清爽超脫，讀後讓人耐人尋味。
不但是我等這些學子，連長幼婦孺也喜好讀你的詩。但是詩歌的內容和意蘊有的還是令人瞭解不透，是不是是能用白花表述出來呢？
不成不成。李白連連點頭，說道，這詩講究的就是要有昏黃感。借使假如詩意淺露，就如酒兌了水，有趣了。
本來如此。但是當代社會的人們只接管淺顯易懂**、散文之類的東西，而對美好、高雅的詩歌卻五體投地，導致詩歌在書架上昏睡多年，每次測驗，非論是高考還是中考，也非論是會開還是平常平凡考，作文的要求老是陳舊見解：題材不限，詩歌除外。
世人如許蕭瑟和架空的詩歌，真是過分度了。我忿忿的說。
李白笑了笑，說：是嗎？或許……究竟？
成果是期間分歧了。用口語寫成的文章，淺顯易懂，讀起來感覺很流利，能夠自在表達較多的內容。在這點上，口語文章和詩歌可算是各有所長吧。
李白頓了頓，又說：固然現在人們對詩歌還不克不及完整接管，但是我信賴，詩歌必然會受人們愛好的餓。小朋友，你說是吧？
恩，我也信賴1！我重重的點了點頭。
李白高興地笑了，然後一搖一晃地向遠處走去，最後消逝了。
我的夢醒了。夢醒的時分已經是21世紀。詩歌也醒了。
是的，說到詩歌的將來，我信賴它必然會大多數人所接管。你等著吧，李白爺爺，詩歌的繁華已i指日可待了，因為它究竟？成果是文學王冠上一顆燦爛的明珠！
【篇二：我遇見了李白】
窗外的天邊，一片紅霞，好似一幅愜意的油畫。
夕陽無限好，可我卻高興不起來。枯燥的教學題讓我頭暈腦漲，我呆呆地趴在書桌上，有些疲倦，漸漸進入了夢鄉。
「啊，這是**？」我望著眼前的一切，叫出了聲。此時的我，正坐在柔軟的草坪上，藍藍的天，白白的雲，一條小路通向不遠外的森林。
美麗的景色吸引了我，我情不自禁地走進了森林。一會兒，我發現了出口。好奇心驅使我去看個究竟，當我走出森林時，被驚呆了。
一條寬大的瀑布從山間懸崖往下傾，濺起層層水花，十分壯觀。我環望四周，突然發現了一個古色古香的亭子。我向亭子走去，發現裡面坐著一個人，他身穿著寬大的長袍，留著長長的頭髮，一副古代人的打扮。
只見他一揮長袖，搖頭擺腦地大聲念著：「日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川……」沒等他說完，我不禁接了下句：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
」那個人一臉驚奇地看著我，問：「你怎麼知道我才想的詩？」「你想出來的詩，難道你是李白？
」我問。他聽了更是一臉疑惑，說：「你還知道我的名字？
」聽了他的話，我恍然大悟，原來到了唐朝，還遇到了李白。我努力控制自己的興奮，說：「我當然知道您，您可是詩仙啊。
」李白聽了，微微一笑：「那都是別人說的，我不敢當啊。」
我和李白交談了很久，他豐富的知識和謙虛的態度讓我十分敬佩。他說三人行必有我師焉，做學問就應該謙虛請教別人，自己也必須努力。
突然間，我醒了過來，才知道是在做夢。想到李白話，我開始認真的做起作業來。
【篇三：我遇見了李白作文】
揹著《望廬山瀑布》不知不覺進入了夢鄉，我發現我站在一座大山下，上面的瀑布飛流而下，好一幅「高山瀑布圖」
啊！隱隱約約我看見一個穿著白色古裝的老人向我走來，看見瀑布沉思了一陣隨即念道：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」
原來是大名鼎鼎的詩仙——李白。我走上前去，李白看見了我便捋捋鬍子笑著說：「小朋友公所自，尋予何為。」我隨即回答說：「餘自數千年後之將來，故來謝爾學。」
李白笑了笑，摸著我的頭說：「餘謂子頗有學不吾輩**？」於是我倆便在瀑布邊的一個小涼亭中坐下，並開始談論未來的世界的美好和對現在社會的看法。
我倆大值看法相同，我倆聊的樂不可支，他對我生活的年代羨慕，問題一大堆：「將來之人皆安在？」「怎樣生活之？」
