1樓：東山無人
全國藥師佛道場目錄中國第一座藥師萬佛主殿——江西樟樹市藥王山通慧寺，住持照塵法師發大願：建中國第五個應化道場，耗資1.5億。
藥師古剎座落在黑龍江省牡丹江市鏡泊湖畔 專門弘揚藥師法門的道場—福建省壽寧縣三峰寺 消災延壽藥師佛道場—廈門海滄新陽靈鷲山石室禪院 藥師佛道場—哈爾濱市天恆山臥龍寺 消災延壽藥師佛應跡弘化道場—浙江省文成縣西坑鎮安福寺 東海佛國藥師道場—浙江慈溪市龍山鎮伏龍山伏龍禪寺 藥師七佛道場—海南省普渡寺 寶蓮城藥師佛道場—北京南郊 藥師佛道場—上海洪福寺 東方琉璃世界成道禪寺—山東省煙臺海陽市招虎山國家森林公園內 藥師佛道場—湖北黃石青龍寺 13.神農架酒壺坪啟建藥師道場—淨蓮寺，總投資六千萬人民幣14. 九華山甘露寺15.
浙江省天台山慈恩寺16.福州市芝山開元寺17.河北贊皇琉璃光淨業寺
大慈父藥師佛的道場在哪？
2樓：匿名使用者
藥師琉璃光如來，為佛教東方淨琉璃世界之教主，一般來說，當人們身體不舒服，有病障等障礙的時候，大多會選擇念藥師佛佛號，或是直接在家供奉藥師佛。
從事相上講，藥師佛的道場應該在東方淨琉璃世界，就好像本師釋迦牟尼世尊的道場在娑婆世界，阿彌陀佛的到場內在西方極樂世界一般，他們並不像其他知名的菩薩、佛祖等有著屬於自己的名山大川作為道場，如觀音菩薩的普陀山道場、地藏王菩薩的九華山道場等。
但是，雖然藥師佛並沒有屬於真正屬於自己的名山大川作為道場，卻有著信徒們為他修建的道場，而其中最為知名的是天恆山臥龍寺，坐落於黑龍江天恆山風景區西南端，也是我國最大的藥師佛寺廟和藥師佛道場，同時，信徒們又根據臥龍寺的定位，把其稱為「東方淨琉璃世界」。
此外，比較知名的藥師佛道場還有：坐落於黑龍江鏡泊湖畔的藥師古剎、坐落於福建壽寧縣的三峰寺、坐落於廈門海滄靈鷲山下的石室禪院、坐落於浙江省文成縣的安福寺等等，這些都是信徒們為藥師佛修建的各類道場。
3樓：匿名使用者
佛法身遍一切處,藥師佛只在眾生介爾一念真心中,心誠則當處即見如來.
又從理性上講,
又若見諸相非相,則見如來.
又若以色見如來,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來.
以上只是道理,要修證才有實益.而藥師佛的道場如果從事相上講
藥師佛道場在東方琉璃世界,就如同本師釋迦牟尼世尊道場在娑婆世界,阿彌陀佛道場在極樂世界
想去參拜最好發願往生琉璃淨土了
或往生極樂世界,於一念傾,供養十方如來
昔者智者誦法華，至藥王本事品[是真精進，是名真法供養如來]！豁然大悟，寂爾入定,親見靈山一會,儼然未散.這就是當處即見到釋迦牟尼佛的道場了.
