1樓：樊從華
薛蘿，應為「薜蘿」筆誤。薛，讀xuē；薜，讀bì，兩字形近而音、義不同，注意區別。
詞目：薜蘿
拼音：bì luó
詞性：名詞
解釋：1.薜荔和女蘿。兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。2.借指隱者或高士的住所。
出處：《楚辭·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」
相關的詞還有：
薜蘿衣：指隱者的衣服。
問一個詞的意思 在現代漢語詞典中，「民主」是什麼意
2樓：匿名使用者
手邊沒有現代漢語詞典，有辭海，下面是辭海里面民主一詞的解釋
祕密是什麼意思，詞語祕密的解釋，漢語詞典
3樓：匿名使用者
親，「祕密」既可以做名詞，又可以作動詞，意思很多，有四個意思，解釋如下:
1、指有所隱蔽，不為人知；
2、隱蔽不為人知的事情或事物；
3、佛教指隱密深奧之法。
4、隱蔽；不讓人知道的。亦指隱蔽不讓人知道的事情。
漢語中的"虛詞"是什麼意思,共有幾大類?分別是什麼?
4樓：匿名使用者
虛詞開放分類： 詞語、語文、詞彙、漢語、詞典
1、詞典釋義
xūcí
(1)[function word,empty word;form word] ：沒有完整的詞彙意義,但有語法意義或功能意義的詞。漢語虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞。
(2)[boastful words]：虛誇不實的言辭。
2、語文名詞
「實詞」的對稱。虛詞是不能單獨充當句法成分的詞，有連線或附著各類實詞的語法意義。根據能同哪些實詞或短語發生關係，發生什麼樣的關係，可以把虛詞分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和擬聲詞六類（見「《中學教學語法系統提要[試用]》」）。
副詞能修飾動詞或形容詞；不能修飾名詞。介詞不能單獨充當謂語；經常附著在名詞、代詞、動詞前邊組成介詞結構；有些介詞可附著在動詞後構成一個整體，相當於一個動詞。
古虛詞是在漢語中沒有實際意義的字，其中一部分相當於現代的虛詞。虛詞不能獨立成句，只有配合實詞來完成語法結構。虛詞對實詞有協助作用，這類詞包含介、連、助、嘆、副、象聲六大類。
虛詞在聯句中的作用非同小可，有的聯只因一虛詞之差，便謬之千里。巧妙運用虛詞，可使聯句增色，情趣斐然。
請看下聯：
君恩似海矣；
臣節如山乎。
原來此聯是明末陝西總督洪承疇的門聯，原本無聯句尾處兩虛字，為「君恩似海，臣節如山」，是一副表白自己、歌頌皇恩的對聯。洪承疇後來投敵**，遭人唾棄，便有人在原聯句尾添此「矣」、「乎」二字，其意即大相徑庭，成為一副絕妙的諷刺聯。
再看這樣一副對聯：
民猶是也，國猶是也，何分南北；
總而言之，統而言之，不是東西。
這副對聯是王湘綺寫的諷刺袁世凱的，被近代人稱為名聯。聯中嵌入「****」四字，並在聯尾點出「不是東西」，上聯的「也「字和下聯的「之」字都運用得很好，如去掉虛字，則難稱佳作。
以虛字入聯，多用於古人祠堂、集字集句聯。如山東濟寧子路祠聯：
允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
虛詞有什麼作用?用以構成文句，工整文意，例如耳、目是實字，若夾配以「而」「之」二字，聯成「耳而目之」，就有靈動活躍之義。唐代劉知幾說：
「夫人樞機之發，+ +不窮，必有徐音足句，為其始末。是以伊、唯、夫、蓋，發語之端也；焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語不足，加之則章句獲全。
」(《史通》卷六《浮詞》)所以古書用虛詞以足成文句，工整文意，隨所可見。例如用「為」字，《左傳·襄公十七年》：「而何以田為?
」《左傳·襄公二十二年》：「何以聖為?」《國語·晉語》：
「將何治為?」《荀子·議兵》：「……何以兵為?