面對這樣的問題，我便耐心解答：「其居室高，設於宮尚美，其每日寺，每以多錢。」
看著他羨慕的眼神巴不得讓我帶著他到我們這個時代去遊一圈，他說：「爾之年太美好矣，正欲得爾之世居。」
我說：「其後會之，吾當帶汝去之。」李白緊握我的手，凝望著我，看著他的臉，從中我看到了歲月在他身上刻下的痕跡。
這時李白拿出來一個卷軸，對我說：「餘此詩即當禮與子留個紀。」我的手還沒碰到卷軸，這一切東西都不見了，只有我的書蓋在我的臉上，拿起來再看，插圖上李白好像在等待，在盼望。
好像等著我的再一次到來。
那天我遇見了李白，我的夢十分完美！
學習形式是什麼？
2樓：demon陌
學習形式是指：你在學校是進行的全日制學習還是函授學習，也就是你
在校時的學習方式。
拓展資料：
學習方式（learnlng style）是指個體在進行學習活動時所表現出的具有偏好性的行為方式與行為特徵。反映個體學習活動中的個體差異。與個體的性格及學習習慣有關。
有多種不同型別，主要有：
（1）沉思型與衝動型。前者在思考之後做出反應；後者則憑直覺立即做出反應，易出錯。
（2）場獨立型與場依存型。前者較少受外界刺激干擾，獨立學習；後者易受外界因素干擾，難以獨立學習．具有依賴傾向。
（3）平穩型與敏銳型。前者習慣於以常規方式學習、思考問題，長於守成，短於創新；後者傾向於做新的嘗試，思想靈活，反應敏銳。
（4）冒險型與謹慎型。前者喜歡新奇，敢於冒險，力求成功傾向佔優勢；後者則是避免失敗傾向佔優勢。
（5）認知繁化型與認知簡化型。前者傾向於全面、細緻考察事物，力求面面俱到，但不易抓住重點；後者傾向於以點概面，易受表面因素影響，不易觸及問題深處。
有多種不同型別，主要有：
（1）沉思型與衝動型。前者在思考之後做出反應；後者則憑直覺立即做出反應，易出錯。
（2）場獨立型與場依存型。前者較少受外界刺激干擾，獨立學習；後者易受外界因素干擾，難以獨立學習．具有依賴傾向。
（3）平穩型與敏銳型。前者習慣於以常規方式學習、思考問題，長於守成，短於創新；後者傾向於做新的嘗試，思想靈活，反應敏銳。
（4）冒險型與謹慎型。前者喜歡新奇，敢於冒險，力求成功傾向佔優勢；後者則是避免失敗傾向佔優勢。
（5）認知繁化型與認知簡化型。前者傾向於全面、細緻考察事物，力求面面俱到，但不易抓住重點；後者傾向於以點概面，易受表面因素影響，不易觸及問題深處。
3樓：遑遑欲何之
碧玉玉質的真偽，是玉器行生意成敗的關鍵。玉質對了，即使時代上有誤差，也不會血本無歸，玉質錯了，縱有千般理由，也是一虧到底。在我國從商代晚期開始至今，和田碧玉一直是玉器的主要的原料，也是玉文化最崇高的標誌。
由於和田碧玉物美、珍貴、價高，深受收藏者青睞，所以作假者長期以來常將**低廉的巖玉、藍田玉、南陽玉以及似玉非玉的雜石冒充和田碧玉，招搖過市，牟取暴利。收藏者在受騙與反受騙的過程中，找到了識別真偽玉質的方法，使偽品、贗品漸漸失去了市場。進入上世紀90年代以後，隨著青海玉、俄羅斯玉的開發利用，作偽者又找到假冒騙人的新途徑。
他們將價廉物美的青海玉、俄羅斯玉冒充和田碧玉大肆兜售，索要**，騙人牟利。和田碧玉產於崑崙山北麓3500米至5000米的高峰中，俄羅斯玉產於崑崙山下的餘脈之中。由於產出地點的不同，地質、氣候、地理環境亦不同，這就形成了他們之間的具體區別。
碧玉種類的鑑別首先，要樹立標準件意識，牢牢掌握和田碧玉的特點和鑑定方法。和田碧玉比重為2.9至3.
1，硬度為6至6.5，溫潤、細膩、光澤柔和，呈半透明或不透明狀。先人給和田碧玉總結了「五德」，即五大特徵：
堅韌的質地、溫潤的光澤、絢麗的色澤、緻密而透明的組織、舒揚致遠的聲音。民間鑑定和田碧玉的方法很簡單但卻十分有效。一是鋼刀划動法，把從外形上看顏色鮮亮、石質細潤的玉件，用硬度為5.