4樓：我本阿吉
藥師佛，梵文 bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。
據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。
5樓：匿名使用者
在浙江省溫州市文成縣安福寺--藥師佛道場！
誰是藥師佛？
6樓：海安澈
藥師佛也稱作藥師琉璃光如來，又譯為藥師琉璃光王佛，簡稱藥師如來、琉璃光佛、消災延壽藥師佛，為東方淨琉璃世界之教主。藥師，比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師；以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。
據《無上尊藥師琉璃光王七佛本願功德唸誦儀軌供養法》記載，藥師佛尊左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著寶佛衣，結跏趺坐於蓮花寶臺，臺下有十二神將。
此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持 無上尊藥師佛 尊名聖號之眾生。又一般中國內地流傳之佛像為螺發上形，尊左手持藥壺，尊右手結施無畏印（或與願印），尊上 日光菩薩摩訶薩 尊上月光菩薩摩訶薩脅侍左右，並稱為藥師聖三尊。
7樓：青竹遺風
藥師佛是藥師琉璃光如來，早已成就菩提，法、報、化三身俱足，自己已成就千百億化身，不用別人化現。
修行藥師法門者，應該如何供養藥師佛
8樓：匿名使用者
【是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。】
這一段是講結勸受持。
世尊在經中諄諄勸導與會大眾，要恭敬受持藥師咒。
如果有男子或女人，對於藥師琉璃光如來能夠以至誠之心、殷重之心，恭敬供養藥師如來，就應當常常持念藥師如來灌頂真言，自利利他，廣饒益一切眾生，切勿荒廢唸誦或是遺忘、漏失咒語。
這裡順便說一下供養受持的利益。
利益分為兩種：一是供養得護持益；二是受持得加被益。
其中供養得護持益又中分為：
（一）修供養行；
（二）得護持益。
得護持利益裡面又包括了：1、文殊護持；2、諸天護持。
受持藥師法門得加被益也分為兩種：
（一）受持儀軌；
（二）受持效益。
受持效益又包括了：
1、獲福益。能夠獲福，能夠求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
2、免難益，可以免離五種災難。
哪五種災難呢？
（1）免離百怪出現難；
（2）免離一切怖畏難；
（3）免離內亂外患的災難；
（4）免離毀犯墮落的災難。如經中所說：有些眾生受了戒，但是後來犯戒了，於是心生憂懼，擔心會墮到三惡道之中去。如果他們至心修持藥師法門，所犯戒律都可以還得清淨，不墮惡趣；
（5）免離女人生產之難。
這五種都是上面**所提及的，我們再重溫一下。
【複次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。】
這一段是世尊再一次告訴文殊師利菩薩說：如果有對佛法具足清淨信心的善男子、善女人，在聽聞藥師琉璃光如來、應供、正等覺的所有殊勝名號之後，能夠了解藥師琉璃光如來在因地所發的十二大願中的慈悲願力，能令眾生所求如願，身心康健，瞭解之後漸漸生起信心，發心持誦藥師佛聖號，持念藥師咒。
那麼這些修行者應該如何供養藥師佛呢？
首先是清晨起來，就得沐浴漱口。
在古印度，一般習慣於清晨就嚼一種叫做齒木的東西，齒木中有苦汁，可除口臭，而且齒木中有纖維，可以清潔牙齒。其實就等於現在用牙膏和牙刷清潔口腔，當然，在我國古代也有用青竹鹽來清潔牙齒的習慣。
這裡大致介紹一下齒木：
齒木，音譯為禪多抳瑟插，又作楊枝，也就是磨齒刮舌的木片，是古代僧人的日常用品之一。
關於它的質料，其實並不僅僅限於楊枝，據《五分律》卷二十六中載，除漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹等五種木外，其餘的木都可以作為齒木使用。佛在律中說了嚼楊枝有消食、除冷熱唌唾、善能別味、口不臭、眼明等五種功德。
經中說沐浴漱口之後，身口清淨。再以恭敬心獻上各種微妙香花；以及燒香，就是燃燒香料令之散發濃郁的香氣，稱為燒香。
燒香在世俗諦來講是為了拂邪氣，請神靈，但是在第一義諦上來說，則是為了令修行者所修的功德，周遍一切處。如《大日經疏》卷八中說：「燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時，香氣逆風順風自然遍佈」。
塗香就是以香塗身體和手之上，以供養佛。印度自古以來天氣就十分酷熱，人體容易產生臭氣，所以當地的風俗是以旃檀等香料搗成粉末，加水調和，塗抹在身上，薰衣並塗地上及牆壁，稱為塗香。後來燒香和塗香都用於迎請、供養佛菩薩儀軌之中。
據《大智度論》中記載，印度的風俗中，天氣寒冷時常常使用燒香的方法，而塗香則是天寒天熱時都通行的。值得說明的是，以身塗香這點這是針對在家眾而言的。對於出家眾來說，就不是以世間的香來莊嚴自身了，而是以戒香來莊嚴其身，《中阿含》卷十五《三十喻經》就說道：
「如是比丘、比丘尼以戒德為塗香」。
當然，燒香和塗香供佛，這是通於在家和出家二眾的，不過出家眾是以戒香來莊嚴自身罷了。
作眾伎樂，就是以種種的樂器來演奏美妙的**，來歌頌、讚歎、供養藥師佛。這些淨信善男子善女人，對於三寶生起真實、清淨的信心，相信三寶的種種殊勝功德，以種種微妙供養來供養藥師佛。
藥師佛，應該念南無消災延壽藥師佛，還是南無藥師琉璃光佛，還是直接念南無藥師佛
都可以，據弘一法師語，應依經名，念南無藥師琉璃光如來，而不應念南無消災延壽藥師佛 藥師佛聖號是 南無藥師流璃光如來 還是 南無消災延壽藥師佛 謝謝你 根據 藥師琉璃光七佛本願功德經 是 南無藥師琉璃光如來但是有一個細節，在藥師灌頂真言裡面，也是出現了這位佛的名號，因為我們中國翻譯咒語是音譯。很明顯可...
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