1樓：鐵骨柔情胡一刀
這兩天的你是一個停不下來的狀態，好像總有忙不完的事需要你親力而為，不過你也是樂此不疲，跟同事的感情也是非常的活絡。分配好自己的時間很重要哦！近日的你要在親人和朋友之間兩頭跑呢！
，你的情緒有點低落，說到改善的方面，樣子是要注重一下的，世人欣賞不修邊幅者的比例還是少數呢！給自己買件新衣服，轉個髮型也是興奮心情的辦法嘛，如果荷包允許的話！
2樓：零璐若華
明天早上可能事務較少，下午事務繁多，本人姓周不言謝
請問大家一下，今天中午睡午覺做了一個可怕的夢，好奇怪
3樓：白蘭花豔
做夢沒有什麼好不好的。
自己想開一點就好了。
每個人都會有做噩夢的時候，
沒有必要為這樣的事情煩惱。
4樓：匿名使用者
夢而已沒什麼的
估計是你著涼了
不用擔心
祝你幸福
午覺時做的夢算數嗎，能用周公解夢解釋嗎，周公解夢可信嗎？謝謝你們了
5樓：水電校小張
一個夢引起的思索
————（一）關於夢
關鍵字：神經電、分泌物、刺激源
腦在活動時分泌各種化學物質，促使健康器官正常活動或病變器官非正常活動。這是一種機械式運動，如心臟的自然起勃。
人類做夢也是由分泌物所引起。這些分泌物為白天分泌過量不能即使宣洩或長久積聚，但還包括在睡時受外界刺激而分泌的，如夜間寒冷易於夢冰天雪地單衣行走。這些分泌物隨血液在腦各部位傳輸，並與該部位的分泌物反應，生成新物質，刺激神經原細胞分泌化學物質，從而傳導生物電（這些源分泌物均由腦分泌）。
而這些分泌物往往不是即時生成的，而是原細胞上附著的。原因是腦此時已處於休眠狀態，沒有刺激源，這個刺激源只能是已經存在的。
這些分泌物會影響情緒。一般的記憶型分泌物，如知識，閱歷，見聞，則在夢中產生背景、道具作用，不與「你」有關，只是影響你的思維，不影響情緒。而情緒分泌物則不同，它直接影響你的心理因素。
這些是講作用，機理則是一個刺激源刺激神經細胞，產生連鎖反應，導致情緒分泌物產生，進而反刺激這些分泌源繼續分泌，導致舊事重演。所以，刺激源雖少，但它只要有足夠大影響力（你對該事件的重視程度）就會使你不斷回憶下去。這些分泌物（刺激源）是由事件發生時分泌，反應、化合後附著或生成腦體一部分，在一定條件下又分解出來的。
做夢，是一種虛擬的實體模擬。分泌物的刺激，使你的腦將事件建模，而夢中的事件則由神經電刺激身體各器官，併產生一種類似真實發生的感覺，以為神經電的模擬刺激，確實達到了其「運動」強度。例如做夢奔跑，醒後確實氣喘、心跳加速，腿肌睏乏無力，但無痠痛感，因為腿部肌肉確實沒有運動過，只是緊張收縮，不能分泌乳酸。
有些人做夢會動，說夢話，甚至夢遊，則是電刺激對於接受體相對過大，即他們對於這些刺激的應激性過大，產生類膝跳反射運動。
在這個模擬之中，記憶類分泌物雖然只起「道具」作用，但十分重要。人的夢中會出現十分荒誕的事情發生，但我們卻處之泰然，究其原因，我認為：
1、 是因為記憶類分泌物在反應時，合成新刺激源，這種刺激源只具有影象特徵作用，而其原有分泌物的特性不發生變化，它只是合成或轉化了感覺，即讓人發生錯覺。所以，當人夢見自己凌波微步，或有如黃飛鴻平地而起，就是對輕功的幻想與走路的真實感覺所合成。
2、 由於兩種刺激源同時刺激的結果，即「擁抱」作用（排列組合），這時兩種記憶類分泌物不反應，只是參與刺激，隨後就代謝掉。
接下來，解釋幾個現象：
⑴人做夢往往不是想做什麼就做什麼。雖然有說法「日有所思，夜有所夢」，但究其源頭
是因為①白天分泌過量，部分附著於腦細胞作為刺激源；
②白天發生的事件強度過大，傷及植物神經細胞，使植物神經細胞產生「記憶」，不斷機械分泌，所以不停的模擬下去。
人做夢就是腦的自我保衛，將情緒調節到平衡態。從而代謝掉過於佔用「記憶體」的那部分刺激源。
⑵人們白天發生的事也不一定要出現在夢中，而且想再在夢中回味一下的也不易做。因為白天由於構思，人在心理上已經得到滿足（情緒類），所以往往沒有多餘的分泌物作為刺激源去進行模擬了。
6樓：匿名使用者
夢有**佔，佔有**驗。
所謂「夢有**佔」，就是指有五種夢不能入佔。
其一是神魂未定而夢者，不佔。這是因為夢是由人的神魂感應所產生的，按照道教的理論，人的精神由魂與魄共同組成，民間口語常說「喪魂落魄」就是這一思想的體現。它們是人的精神的陰陽兩個方面。
一般來說，魂由陽氣組成，陽氣輕清，這樣魂之中精神的因素便較重，大體相當於神；魄為陰氣，沉滯粗重，是構**形的基質。所謂夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通，具體依據夢中所現事物的不同，象徵著不同的感應物件。古人認為，人在神魂未定的狀態下所呈現的夢象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。
這種浮想不是占夢術上的「真 夢」，因此便不能呈現吉凶之兆。
