1樓：潛川
這樣問，是對佛珠的誤解或曲解。或者說，沒什麼意思。
佛珠首先是僧人計數的工具，然後才是堅定信仰的示現，所以佛珠就是一個象徵，讓我們始終感知佛就在身邊，所以顆數多少，大小多少，材質怎樣，**怎麼樣，那些都是形式而已，根本無需講究的。
一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。至於意義，其實可以說有或沒有都對的，無非就是藉助這些數字告訴我們一些含義，增進對佛法的瞭解罷了。不用太當真的。
舉例如下：
1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。
108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。
42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。
36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。
27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。
21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。
18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。
14顆，表示觀音菩薩的14種無畏功德。
——這些佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》，《木患子經》、《陀羅尼集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。
金剛菩提子114顆是什麼意思
2樓：匿名使用者
沒什麼特殊意思，應該是108顆，一般商家都會贈6顆備籽。
114顆珠子是108加6顆備籽，另外六顆是備籽，用來候補，平時也可以當作**珠一邊三顆掛在珠串末端。剛買回來是穿在一起的，方便以後選出有瑕疵的珠子剔除了。
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金剛菩提子的養護：
防水防溼
金剛菩提子要儘量不要沾到水，如果不小心浸上水，一定要立馬用軟布將其拭乾，放在陰涼避風的地方晾乾，否則處理不當很容易導致開裂。
潮溼的環境可能導致菩提子發生黴變反應。一旦產生這樣的後果，記住要立即用軟布將黴變物質擦拭乾淨，一般不會影響菩提子的正常效果。
避免出入溫差過大場合
溫差過大，熱脹冷縮。
避免風吹
金剛菩提子畢竟是樹木種子，長期風吹很容易出現乾裂現象。所以建議平時不戴的時候，務必要將其放到密封袋子或器皿中。
多把玩金剛最佳的把玩方式，就是三分盤，七分刷，刷有助於刷掉盤玩時產生的包漿，因為包漿會「封閉」金剛阻礙持續入色，建議清理乾淨再把玩，並且保持手乾淨盤玩，強調幹淨盤玩才會漂亮。所以，只有多盤多刷才是金剛菩提子最好的保養方法。
夏天溫度高加上人們手裡容易分泌油脂，所以在夏季金剛變色快，但短時間內大量的油脂侵入勢必會造成金剛吃油過重造成表面密封，不僅阻礙入色金剛還會發黑，所以，雖然夏季是最適宜的季節，但要注意不能給於過多的手油，更不能直接入汗。
無論大小金剛都不能上油養護，大金剛無論怎樣都會裂，小金剛相比密度較高，裂的機率很小。
3樓：
基本上我們買到的長串菩提都是114顆，其中108顆是標準佛珠制式，長串一週是108顆，代表佛說108種煩惱，也符合中國傳統的72天罡36地煞，最為常見。另外六顆是備籽，用來候補，平時也可以當作**珠一邊三顆掛在珠串末端。圖給你參考。
菩提子114是什麼意思
4樓：放過不
應該是114顆菩提子！應該是108的長串商家送了6顆備籽~
5樓：匿名使用者
基本上常見的長串菩提都是114顆，其中108顆是標準佛珠制式，長串一週是108顆，代表佛說108種煩惱，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。也符合中國傳統的72天罡36地煞，最為常見。另外六顆是備籽，用來候補，平時也可以當作**珠一邊三顆掛在珠串末端。
6樓：匿名使用者
多了，沒啥意思，給你說讓你做備籽
星月菩提114顆什麼意思
7樓：匿名使用者
應該是114顆菩提子的意思，應該是108的長串商家送了6顆備籽，是防止在盤玩過程中出現壞籽。基本上我們買到的長串菩提都是114顆，其中108顆是標準佛珠制式，長串一週是108顆，代表佛說108種煩惱，也符合中國傳統的72天罡36地煞，最為常見。另外六顆是備籽，用來候補，平時也可以當作**珠一邊三顆掛在珠串末端。
星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含義，還有辟邪的作用，佩戴星月菩提子佛珠能增長智慧，去除煩惱。《安樂集上》記載：「菩提者，乃是無上佛道之名。
」星月菩提子均為天然的植物籽種，剛把玩的新珠子不可與水接觸（浸水會導致脫皮、褪色、開裂和發漲），等把玩一段時間後，珠子的質地更加堅硬時，才方可碰水。
108顆：相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴星月菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
星月菩提因為是植物種子，所以日久自然會變色（氧化），一般的變化為白，淡黃（氧化），變紅（手上的汗浸入珠子，再氧化）變黑（汗浸入珠子深層，進一步氧化）開片（日久珠子表皮自然開裂），時間久了會越來越油亮，形成一種自然包漿，產生出一種歷史的厚重感。
金剛菩提子14顆什麼意思
8樓：宇宙外的三道題
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18 顆 —— 表徵十八界（六根、六塵、六識），迷時被十八界轉，悟時轉十八界。
14 顆 —— 表示觀音菩薩的十四無畏。
9樓：匿名使用者
藏式金剛菩提子顆數的含義，**地區念珠的材質多種多樣，主要大類有菩提類、木珠類、骨珠象牙類、珊瑚蜜蠟類等。其中菩提類大多有星月菩提、金剛菩提、鳳眼菩提;那麼藏式金剛菩提子顆數的含義是：
1080顆：這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗合了「前六後四」共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日裡難得一見。
108顆：相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
54顆：此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即「十信」、「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」和「四善根」。
42顆：此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用「等覺」、「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」，同「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」共成42顆串珠。
36顆：36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆：每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。
21顆：覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即「十地」、「十菠蘿蜜」和「佛果」。
18顆：這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有「十八子」的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢抑或是佛祖的18種變化。
14顆：同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其「十四忍」的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」，體現的是勸誡修行的理念。
12顆：在佛學中，常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。
6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」，指代的是人的六種感官六種感知。
3顆：代表是「佛」、「法」、「僧」這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。
1顆：一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。
10樓：匿名使用者
十四顆菩提子念珠，代表十四無畏。
十四無畏，佛家用語，據楞嚴經卷六載，觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力（不作意之力用），與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德。
(一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。
(二)知見旋復，在心謂『知』，在眼謂『見』；『知』、『見』之性熱，則屬於火。謂菩薩能旋轉知見，以復真空，能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。
(三)觀聽旋復，『觀』、『聽』之性動，則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽，以復真空，能使眾生，設為大水所漂，水不能溺，是為無畏。
(四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。
(五)薰聞成聞六根消復同於聲聽，謂薰聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復真空，一切塵境，同於聲聽，能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。
(六)聞薰精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。眾生雖被藥叉、諸幽冥來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。
(七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵繫縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁系等事不能著身，是為無畏。
(八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經於險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。
(九)薰聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧薰聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪慾，是為無畏。
(十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純淨，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。
(十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗，是為無畏。
(十二)融形復聞，謂融形則礙滅，復聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養微塵數佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。
(十三)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。
(十四)我一名與六十二恆河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。
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