1樓：
在無神論者的想法上是順其自然，只不過是個夢而已，別想那麼多。
在信佛的人來說，這是一件好事，不管這只是一個夢或是佛菩薩的的顯示，都代表一個緣分，夢是潛意識的顯現。若你的潛在意識裡沒有佛的形象，沒有對佛教基本的信念，是不會有這個夢的出現，說明你是有佛緣的人，有的人唸了10幾年的佛，誦10幾年的經都沒做過這類的夢，這是你的機緣，希望你能更精進和堅定信念的修行下去，還會有不可思議的機遇發生的。
夢見如來佛 是什麼意思 5
2樓：
佛緣殊勝。佛度化眾生的一種方式，就是示夢，但願珍惜。
要是真能感得阿彌陀佛來接引，那就高高興興去吧，因為那是去成佛，這是所有修行淨土的人的最高追求和無量劫的期盼啊！
孔子說，朝聞道，夕死可矣。死沒什麼可怕的，尤其是學佛之人，明理之後更不怕死。
南無阿彌陀佛
3樓：天使love之翼
有佛緣~~~
啊喂1樓~不一樣好不好，那是佛來接引
4樓：長安縣令
抱歉，給你一個讓你不爽的解讀，
根據佛教傳說，大師圓寂之前都會夢見如來佛
5樓：匿名使用者
最近你可能會走凶運！心不誠心會是你的致命.
6樓：龍翔九重
嗯，你應該開始唸佛了。
那個孩子就是你自己。
你希望自己得救，解決目前的困難。
佛跟你說的話，是留的心印。
你如果學習佛法，到了一定階段就可以知道他說的什麼。
總之，你開始唸佛吧。
如來佛所說的世出世間法是什麼意思？
7樓：釋歡顏
通俗地講，「世間法」就是在家庭、社會、學習、工作中的各種為人處事的原則和方法。因其不涉及到了生死、出輪迴的問題，故名世間法！！
人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這叫五乘佛法。
其中後三種叫出世間法；前二者就是世間法。
世間法亦稱為人間佛教，其主要內容就是：五戒、十善。
8樓：t深深海底行
末學淺見，當有如下兩種含義：
其一：「世間法」
者，不能令眾生出離三界生死苦海之法。「出世間法」者，能令眾生出離三界生死苦海之法。
「世間」一詞，並非僅指「娑婆世間」。而是泛指三界六道一切世間。三界六道眾生，皆不能解脫生死繫縛，升降沉浮，並無本質區別，皆是未脫生死之凡夫。
乃至生於無色界最高處「非想非非想天」也還是凡夫。如《優婆塞戒經》雲：「諸外道等獲得非想非非想定，壽命無量劫，若不得解脫分法，應觀是人為地獄人。
」如上義故知，唯有二乘之「解脫道」，以及大乘的「佛菩提道」是出世間法（三乘菩提），以其能令眾生出離三界生死苦海故。其餘皆是世間法，以其不能令眾生出離三界生死苦海故。
這樣，我們就能知道：五戒十善、乃至四禪八定等，皆是世間法。以其僅能得「人天福報」之故（若將此類善法，作為出世間的「資糧」，迴向無上正等正覺，則是間接的出世間法）。
斷我見、我執，乃至開悟明心，證得諸法實相。方為出世間法。以其能令眾生得解脫乃至走上成佛之道故。
其二，「世間法」者，生滅變易之法；「出世間法」者，不生不滅之法。
一切法皆是生滅無常，皆是虛妄不實之法，皆是「無常空」。這裡「一切法」是指五蘊、十二處、十八界法。這就包含了「色受想行識」「眼耳鼻舌身意根」（六根），「色聲香味觸法塵」（六塵內相分、外相分），「眼耳鼻舌身意識」（六識）。
如上等法皆是生滅法。豈有一個「我」常住不滅？豈有任何一法常住不滅？
「解脫道」行者，在世間一蘊一蘊，一界一界深入觀行，確認這個「我」的虛妄性。這樣斷除我見，就能得「解脫分法」。然而，如是實證的結果，和「斷見外道」有何區別呢？
還有一法，是「真實法」。這個法，深妙難知，必須開悟明心才能知極少一部分，直到佛地方能盡知。這個法，以其永不生滅故，名為「真實」「實際」，如如不動故，名為「真如」「如來」。
含藏一切法種故，名為「阿賴耶識」「如來藏」。是一切眾生真實之「我」故，名為「法身」。能生萬法故，名為「一切法」（此是「一切法」的真實含義，非同上述「一切生滅法」）。
二乘聖賢，雖未證此法，卻信受佛說：有「涅磐本際」（真心）不滅，方能安心取無餘涅盤。方不同於「斷見外道」。
《金光明最勝王經》雲：「法身含藏一切諸法，一切諸法不攝法身」。
故知此法，不在「一切諸法」範疇之內。遠離六塵境，於六塵永無分別；不在思維中，不在世間。故知此法，是真正的「出世間法」。
這個法，即是佛法「第一義諦」，即是禪宗開悟明心所明之「心」。一切有情，因本具此心故，皆能成佛。佛子當皈依此「大乘甚深微妙出世間法」，是為皈依佛、法、僧。
南無本師釋迦牟尼佛
9樓：
世間法就是六道輪迴法之善法，也就是人天法，出世間法就是出離六道輪迴之法。
如來是佛的十大稱號之一，如來就是佛，佛就是如來，阿彌陀佛也稱阿彌陀如來。
南無阿彌陀佛
10樓：張輝
世間法就是俗世生活所接觸到的一切事務！佛法以外發生的一切都是世間法，只有佛法不是世間法！回答完畢！
11樓：匿名使用者
六祖壇經說開佛知見就是出世間法，開眾生知見就是世間法。
如來佛祖的如來是何意?為什麼不去如去或其他?阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