」皆因句末，不加為字，不能成句。還有加「唯」字，《書經·皋陶謨》「百工唯時」，以及《召誥》「無疆唯休」，只「時」與「休」不成句，加「唯」以成之。再有加「或」字，《詩經·小雅·天保》：
「如松柏之茂，無不爾或。」此句若省「或」字，僅「無不爾承」，則文義匆促，加「或」字，語氣緩和。若加「之」字，約分為三種：
1．加「之」字語句聯用，增強語氣。宋人陳叔方說：「老子云：
『……道生之，德畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之……』疊八『之』字，無窮之用，只在於用一助語中耳。」(《穎川語小》)
2．為句尾虛指，聯字見意。《詩經·裳裳者華》：「左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之，維其有之，是以似之。」六句中用八個「之」字，顯而易見，少「之」字則文意不整。
3．在句中用「之」字，以工整文句，《詩經》上到處見之。如《詩經·小雅·正月》：「瞻烏爰止，於誰之屋?
」用一「之」字，使句子工整。《詩經》中「之」字甚多，據黎錦熙先生統計，《詩經》用之字共1039個，其中動詞4個，形容詞52個，代名詞400個，介助詞583個，以介助詞為最多。(見黎錦熙《漢語解釋詞**集》)除文字用之字為語助外，印文題額也用之字。
例如宋太祖趙匡胤見開封城門額有「朱雀之門」，便問趙普何不寫朱雀門，加之字何用，趙答以助語。印章亦多加之」字。如漢代人好以五字為印文，若位在丞相，印文為丞相之印章。
後世印文取其偶數，平正，印文多用之字，如單名不足四字，則為「口口之印」。(參見《履齋示兒編》卷十二「印文榜額有之字」條)今人尚有用之。又一句用之字和其他字以成句亦常有之。
如《詩經·邶風·雄雉》「道之雲遠」，以及《瞻印》：「人之雲亡」，只用「道遠」和「人亡」四字不能成句，加此二之字以成之，詩文中類此頗多。
文章必用虛詞才能成文。清劉淇《助字辨略·自序》說：「構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也。
蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒輊異情，虛字一乖，判於燕越，柳柳州(柳宗元)所由發哂於杜溫夫者邪!」(杜溫夫之事見後)這裡說古代文言，必用實和虛字，且「虛字一乘，判於燕越」，充分表明虛詞的重要性。本來，「實」和「虛」具有相反的意義，而相反正足以相成，好像真、善、美的反面是假、惡、醜，沒有假、惡、醜，就沒有真、善、美。
虛詞由實詞而來(詳後)，它們都是假借字，如也、者、矣、爾、耳、乎、邪、焉、哉、之、以、於等字，今日所用都無原來的意義。清郝懿行說：「凡語詞(虛助詞)之字，多非本義，但取其聲。
」(《爾雅義疏·釋詁下》)所以虛詞有不定的「間」字意義，在句中固為「間」，在句首(如發詞、轉折詞)和句尾(如歇語詞)亦為「間」。不論它是「中間」「首間」「尾間」，都非其本義，發生了質的變化。變了質的字，不能從其本義去解，而由其所處的位置和讀音以釋其義。
例如「所」字，原為伐木聲或舉木聲，本義為動詞，假借變為名詞的「處所」，如派出所、衛生所，由處所引申而變為虛詞，如「予所否者」，作「若」字義，發生質變，與本義無關。
我嘗讀劉淇《助字辨略》、王引之《經傳釋詞》和楊樹達《詞詮》等書，他們解釋虛詞一字多至十餘義，只知其然，而不知其所以然，他們也不說明其所以然，乃至寫此書時反覆思考，始知其所以然。清朱駿聲說假借的虛詞，是「依聲託事，誼不在形而在音。意不在字而在神，神似，則字原不拘，音肖則形可不論」(《說文通訓定聲》卷一《假借》)。
例如《詩經·小雅·庭燎》：「夜如何其?」《尚書·微子》之「何其」，皆當讀基字濁音。
音在「基其」之間，蓋語辭之有音無字者，虛詞只取其音，甚至只有音無字，或在字音之間。故《爾雅》說：「虛，間也。
孔、魄、哉、延、無、之，言間也。」所謂間，即虛詞處於字和音之間，如處於「基其」二字之間，不是基也不是其，只把它們讀濁音就對了。可知假借的虛詞用法，不在字而在音。
義隨音轉，音也隨意轉。所以解讀古書中的文言文，理解虛詞的作用和假借，至關重要。把握虛詞之義，要結合上下文句語氣和意義而定。
不是斤斤計較於一義，也不能隨便取義。
虛詞主要分為歇尾詞、連線詞、介詞、系詞、感嘆詞、發詞、副詞等。在此著重就歇尾詞、連線詞順次論之……（以下略）。（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術**選》第410-412頁,廣西師範大學出版社,2023年7月第1版）
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