一開始是神童天才後來一事無成的人有哪些

1樓：鄴

蘇軾《傷仲永》裡的

這是關於一個名叫「仲永」的神童，五歲便可指物作詩，天生才華出眾，因後天自己不要學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事

2樓：123456金瑤

名叫「仲永」的神童，五歲便可指物作詩，天生才華出眾，因後天自己不要學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事所以要後天的努力才行

小時候是神童長大一事無成的例子

3樓：匿名使用者

今天，我坐在桌前一遍又一遍地揹著《傷仲永》這篇古文。揹著，揹著，我不禁陷入了沉思。雖然作者王安石寫得有些誇張，但寫出了方仲永之所以由神童變為常人，關鍵的一點，在他還無法把握自身的時候，他父親貪圖小利，把他當做獲利的工具，不教育他繼續好好學習，以致他的才華也就在世俗的恭維面前消失得無影無蹤了。

但在現實生活中，也有跟仲永前途不同的神童。像我國著名的戲劇活動家田漢，小時聰穎過人，尤善吟詩聯對。昔日有一墨客路過他家旁邊的客店，曾書一句上聯「二河兩巖雙江口」，久久無人對上。

田漢11歲時，見之揮筆即書：「單人獨馬一杆槍。」田漢後來取得驚人的成就，除了他超人的才華，當然跟他平常刻苦發奮是分不開的。

通過這兩個故事的對比，說明人的才能不是一成不變的，而後天的教育和學習在造就人才方面是起決定作用的。

然而在我們社會主義國家裡，卻也有被錢財或虛榮心迷了心竅的家長，為了讓孩子「一鳴驚人」，一味地給孩子加作業，加壓力，以致孩子整天頭昏眼花，不僅沒有起到好的效果，反而起了***，以後孩子一看到作業題，一提到學習，就有一種莫名的煩躁與恐懼。

我在這裡告誡「神童」的家長們，不要忽略了孩子的愛好，也不要一味地為讓孩子們「成名」而把他們「捆」在急功近利的巢穴之中。讓孩子們從枯燥、被動的學習中走出，從束縛的生活中走出來，去領略大自然，領略人生奮鬥之樂趣吧！

仲永被人稱為神童,卻因驕傲不繼續學習導致長大後一事無成

4樓：風緣風語

金溪平民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉,借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。

自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。

餘聞之也久。明道中,從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣！」

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。

卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

譯文：金溪縣平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲時，從沒見到過讀書寫字的工具，(有一天)忽然哭著要這些東西。

父親對此感到驚異，就從鄰居那裡借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且自己題寫上自己的名字。這首詩以奉養父母、團結同宗族的人為內容，（他父親把詩）傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。

同縣的人對仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節來款待他的父親，有人用錢財和禮物討取仲永的詩。他的父親貪圖這樣，每天強要仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

我（王安石）聽到這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的傳聞相稱了。

又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：「仲永的特殊之處已經消失淨盡了，成為普通人了。」

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。

他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?

5樓：***老大來也

金溪縣平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲時，從沒見到過讀書寫字的工具，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，就從鄰居那裡借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且自己題寫上自己的名字。

這首詩以奉養父母、團結同宗族的人為內容，（他父親把詩）傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節來款待他的父親，有人用錢財和禮物討取仲永的詩。

他的父親貪圖這樣，每天強要仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：「仲永的特殊之處已經消失淨盡了，成為普通人了。」

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。