1樓：思創
在上海博物館藏bai戰國楚du竹書中有一篇題為「訟城zhi氐」的文獻，dao整理者李零先生回
將它正確地釋讀為「容答
成氏」：「從文義推測，當是拈篇首帝王中的第一個名字而題之。此人應即《莊子·胠篋》所述上古帝王中的第一人：
容成氏。可惜本篇第一簡已脫佚。」全篇現存完、殘簡53支，2000餘字。
整理者稱「此篇是講上古帝王傳說」，「全篇內容分七部分：第一部分是講容成氏等最古的帝王（估計約21人）；第二部分是講帝堯以前的一位古帝王，簡文亦殘缺，失去其名……；第三部分是講帝堯；第四部分是講帝舜；第五部分是講夏禹；第六部分是講商湯；第七部分是講周文王和周武王」。
《容成氏》簡文：「（容成氏、……尊）盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、椲
2樓：雪山飛狐
容成氏》「執兵欽 ，羕 於民」試解
清華大學歷史系 孫飛燕636f707962616964757a686964616f31333238656665
有關星宿的中國古代神話傳說.
3樓：匿名使用者
中國古代把星星分為二十八星宿,並以七個為一組分為四個方向.
"東方青龍"是海神,掌管生命的源泉.它包括七星士:箕宿,尾宿,心宿,房宿,氏宿,亢宿,角宿.
"北方玄武"可以死而復活,變回烏龜跟蛇的模樣.它包括七星士:鬥宿,牛宿,女宿,虛宿,危宿,室宿,璧宿.
"西方白虎"似乎是神仙信仰的象徵似乎是因為中國的西方,被群山環繞之故.它包括七星士:奎宿,婁宿,胃宿,昴宿,曄宿,參宿，觜宿.
"南方朱雀"對中國曆代皇帝來說,南方具有重大的意義,也就是說,相對於天帝應當統治天界,地上的皇帝,就應座於南方,統治這個世界.
它包括七星士:鬼宿,星宿,柳宿,翼宿,井宿,軫宿,張宿.
12月22日～1月5日牛宿
1月6日～1月19日女宿
1月20日～1月29日虛宿
1月30日～2月8日危宿
2月9日～2月18日室宿
2月19日～3月5日壁宿
3月6日～3月20日奎宿
3月21日～4月4日婁宿
4月6日～4月19日胃宿
4月20日～4月30日昂宿
5月1日～5月10日畢宿
5月11日～5月20日觜宿
5月21日～6月5日參宿
6月6日～6月21日井宿
6月22日～7月7日鬼宿
7月8日～7月22日柳宿
7月23日～8月1日星宿
8月2日～8月11日張宿
8月12日～8月22日翼宿
8月23日～8月26日軫宿
8月27日～9月22日角宿
9月23日～10月7日亢宿
10月8日～10月23日氐宿
10月24日～11月2日房宿
11月3日～11月12日心宿
11月13日～11月22日尾宿
11月23日～12月7日箕宿
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
(龜蛇合一稱玄武)
傳說當天地初現祁之時，傳說天帝派下四獸祁守衛著人間，它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身於人間以聖獸之血，血祭。從此四方之祁獸傳說開始，舉天下之間王者誰也？
得四獸之寶物者得天下。何為四獸之寶物？天下間無人知曉，祁然一本四獸天地書記載了四獸如何祁獻身於天地，以祁祭祀，其中記載：
天下四分五裂之時，天地的意象，星相大變，人間四獸之靈重現。拖身於祁世間二十八人，身上現出二十八星宿字樣之人將開啟天地靈氣之門，得到四獸之寶物。
二十八宿之說源於何時 宋慶美原創
在公元前2023年的【這是根據前上帝特示的，前凡軒轅黃帝有宋【熊】華絲的生年推算的,除前東亞外，考古陶器在世界各地，突然出現的考古時間可以為證】對前華絲搶親的前濼濟南阪泉之戰【前誇扶【父】追日【前華絲】之說證】之後，曾有前二十八人給前有宋【熊】華絲輪流值班【日分四班每人當值一炷香時間】保護前華絲，因有的前匪已經叛亂，故後來的二十八宿已經改為： 角【角木蛟，前凡軒轅黃帝前有宋【熊】華絲凡屬生父所收養的前華絲庶族兄加博列】亢【康，前有宋【熊】華絲】氐【前巫鏑容成氏】房【前巫棚桑林氏】金【前金童丹珠】尾【前饃喂】啟【前招搖,因斗轉星移 ，其前凡屬太子前凡玉帝之職已撤消】；鬥【前碧霞】牛【前東牛毛氏】女【前華絲長女雅典娜】續【前饃母】危【前危母】室【前畢女史氏】壁【前畢女畢氏】；奎【前楊仲奎】婁【前陳孟賁之子】胃【前巫曹陵官】昴【前毛贏即茅盈】畢【前畢方】觜【前孫悟空】參【前申公豹祝融】；井【前巫韓】歸【前楊二郎】留【前留氏】星【前李氏太白】張【前張堅】翼【前江夷即前勖】軫【前巫針】，取消與此不同的前誤匪二十八宿之說；
12月8日～12月21日鬥宿
4樓：沉默是冰
青龍七宿：
角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿玄武七宿：
鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝二十八宿，亦稱「二十八舍」，或「二十八星」。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的執行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為「二十八宿」。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為「四象」，道教名之為「四靈」。
二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》雲：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。
」孔穎達疏：「朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」漢代緯書《尚書考靈曜》雲：
「二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰『左青龍』。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰『前朱雀』。
西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰『右白虎』。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰『後玄武』。」①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。
《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱：「甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。
」②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：
「角星之精，常以立春後寅卯日遊於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，……或遊於酒肆自飲，……識者求之，多示人養生播種之術。」「亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，……遊於人眾中或大齋會處，……即是求之，多與人救世之術」。③其餘二十四宿類此。
5樓：手機使用者
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關於李氏大宗祠落成有什麼好對聯李氏祠堂建成大門對聯怎麼寫？
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