1樓：k開始
龍~~~因為 根本不存在這麼一樣動物~
2樓：匿名使用者
豬啊 八戒 天蓬元帥
神仙化身的動物是什麼生肖
3樓：匿名使用者
當然是人啦！如果指生肖就是猴子哦，人是猿猴演變來的嘛，人家就是快樂神仙
4樓：匿名使用者
快樂神仙的動物是虎，它不愁吃，是山中之王，自由自在
神仙化身的動物是什麼？（指十二生肖）
5樓：霜葉後院自留地
豬--豬八戒當初是玉帝手下的天蓬元帥，職位不小呢
十二生肖神仙化身的動物是什麼，打一肖
6樓：匿名使用者
傍晚我坐在薰
肉的爐子旁
傍晚我坐在燻肉的爐子旁
傍晚我坐在燻肉的爐子旁
傍晚我坐在燻肉的爐子旁
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傍晚我坐在燻肉的爐子旁
神仙化身的是什麼動物
7樓：匿名使用者
道教認為修道有先後之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之分。早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。
並稱：「神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助六合之不足也。」晉葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：
天仙、地仙、尸解仙。稱：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。
」樑陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：
得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中「得鬼官道人」為人死後的仙鬼安排，表明死後也有昇仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有「鬼仙」的說法。唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：
在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。宋張君房《雲笈七籤`道教三洞宗元》「三清」條目中則將神仙分為九品，稱：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。
」九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。
這與《太真科》的分類方法大致相同。總之，關於仙品的分類方法很多，後來《仙術祕庫》對其加以歸納總結，稱「法有三乘，仙分五等」，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
基本上奠定了神仙品位的基礎。
原來十二生肖中也有神仙！到底哪個是神呢？
8樓：**無貨源周
十二生肖就是天上神仙裡的十二星宿,所以都可以說是。
大乘佛教五部經之一的《大集經》與十二生肖休慼相關：「是十二獸，晝夜常行閻浮提內。天人恭敬。
功德成就已。於諸佛所發深重願一日一夜。常令一獸遊行教化。
餘十一獸安住修慈。周而復始。」描繪的是諸佛讓十二神獸晝夜輪流當值、行於人間的場景。
經中的十二獸雖與十二生肖相差獅子一獸，但各獸所處窟的方位，同中國十二辰相一致，且都以鼠作為起始。這也許是印度佛教與中華文化相互影響、相互融合的結果。
「子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬」作為傳統文化代表的十二生肖，宗教在其形式發展中扮演著重要角色。
同時，生肖融合並尊重了各民族的圖騰與神獸，更應作為民族團結的共同紐帶和中華文化之精髓得到保護和發展。
據藥師儀軌說：一年十二月，每天十二時辰，由一藥叉大將輪值守護，與十二生肖一一對應，佛行菩薩道時，發十二大願，令諸有情者所求皆得。
化身十二藥叉大將，每一藥叉為每一大願的象徵。每位藥叉大將有七千藥叉為其眷屬，則為八萬四千之守護神，轉一切眾生八萬四千之煩惱，成八萬四千之菩提。
只要有藥師琉璃光如來本願功德經之處，或有人恭敬供養，稱念受持藥師琉璃光如來聖號，藥叉大將及其眷屬，悉皆保護守衛。解脫一切苦難，一切願望所求皆得，稱心如意。
「大方廣大集經」中的十二獸，閻浮提之外東方海中金山有三個洞窟住了獅、兔、龍，西方海中頗梨山有三個洞窟住了猴、雞、犬，南方海中琉璃山有三個洞窟住了蛇、馬、羊，北方海中銀山有三個洞窟住了豬、鼠、牛；
因為十二獸在閻浮提外，晝夜輪流巡視各方，護衛眾生，具有德性之故。十二獸分別於相應時辰變化成藥叉大將形象出來度化眾生——出自《大方等大集經》。
在佛開示藥師佛法門時，這十二藥叉大將紛紛在佛前表示：「世尊，我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號，於諸惡趣無復怖畏，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情；
為作義利饒益安樂，隨於何處城邑聚落空閒林中，若有此經流佈讀誦，或復受持七佛名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人令脫眾難，所有願求悉令滿足。「
生肖鼠守護神之招杜羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。黑天苟地，混沌一片， 「鼠咬天開」，所以子屬鼠，代表智慧。招杜羅大將，義譯為嚴幟，亦譯為殺者。
這一個大願叫得妙飲食願。又名朱杜羅，其義是「嚴幟」或「殺者」；另名照頭羅，其義是「月光」或「月色」；此尊威嚴時若殺者，清和時猶如月色一樣而名。
生肖牛守護神之毘羯羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。天開闢地，「地闢於醜」，牛耕田，所以醜屬牛，代表勤勞。
毘羯羅大將，義譯為善藝，顯示他對工藝，最為善巧第一，沒有誰及得他。這一個大願叫得妙衣具願。其義是「善藝」或「尋伺」；又名毘伽羅，其義是「字本」或「聲教」；此尊擅長廣尋善藝，專教「半滿字」而名。
生肖虎守護神之宮毘羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。寅，將顯曙光，衝破黑暗迎來黎明之時，寅有敬畏之義，故寅屬虎，代表勇猛。
宮毘羅大將，譯名蛟龍更有「出佛身血」的典故。為佛**忠。這一個大願叫生佛平等願。又名金毗羅，其義是「金頭」或「威如王」、威光閃爍而名。宮比羅其義是「蛟龍」、金龍身首而名。
生肖兔守護神之伐折羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬兔了，代表謹慎。
伐折羅大將，義譯為金剛，就是手執金剛杵的一位**神，如有破壞佛法的，他就饗以金剛杵。這一個大願叫開曉事業願。又名跋折羅、和耆羅，其義是「金剛」，此尊手執金剛杵面帶笑容且長壽童顏而名。
生肖龍守護神之迷企羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍，代表剛猛。
迷企羅大將，義譯為金帶，從他腰間束有金帶而得名的。這一個大願叫資生無盡願。又名彌伸羅、彌佉羅，其義是「金帶」，此尊腰束金帶、多福善而名。
生肖蛇守護神之安底羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。巳，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。巳屬蛇，代表柔韌。