5至6的小鋼刀劃幾下，毫無痕跡者可能是和田碧玉；二是劃磨玻璃法。用玉件角楞劃磨硬度為5至5.5的玻璃，其出現痕跡者可能是和田碧玉；三是滴水觀察法，由於和田碧玉密度高，將水滴上後，水滴邊緣整齊而不擴散；四是手摸法，將玉件拿在手中，摸一摸，搓一搓，有溫潤、油滑之感；五是視察法，將玉朝後光明處，比如陽光或燈光處，凡顏色剔透、結構均勻者也可能是和田碧玉。
加涅的學習分類
4樓：暴走少女
加涅把人類的學習分為八個層次：
一是訊號學習。這是最低階層次的學習。"無論在普通家畜方面或在人類方面，對於訊號學習普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反應學習。加涅認為，這一層次的學習相似於桑代克的"嘗試錯誤學習"和斯金納的"操作性學習"。它只涉及一個刺激與一個反應之間的單個聯絡；而且剌激與反應是統一地聯結在一起的。
三是連鎖學習。這是一種成系列的單個"s-r"的結合的 學習。有些連鎖學習是由肌肉反應組成的,而有些連鎖學習完全是言語的。
四是言語聯結學習。這是指語言學習中言語的連鎖化，包括字詞形聲義的聯想和言語順序的學習。
五是辨別學習。這是指學習者對某一特別集合中的不同的成份作出不同的反應的學習。
六是概念學習。這是指對事物的共同特徵進行反應的學習。 其中有些概念可以通過學習者與環境的直接接觸來獲得，但有些概念則要運用語言對事物進行分類、歸納和概括才能獲得。
七是原理（規則）學習。這是對概念間關係的認識或理解。例如，從 對"圓的東西"和"滾動"兩個概念間關係的認識中得出"圓的東西會滾動"的規則。
八是解決問題學習。這是規則學習的一個自然的擴大，是一種"高階規則"的學習。
擴充套件資料：
一、學習結果
加涅認為，人類的學習有五類結果,表現為五種不同的能力，即言語資訊、智力技能、認知策略、運動技能和態度。
一是言語資訊。加涅認為，這是一種學習者表述觀念的能力。之所以稱為"言語資訊"，是因為"資訊是言語的，或者說得比較明確些，資訊是可以表達的"。
二是智慧技能。加涅認為，這是學習者使利用符號成為可能的能力咱例如，讀寫算是低年級兒童所學習的利用符號的基本種類，隨著學習的進展，他們就會以比較複雜的方式來利用符號。智慧技能並不是單一形式，它有層次性，由簡單到複雜，包括四層次：
辨別，概念，規則，高階規則。
三是認知策略。加涅認為，這是學習者用來調節他自己內部注意、學習、記憶與思維過程的能力。認知策略可以應用於任何科目的學習。
四是運動技能。加涅認為，這是學習者學習由許多有組織者的肌肉運動所形成的綜合活動的能力。運動技能不是指個別的動作，而是強調動作的完整性和統一性。
五是態度。加涅認為，這是影響個人選擇行動的內部狀態。 在他看來，人的行動是受態度影響的,但態度又是人的動作的結果。
二、學習過程
每一類學習中都蘊藏著前一類的學習。在加涅看來,任何一個學習過程也是有層次性的，都是由一個個具體的學習階段構成的。他把學習過程依次分為八個階段:
動機階段:一定的學習情境成為學習行為的誘因,激發個體的學習活動,在這個階段要引發學生對達到學習目標的心理預期.
領會階段:也稱瞭解階段,在這個階段中,教學的措施要引起學生的注意,提供刺激,引導注意,使刺激情境的具體特點能被學生有選擇的知覺到.
獲得階段:這個階段起著編碼的作用,即對選擇的資訊進行加工,將短時記憶轉化為長時記憶的持久狀態.
保持階段:獲得的資訊經過複述、強化之後，以一定的形式（表象或概念）在長時記憶中永久地儲存下去。
回憶階段：這一階段為檢索過程，也就是尋找儲存的知識，使其復活的過程。
概括階段：把已經獲得的知識和技能應用於新的情境之中，這一階段涉及到學習的遷移問題。
操作階段：也叫作業階段。在此階段，教學的大部分是提**用知識的時機，使學生顯示出學習的效果，並且同時為下階段的反饋做好準備。
反饋階段：學習者因完成了新的作業並意識到自己已達到了預期目標，從而使學習動機得到強化。加涅認為：
「值得注意的是強化主宰著人類的學習，因為學習動機階段所建立的預期，此刻在反饋階段得到了證實。」
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