這是佛的十種通號之一。
如來是何意。樓上解釋的很好了。問為什麼不如去，究竟屬於戲論，若說如去，還有問為什麼不如在，為什麼不如生，不如滅。
因為十方佛有萬種通號，怕此方眾生心雜取相，而略說十種。
如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。
用倓虛大師的開示，將善逝世間解合為一，佛世尊開為二。
則前五德為照見五蘊皆空而以五陰證五德。色陰證如來，因為佛之色身由如而來的緣故。以受陰證應供，唯佛能受十方之供............前五為自行因果所得五德。
後五為化他因果所證五德。可參見《影塵回憶錄》
倓虛大師的說法也很好。
13樓：離欲阿羅漢
佛經翻譯的文學境界太高明瞭，它贏得了一切。譬如「如來」這個翻法，真是非常高明。我們注意啊！
來的相對就是去，他沒有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想學了，一學就跑掉了。翻譯成「如來」，永遠是來的；來，終歸是好的。佛已成了道，所以就叫如來。
金剛經上有句話，是佛自己下的註解：「無所從來，亦無所去，故名如來。」無來也無去，換句話說，不生也不滅，不動也不靜，當然無喜亦無憂，不高也不矮，都是平等，永遠存在，這個道理就是如來。
用現在的觀念說，他永遠在你這裡，永遠在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在這裡。所以後世我們中國有一首詩，描寫得非常好：
佛在心中莫浪求 靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔 只向靈山塔下修
——南懷瑾《金剛經說什麼》
另：「如來」是佛陀十種聖號的第一種，梵文tath-ā-gata，十種聖號中第五種是「善逝」，意思是「好去」，梵文su-gata，這兩個詞有一個共同的詞根就是gata，gata是「去」的意思，ā代表否定，所以ā-gata就是「來」。
「如來」與「善逝」這一對聖號，其精義即是「無來無去」，以第一義諦言之，不但佛身是不來不去，不生不滅，乃至一切法亦復如是無來無去、不生不滅，究竟同於「如來」之性，同於「善逝」之性，同於真如之性！以皆真如所現故。
14樓：匿名使用者
這個金剛經上有說：如來者,無所從來,亦無所去,故名如來：說這個如來，也沒有一個地方來，也沒有一個地方去，所以就叫如來。
那麼這是甚麼意思呢？因為這個法身哪，那麼佛的法身，是無在無不在的，遍滿一切處；既然是遍滿一切處，所以你說他來，又從那裡來呀？遍滿一切處，你說他去，又到甚麼地方去呢？
所以說無在無不在。
你要是懂佛法了，這個山河大地都是如來的法身的地方；你要不懂佛法呢？你就見著如來也不認識如來。你要明白佛法了，你就沒有見著佛法；沒有見著佛，你也認識如來了。
你要認識如來，那麼就容易依法修行了；你不認識如來，連佛是怎樣一個情形你都不知道呢！
所以彌勒菩薩有這麼幾句偈頌，是這樣說的，說是，「去來化身佛」，這是化身的佛。「如來常不動」，如來是常不動的。所以，「去來化身佛」，這是化身佛。
「如來常不動」。「於是法界處」，「非一亦非異」，在這個法界，也不是一個，也不是多，「非一亦非異」。這是彌勒菩薩，他說如來這個意思。
---------宣化上人
15樓：佛道之子
如來者，諸法如義。
如來者，如實而來。
如來者，無所從來也無所從去。
離一切相，名一切佛。
16樓：月宮戰士
如來無所來無所去，故名如來，不來不去，不真不假，不生不滅
別人說我是騾子是什麼意思,有人說我是驢子什麼意思a
說明是任勞任怨啊！反應慢。貌似含有苯的意思 有人說我是驢子什麼意思a?1 是你驢脾氣，脾氣不好 2 是可能她說的話你都不懂，笨笨。就這兩個意思吧。她是東北的吧。東北人比較喜歡用驢來形容人哦。比如驢臉，被驢踢了。等等諸如此類。蠢驢笨驢 呆驢。不好意思，個人見解。驢一般在形容人的脾氣倔犟的時候會說某人是...
有人說我沒有存在感,別人說我沒有存在感是什麼意思
這意味著你可能於世無爭,性格內向,不善於與人相處,等等,存在感就是說在一個圈子裡你是否是大家注意的物件,是否很活躍,大部分是由於自我存在得不到重視,得不到很好的肯定和表揚,使得自己覺得沒有存在感,而有存在感的人則是受到社會重視,且受到人民尊敬,受到廣泛關注,即為 存在 應該沒什麼意味吧,我想可能平時...
別人叫我接盤俠什麼意思別人說我是接盤俠什麼意思，是不是誇我？接盤俠是什麼俠？
就是說你在高點，買了房或 你買的時機正是房價和 最高的時候，人家在賣你在傻傻的買，你成了接盤者，就像是俠客，好勇敢，就是接盤俠。接盤 一詞最早起源於 交易，主要是指別人已經 賺夠，需要賣出時，你買了，就叫接盤俠。現代有時候是指 有種女孩年輕時候喜歡浪漫 有情調 會玩的帥哥，隨隨便便就發生性關係，但對...