1樓：課文你來說
1、狗：一是「多管閒事」的或者說是不願與貓作對的狗，另一個就是與貓打了擂臺，和貓爭搶壓迫群眾權利的人。
2、貓：是盡情折磨弱者，到處嗥叫，有時又是一副媚態的暴虐者。
3、鼠：是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾。
朝花夕拾中狗貓鼠分別象徵什麼人
2樓：阿沾
狗、有兩層含義，一是「多管閒事」的或者說是不願與貓作對的狗，另一個就是與貓打了擂臺，和貓爭搶壓迫群眾權利的人。
貓、是盡情折磨弱者，到處嗥叫，有時又是一副媚態的暴虐者。
鼠、是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾。
《狗·貓·鼠》是現代文學家魯迅於2023年創作的一篇散文。
魯迅（2023年9月25日－2023年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
最後批判「中庸之道」，指出它的實質是縱惡養奸；作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人，如當時社會上的一些「正人君子」、軍閥統治者的**。
作者借追憶自己童年時救養的一隻可愛的隱鼠，最終卻慘遭殺害的往事，表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。此文運用反語和曲筆，以動物喻人，以議論為線索，夾敘夾議，寓意深厚。
3樓：原來是知恩
貓，象徵了「盡情折磨」弱者、幸災樂禍的人（影**現代評論派陳西瀅等人），象徵了時而「一副媚態」的這樣一類人（影**當時的漢奸）。鼠，自然是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾。而狗是和貓爭搶壓迫群眾權利的人，在這種人失敗時我們稱其為落水狗，周樹人在文章中所描寫的貓狗兩種動物都是惡勢力的代表。
《狗·貓·鼠》賞析：
在《狗 貓 鼠》這篇文章中，不難看出有很強的諷刺性，利用貓和鼠的一些秉性來暗指社會中的種種，魯迅在文章中對貓的秉性做出了比較細緻的描寫，魯迅說：說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。
一、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
二、它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。
4樓：金果
這篇文章主要寫的是魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。
雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了「貓」這樣一個型別，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
至於鼠，指的就是處於底層的，受壓迫的人民群眾。
作者想要通過這篇文章就是用狗和貓來象徵現實生活中的一些醜惡的人，痛斥他們的惡行。
5樓：欲語還羞
貓，象徵的是盡情折磨"弱者."到處嗥叫".時而"一副媚態"的暴虐者。
鼠，自然是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾~~而狗，就有兩層含義，一是「多管閒事」的或者說是不願與貓作對的狗，另一個就是與貓打了擂臺，和貓爭搶壓迫群眾權利的人~~~在這種人失敗時我們稱其為落水狗，這也是魯迅在文章中所貶斥的~~
朝花夕拾狗貓鼠分別象徵什麼人
6樓：阿沾
狗、有兩層含義，一是「多管閒事」的或者說是不願與貓作對的狗，另一個就是與貓打了擂臺，和貓爭搶壓迫群眾權利的人。
貓、是盡情折磨弱者，到處嗥叫，有時又是一副媚態的暴虐者。
鼠、是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾。
最後批判「中庸之道」，指出它的實質是縱惡養奸；作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人，如當時社會上的一些「正人君子」、軍閥統治者的**。作者借追憶自己童年時救養的一隻可愛的隱鼠，最終卻慘遭殺害的往事，表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。此文運用反語和曲筆，以動物喻人，以議論為線索，夾敘夾議，寓意深厚。
創作背景
2023年的「五卅」運動，標誌著共產黨領導下的反帝、反封建鬥爭進入高潮。魯迅支援的「女師大」**，是全國反帝反封建鬥爭的一個組成部分。
作者簡介
魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。2023年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話**《狂人日記》。
他的著作以**、雜文為主，代表作有：**集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國**史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風集》、《華蓋集》等18部。
***主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為「民族魂」。
7樓：匿名使用者
貓，象徵的是盡情折磨"弱者."到處嗥叫".時而"一副媚態"的暴虐者。
鼠，自然是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾.狗，就有兩層含義，一是「多管閒事」的或者說是不願與貓作對的狗，另一個就是與貓打了擂臺，和貓爭搶壓迫群眾權利的人,在這種人失敗時我們稱其為落水狗，這也是魯迅在文章中所貶斥的
8樓：聖雪修
狗:忠誠的人
貓:翻臉無情的人
鼠：不登大雅之堂的人
《狗貓鼠》的主題、主要內容、人物形象
9樓：原來是知恩
1、主題思想：
作者追憶童年時救養的可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表明了作者同情弱小者和憎惡暴虐者的態度；結尾時在敘及眼前對付「貓們」的態度和策略時，對當時社會上縱容**，不能除惡務盡的現象進行了鞭撻。
同時表現了作者與軍閥鬥爭到底的韌性戰鬥精神，也表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。此文運用反語和曲筆，以動物喻人，以議論為線索，夾敘夾議，寓意深厚。
2、主要內容：
作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人，如當時社會上的一些「正人君子」、軍閥統治者的**。
3、人物形象：
（1）貓，是盡情折磨弱者，到處嗥叫，有時又是一副媚態的暴虐者。
（2）鼠，就是是遭到壓迫的生活於社會最低層的勞苦大眾。
（3）狗，就有兩層含義，一是「多管閒事」的或者說是不願與貓作對的狗，另一個就是與貓打了擂臺，和貓爭搶壓迫群眾權利的人。
1、創作背景：
2023年的「五卅」運動，標誌著共產黨領導下的反帝、反封建鬥爭進入高潮。魯迅支援的「女師大」**，是全國反帝反封建鬥爭的一個組成部分。
2、藝術特色：
尤其是「蟲蛆也許是不乾淨的，但它並沒有自鳴清高：鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是**的罷，但它們從來就沒有豎過『公理一正義』的旗子……」等語，把帝國主義、封建軍閥和它們的奴才們不如蟲蛆、不如鷙禽猛獸的本質勾畫了出來。
說到自己仇貓的原因，不但理由充足，而且光明正大。貓的兩個特點，正好同帝國主義和封建軍閥的奴才們相似。由貓的配合寫到人的配合，特地舉出去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮的情況，不是閒筆，更不是贅疣，而是為了反封建的需要。
寫完蔣氏婚禮之後，說「我毫不生氣，這是因為無須我到場」，旋即又講到自己仇貓的原因，緊扣文章主旨。
朝花夕拾 狗貓鼠 主要內容
10樓：牙牙的弟弟
《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了「貓」這樣一個型別，諷刺了生活中與貓相似的人。
再以童年的追敘，交代了「仇貓」的遠因；最後批判「中庸之道」，指出它的實質是縱惡養奸；作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人，如當時社會上的一些「正人君子」、軍閥統治者的**。
作者借追憶自己童年時救養的一隻可愛的隱鼠，最終卻慘遭殺害的往事，表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。
11樓：匿名使用者
1、《狗•貓•鼠》——在這篇文章裡，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！
這篇文章取了「貓」這樣一個型別，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
2、《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
3、、《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
4、《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望**迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
5、《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子「還陽半刻」，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
6、《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
7、《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
8、《瑣記》——魯迅在這篇文章裡主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
9、《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
10、《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊**的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念
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