1樓：匿名使用者
文中作者的思想由「樂」到「悲」，又以「樂」（曠）作結的演變過程，可以看作他黃州時期整個基本思想感情發展的縮影。因此，此時作品中儘管交織著悲苦和曠達、出世和人世、消沉和豪邁種種複雜情緒和態度，但「超然物外、隨緣自適」的佛老思想仍是它的基調。
文章先描寫了月夜美好的景色和泛舟江面飲酒賦詩的舒暢心情，但是快樂的扣舷而歌很快被纏綿悲涼的洞簫聲所代替，輕鬆愉快的情緒煙消雲散，而代之以莫名的惆悵。緊接著，作者以主客問答的形式，表現了對於人生的兩種不同的認識：客人的話，通過「一世之雄」「而今安在」的歷史感慨，表現的是「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的悲觀的人生觀；蘇子的答話，以山水長存的事實，表現出一種「物與我皆無盡也」的曠達的人生態度。
在蘇軾的赤壁賦中,作者的感情線索是如何發展的
2樓：與共流年
友人悲，勸勉友人，同喜，盡歡至入眠，不知東方之即白
如何理解《赤壁賦》中作者的感情變化 5
3樓：相思十緘
《前赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。 文中「客人」之悲由三方面的感觸產生：一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在？
何況吾輩漁樵江渚之上！二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現實處境，渴望能「挾飛仙以遨遊，抱明月而長終」，卻「知不可乎驟得」。
賦寫「客人」的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對「客人」的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。
認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
最後他為「客人」指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄託。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。
他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而「客人」的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：「多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。
」賦分三層意思，一寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐。
景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。
又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。
《前赤壁賦》除採用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
4樓：
本來蘇軾是為自己罷官而嘆息!~
但又想到從前的英雄豪傑..
覺得生命只是非常渺小的!~
就算一生輝煌!
最總還是會死去..
所以無需哀傷!~無需嘆息..
不好的日子總會過去!
表達暸蘇軾的樂觀精神!!!
以及博大的胸懷...
5樓：匿名使用者
本來蘇軾是為自己罷官而嘆息
《前赤壁賦》反映了作者怎樣的思想感情
6樓：匿名使用者
《前赤壁賦》是宋代大文學家蘇軾於宋神宗元豐五年（2023年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作的賦。
此賦記敘反映了作者（與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感）的思想感情。以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。 全賦在佈局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
供參考。
請問前赤壁賦作者抒發了怎樣的情懷
7樓：★撒比
政治上的失意。
人生無常，生命的短暫。
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。
本文在語言風格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富於表現力的新穎詞彙，句式則是駢散文交雜，長短錯落。《前赤壁賦》中「白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。
《前赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間。元豐二年（2023年），蘇軾因「烏臺詩案」被扣上誹謗朝廷的罪名，**入獄。「幾經重闢」，慘遭折磨。
後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但「不得簽署公事，不得擅去安置所。」這無疑是一種「半犯人」式的管制生活。2023年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。
他在黃州作的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂鬱苦悶的心情。「我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波裡，故人不復通問訊，疾病飢寒疑死矣」①。《前赤壁賦》正是作於蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時期。
在他的赤壁詞中，即有過明顯表露，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」而現實中的我卻只能「早生華髮」，「一樽還酹江月」地慨嘆「人生如夢」。在這種沉重的精神壓力之下，東坡內心有著深刻的感發，他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但如果僅是「入乎其內」地感嘆人類的滄桑，這就不能產生我們今天對他的文采及人品的欽佩。
東坡之所以成為「白首忘機」的「東坡老」②，更有他善於「出乎其外」的「自我解脫」的另一面（這一面至關重要）。人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態度。在殘酷的政治鬥爭面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。
他在《書＜前赤壁賦＞後中說：「軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書以寄。