安底羅大將，義譯為破空山，顯示他有一股雄偉的力量，能將一座大山破碎為空。這一個大願叫安立大乘願。又名安佗羅，其義是「破空山」或「能持」或「多聞」，此尊因為住持十山(多山)常聞佛法，有大名聞而得。
生肖馬守護神之頞你羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。
馬馳騁奔跑，四蹄騰空。騰空為陽，踏地為陰。易卦為「乾為馬」。
所以成了午的屬相，代表勇往直前。
頞你羅大將，義譯為沉香，顯示他的身上，有股沉香香味。這一個大願叫戒行清靜願。又名末爾羅、摩尼羅、頞爾羅，其義是「沉香」、「密香」、「如意珠」、或「離垢寶」，此尊香光莊嚴、身淨如珠寶而名。
生肖羊守護神之珊底羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。羊，午後吃草為最佳時辰，生機勃發，此時為未時，故未屬羊，代表和順。
珊底羅大將，義譯為螺發，顯示他像螺女形，頭上冠有華髮，好像螺那樣的。這一個大願叫諸根完美願。又名婆爾羅、素蘭羅，其義是「螺女」、「石女」、或「花鬘」，此尊是女相，現螺女形之身、首戴花鬘、發形如螺石而名。
生肖猴守護神之因達羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。申時，日近西山猿猴啼的。故而猴配申，代表靈活。
因達羅大將，義譯為能天主，亦有叫做地持。這一個大願叫身心康樂願。又名因陀羅，其義是「能天主」、「持山」、或「地持」，此尊在天界及人間能為天帝護持山地而名。
生肖雞守護神之波夷羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。
坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬雞，代表恆定。
波夷羅大將，義譯為鯨，顯示他的身形長大，好像鯨魚那樣。這一個大願叫男女平等願。又名波耶羅，其義是「鯨魚」或「幻術」，此尊其身形長大如鯨，具有大幻術而名。
生肖狗守護神之摩虎羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗，代表忠誠。
摩虎羅大將，義譯為蟒蛇，顯示他現蟒蛇身而為**。這一個大願叫正直無邪願。又名薄呼羅，其義是「蟒龍行」或「腹行」；另名摩休羅，其義是「大戲樂」或「執日行」；此尊同與龍、蟒、執日戲樂而名。
生肖豬守護神之真達羅大將：十二生肖按古代晝夜十二時辰的角度排列。亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，亥時夜裡覆蓋著世間萬物。豬善吃肚容混沌，故此豬成了亥的屬相，代表隨和。
真達羅大將，義譯為一角，從他頭上只有一角而得名的。這一個大願叫刑縛解脫願。又名真特羅，其義是「一角」或「疑神」，此尊因頭生一隻角，人見必起疑而名。
擴充套件資料：
十二生肖起源：
1、星宿說
古人將黃道與赤道附近的恆星分為「二十八星宿」。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關係。
明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並「以七曜統之」，成「女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也」的格局。
清代李長卿在《鬆霞館贅言》認為，二十八宿配動物「即前十二屬加一倍者也「，「亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也」，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。 但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。
2、歲星說
木星十二年執行一週天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，「三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱」，另說是「天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢」。
植物興衰和動物生活環境存在週期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。
3、圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。
夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。
其中可分兩類，即「六畜」（馬牛羊雞狗豬）和「六獸」（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。 因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺蹟，反推「十二獸歷」的**，桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列，「是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留」。彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。
《史記·五帝本紀》記述黃帝「教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野」，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖**於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。
4、外來說
清代趙翼在《陔餘叢考》中，「蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳」，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。
古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此生肖也許並非起源於中國。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強圖騰說的合理性。
十二生肖傳奇裡釋小龍飾演什麼生肖的化身
釋小龍 龍 耀天 主要演員 陳浩民 鼠 米俊非 牟鳳彬 牛 福貴 郭品超 虎 星虎 李曼 兔 雪憐 釋小龍 龍 耀天 楊冪 蛇 青璃 陳司翰 馬 元野 陳德容 羊 芷莘 費振翔 猴 藍彥 于娜 雞 良辰 趙毅 狗 平安 謝寧 豬 樂天 現在的小魚兒就是他，等他跳過龍門，在第31 釋小龍 飾演的龍太子...
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求來神仙變八戒！請問是什麼生肖，求來神仙變八戒，欲錢買本性善的動物！是哪個？
你好，答案是鼠 屬鼠人的性格優點 做事態度積極，勤奮努力，頭腦機智手腳靈巧。待人和藹，有自我約束力，遇事能替人著想。適應性強，善於結交各方面的朋友。多情善感，性格稍微內向，行動上活潑，待人熱情。觀察細緻，思維方式有條理。希望我的回答可以幫到你 你好，答案是鼠 屬鼠人的性格優點 做事態度積極，勤奮努力...