其二為妄慮而夢者，不佔。所謂妄慮而夢，是由於白天各種邪想而致夢。按照佛教的認識理論進行分析，邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為，這六識都是因感而發，屬於短暫的、淺顯的感應。
這種感應一般都是無意義的雜想，不包含吉凶的真機。只有進入到第七識未那識，因其中有次層之真我存在，這種真我是生動活潑、真機盎然的，只有在深層的夢中才會顯現出來。另外，第八識阿賴耶識為實在的大我，此中一即一切、一切即一，沒有任何夢象存在。
那麼，什麼是妄慮而夢呢?舉例來說，白天看見一女子，美貌絕倫，如同天仙，晚間便在夢中與之相蚺，甚至雲雨一番，頗能快人心意，醒來之後，但見**粘溼，方知是白日春夢。這種夢想便是因眼識而致夢，純屬邪想所致，沒有任何「天機」藏於其中。
其三為寤知凶厄者，不佔。這是說夢中所兆極其典型，用不著再佔。當然也有少數人為了逃脫「天數」，強行卜佔，那麼其間的靈驗，便值得懷疑了。
明代陳士元的《夢佔逸旨》裡舉了這樣一個例子：據《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，並食瓊瑰，奇怪的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占夢術，醒來之後，知道是一個凶兆，懼而不敢佔。
後來又過了—·段時間，知道天命難違，為了求得心理安定，便強佔為吉，結果只過了一天，便嗚呼哀哉了。因為此夢按照佔夢術解釋，實在是一個死象，夢中所為都是送亡魂的儀式，其凶是不言而喻的。
其四為夢而未終、中途驚醒者不佔。在古人看來，一個負載吉凶之兆的夢都是有首有尾的。因為夢其實就是一種象徵語言，按照古代占夢家的說法，這是神明向人曉諭的語言。
如果夢而未終，尤其是中途被人吵醒，那麼便是神諭未明，不可輕易占卜。當然，如果夢境已盡，夢中的彥思比較完整，那就不在此例了。。
最後，夢雖有終始但醒後忘佚大半者，不佔。這條不難理解，有些人天**做夢，但是夢後便完，或者是夢醒之後，只能記起一些雜亂的情節，對這些雜夢也不能進行占斷，因為其間的「真機」已被擾亂。
以上是五夢不佔。佔有**驗說的是古代占夢術對占夢者有嚴格的要求,就不說了.
這是古人的說法,未必完全可信也有點道理.不是所有的夢都有寓意,也不是都需要來解.大部分夢都是很簡單的不需要去解.
夢的解析又沒有守則,也不是弗洛伊德說的就完全正確,周公解夢就是迷信.周公解夢"不是說周公會解夢,是後人在解夢中的總結和積累,所以不是完全沒有道理的.中國人在這方面比其他國家早好多,只能說明我們的心理學起步更早,應該驕傲.
要覺得弗洛伊德那麼神聖的話,那他倒是說過----我曾經不只一次地被迫承認：「的確，古代冥頑執拗的通俗看法竟比目前科學見解更能接近真理」.
7樓：匿名使用者
午覺時做的夢算數。
周公解夢有一定的參考價值，但什麼事情都不是絕對的，如果參照周公解夢中的夢的不同釋意，呆板、教條的一一對應，往往會走入誤區。
每個人每天都會做夢，只是有些夢記得住，有些夢記不住。夢中的任何一個細節都有現實的含義，但是往往不為人所知或被人忽視。一經理解了其中的含義，會對生活、工作產生很好的指導作用。
不同的人做了相同型別的夢，會因為每個人的經歷不同導致夢的含義不同。
我只代表我個人的意見對你做的這個夢作一下淺顯的解釋：
掉牙一般代表著「失去」，包括健康、財富、友誼、機會等等。
掉的牙到處都有，是一種「零亂、需要收拾殘局的感覺」，你的恐怖代表了你面對這個場面的內心深處的一種無從下手、不知所措等感受。
幾排牙可能代表了你關注屬於自己的、完全可以受到掌控的部分很多。
剩下兩顆牙，肯定是有其內在含義的，但是我現在不太清楚。
因為沒有和你做進一步的交流，夢中的許多細節不夠清晰，你可以認真回想一下做夢當天及前一天發生了什麼讓你不愉快的事情，或是做夢當天的天氣讓你聯想起了什麼不愉快的事件，而引發了你做這樣一個夢；還是最後兩顆牙的數字2，也提醒你注意一下，2對於你意味著什麼，在你的人生、工作中是否有什麼特殊的含義或作用？
解的不好，還請海涵，如想進一步交流，可給我mail：zhouweicyn@163.***,我的主頁是：
性格·心理·人生：http://blog.
sina.***.**/u/1234280292
8樓：匿名使用者
我來告訴你
周公解夢是100%的迷信
完全不可信
夢是願望的達成(這是弗洛伊德先生的觀點)
勸你找一些專業的心理醫生來解夢,或者把你的夢境發到這裡來,大家來給你借
另外,白天所做的夢受大腦思維控制性較高,基本沒有分析的價值
9樓：北廣傳媒
我覺得，要是這個夢應驗了，就算數，要是沒應驗，就不算數了！！
中午睡午覺連著做了好多可怕的夢，都特真實，努力醒還醒不過來
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