多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。」這段跋語，對於瞭解作者當時深受壓抑的心境提供了幫助。蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄託，黃州的山水，勾起了他對古人的懷念，於是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕，同時也流露了自己治世立業的壯志。
總之，蘇軾當時的心境極其複雜：消極隱退與積極進取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭的思想背後，卻流露出對世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協的積極進取精神，鄙棄富貴，傲然獨立的曠達情懷。
有人曾認為《前赤壁賦》把黃州赤壁當作孫曹交兵之處是蘇軾「用事疏舛」，這並不十分準確。蘇軾所遊之赤壁並非歷史上發生大戰的真正的赤壁；而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無非是借事寫文，抒發他的心懷以求解脫罷了。
綜觀全文，作者的感情經歷了三次變化：「樂——悲——樂」，作者的思想也經歷了一個由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發展過程。而圍繞作者感情的三次變化，全篇的行文也隨之巧妙。
「文以載道」，作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領悟，就必須藉助於良好的文學表達形式。蘇軾這篇文中的哲思也正是通過他對賦的新的利用而傳達開來的。《前赤壁賦》是篇辭賦，辭賦時常用主客問答的方式表達作者的思想與主張，《前赤壁賦》很顯然是運用了這種傳統的格式。
辭賦講究排比對偶，《前赤壁賦》中也有不少排比對偶的句子，所以它具有辭賦的基本特徵。但蘇軾的這篇賦卻不像漢魏以來的賦一樣詞藻華麗，僅止於鋪陳事物，而少有哲理的滲入其中。這篇之所以長誦不衰，更有它突破辭賦舊格的新成就，我們今天可以稱它為散文詩。
詩人運用行雲流水般的筆調抒寫自己心中的感情波瀾，使文辭更富的血肉，感情也更加真摯，情感與文字的密合無間。我們不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡。總結而言，這篇賦在文學上有兩大貢獻：
第一，充分顯示了散文「形散神不散」的特質。這篇賦有詩情、有畫意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋風；就情而言，有悲傷，有歡樂。
時而泛舟秋江，扣舷而歌；時而遺世獨立，羽化登仙；時而愀然發問，暢談哲理。景色的轉換，情感的跳躍很頻繁，但卻不雜亂，而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點儘管**於老莊的相對主義哲學觀，具有唯心主義的成分，但卻同時具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的「神」之所在。
神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生髮，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情於景，借景明理，具有極高的藝術感染力，為後世散文的創作提供了成功的範例。
第二，對「賦」體的巧妙利用與革新。《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結合，是詩與文的統一。文章是賦體，但卻不拘泥於古賦，它的語句有長有短，散駢結合，文辭生動，情韻瀟灑，不啻是一首優美的散文詩。
文中游覽的場景不斷的更換，詩人的情感也不斷地變換，而文氣卻始終一貫如注，既有駢賦對偶工整之美，又有情景交融的詩境之美，還有揮灑自如的散文之美和生動形象的說理之美。在這樣的一篇散文詩中，我們不僅可領略文學之美，還可以體悟哲學之理趣，無疑是文學與哲學的完美的融合。
《前赤壁賦》中作者的思想感情前後發生了怎樣的變化
8樓：預見美妙
赤壁賦》
寫景則迥然不同.作者在交代了夜遊的時間、地點、人物、活動後即寫景.詩人泛舟江上,正是初秋時節,柔柔的秋風徐徐吹來,擺弄著詩人的衣角頭髮,吹走惱人的暑熱,大江江面,水波不興,風平浪靜.
詩人信筆寫來,心情閒適瀟灑.在寫了詩人和客人飲酒詠詩之後,詩人再寫日出後的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上,在皎潔的秋月照射下,江面水天相接,晶瑩透明.
詩人所寫秋夜月下江景,反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內心世界,《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美,反襯出了詩人怡情山水,閒適灑脫的心境.
9樓：匿名使用者
情感變化是樂——悲——樂
樂：第一節：江山風月（清風明月交織,露珠水色輝映,幽雅寧靜、蒼茫朦朧,美不勝收）
歌詠、縱、凌、憑虛御風、飄飄乎、羽化登仙
第二節：飲酒樂甚
悲：第二節：「渺渺兮予懷,望美人兮天一方.」
簫聲嗚嗚然（淒涼）,如怨如慕、如泣如訴
蘇子愀然,正襟危坐（之前可能是或躺或臥的愉悅放鬆的姿勢）三個反問：追述英雄功績、感嘆英雄不在空留山川遺蹟（「風流總被雨打風吹去）
哀吾生之須臾,託遺響於悲風.
樂：第四節：物與我皆無盡也,而又何羨乎?
清風明月是造物者之無盡藏也,吾與子之所共適.
第五節：喜而笑、枕藉舟中、不知東方之既白.
《赤壁賦》一文，作者的感情是怎樣由樂轉悲，又是怎樣由悲轉喜的
最開始的時候，作者與客人一同泛舟，因為風景秀麗，氣氛很好，所以作者的情懷是欣喜的。在第二段 過渡段 作者聽到了憂傷的蕭聲，所以才有了疑問 為什麼如此美好的環境中會如此悲傷？客人的回答解決了他的疑惑 這個客人到底有沒有還有爭論，因為賦就是主客問答的文體 客人說到了美好的事物轉瞬即逝，連曹操這樣的大英雄...
《赤壁賦》一文，作者的感情是怎樣由樂專悲，又是怎樣轉悲為喜的
因聽到猶如嗚咽的簫聲而悲 客人在赤壁自然想到了當年的曹操，以悲涼的簫聲為契機，想到人生的短促，生命的渺小,曹操這樣的蓋世梟雄尚且消失在歷史之中而我們這些平凡的人又能如何？而蘇軾以江水 明月為喻，提出 逝者如斯，而未嘗往也 盈虛者如彼，而卒莫消長也 的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬...
對蘇軾在《前赤壁賦》中變與不變的分析有何感想
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達 超脫 樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。摘抄一個 哀吾生之須臾，羨長江之無窮 這是古今文人永恆的生命詠歎調 人生短暫，宇宙無窮 對酒當歌，及時行樂。基...