1樓：手機使用者
阿爾佈列希特·丟勒是德國文藝復興時期著名的畫家，他多才多藝，學識廣博，是畫家，又是雕刻家、建築家。和義大利的達·芬奇一樣，他也是歐洲文藝復興時期最偉大的代表人物之一。四使徒是丟勒晚年創作中的成功之作，作於2023年，是他當時贈給紐倫堡市參議會的，十七世紀下半葉被裝飾在市政廳會議室裡。
四使徒的作品介紹
2樓：手機使用者
《四使徒》是丟勒晚年創作中的成功之作，作於2023年，是他當時贈給紐倫堡市參議會的
，十七世紀下半葉被裝飾在市政廳會議室裡。這幅畫由兩塊長條畫面組成，每塊畫面為215釐米× 76釐米。在這兩條畫面上，丟勒分別畫了耶穌的門徒約翰和彼得、保羅和馬可。
左圖中，年輕俊秀的約翰，內穿淺綠上衣，外披紅色的大氅，側立著，聚精會神地注視著手中的聖經；一旁的年老的彼得也低著他寬大的前額，俯首閱讀，彼得手中捧著巨大的金色鑰匙，他們顯示出溫柔、善良的性格。右圖中，披著淺色大氅的保羅，一手捧著聖經，一手握著利劍，雙目怒視，顯示出剛毅的性格，深邃的眼神，銳利而逼人；一側的馬可，手握一卷，機警地注視著四周。這兩組人物的形象、性格，形成了明顯的對比。
在這幅畫的下部，丟勒曾請一位書法家題寫過這樣內容的文字：「在這動盪不安的年代，願所有執政者時刻戒備，別把謬言視作神諭，因為上帝從不給自己的話增減隻字。為此，我希望大家聆聽這四位至尊至善的使者的勸告。
」看了這幅畫，我們是否可以這樣理解：約翰和彼得在尋找、研究真理，保羅和馬可則表示要捍衛真理。丟勒對這四個人物形象並未按傳說的特徵描繪，而是根據自己的想法從現實生活中尋找。
據說約翰的形象就是採用了他的朋友、德國宗教改革運動傑出的活動家麥朗赫頓的肖像特徵。這幅畫歷來被看作是德國宗教改革時期藝術的紀念碑，它體現出丟勒的人文主義思想，蘊含著丟勒對宗教改革的態度，也顯示了他的油畫藝術的那種巨集偉、概括、嚴謹、有力的特點。
四使徒的作者簡介
3樓：國安冠軍
丟勒的祖籍是匈牙利，他2023年出生在德國紐倫堡的一個金匠家庭，他小時候遵從父命學習金工手藝，但他很喜歡繪畫，十六歲時跟隨當地著名畫家沃爾蓋莫特學習美術，在四年的學畫時間裡，丟勒刻苦鑽研，逐步展示出自己的繪畫才能。他曾兩次走遍了義大利，到過尼德蘭，有機會接觸了義大利文藝復興的文化藝術，汲取到許多著名畫家的藝術思想和繪畫技巧，給他的繪畫帶來終身的影響。他還遊遍了德國各地，學習和繼承了豐富的德國美術遺產，在德國人文主義思想的影響下，走上了現實主義繪畫道路。
初期，他的作品大多是版畫，他曾為一些先進的宣傳冊繪製過版畫插圖。他的版畫《聖約翰的啟示錄》使他一舉成功，名聲大振，成為德國畫壇上的新星。三十歲左右，丟勒的藝術創作進入成熟期，創作出大量的油畫和版畫，他的銅版畫《憂鬱》等三件作品達到了丟勒版畫的藝術頂峰。
四使徒是誰創作的？
4樓：北京理工大學出版社
南尼·迪·班科(nannidibanco，1380—1421)是佛羅倫薩雕塑家。他鑽研過古希臘、羅馬的古典藝術。他創作的《四使徒》是等身大的圓雕群像，這件作品的重要性在於它出色地解決了雕像如何同建築及壁畫結合。
從而形成具有紀念碑氣派和規模的藝術綜合體的課題。哥特式風格的雕塑有從建築中獨立出來的趨勢，義大利的雕塑家也在追求雕塑脫離建築附屬品的地位線而獨立存在的價值。《四使徒》被安置在壁龕裡。
這個地方光線比較朦朧，讓人產生空間錯覺，感到壁龕的內部空間似乎十分寬闊，而不僅僅是牆壁上凹進的一部分。雕像被安排在壁龕，但卻相對建築牆壁具有獨立性。
在塑造雕塑形象時南尼有意識地借鑑了希臘羅馬的藝術傳統，他在刻畫使徒的精神狀態時，著重渲染了英雄的自我剋制能力，而把他們的宗教激情掩藏在理性之後。四使徒中的一位正在手指著對面的使徒說話，而對面的使徒也在全神貫注地傾聽，他身邊的使徒則凝視前方，若有所思，似乎是在品味說者的每一句話。這種群像的藝術構思遵循了多樣統一的藝術法則。
丟勒最著名的作品是啟示錄還是四使徒
5樓：匿名使用者
您好。阿爾佈雷特·丟勒albrecht durer (1471－1528)，代表作品是蝕版畫《聖尤斯塔斯》(1501)、木刻組畫《啟示錄》
世界名作《四使徒》與《自畫像》
6樓：
使徒行者這部電影在中國大陸上映肯是簡體中文或者沒有字幕，在香港是繁體中文。
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