1樓：匿名使用者
人生百年，沒有人能夠一帆風順，命運總是在我們的道路上設下障礙，讓我們去經歷種種苦難。再回首，我們會發現走過的路是神聖的，苦難竟是人生中的一筆財富，閃耀著金色的光芒。
苦難是財富，它激勵著人前進。孟子曾說，「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」不錯的，人要有所成，必先經歷苦難。
司馬遷遭受宮刑卻著出「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，苦難，定是立下汗馬功勞。或許，若不是此等苦難，司馬遷只不過是一個名不見經傳的小史官罷了。人都是有惰性的，而安逸的生活則如纏綿的流水，會漸漸磨淡人的大志，而苦難則是刺骨的冰水，使人保持頭腦清醒，心靈明知方能成就大業。
正因如此，才有越王勾踐臥薪嚐膽，才有孫康的映雪苦讀。苦難的金色，照在理想的路上，使歧路暗淡無光，使人毫不猶豫地向前走。
苦難是財富，它磨礪人的品質。古語云：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」。
當人經受過磨難，就會如脫胎換骨一般。霍金經受著輪椅上的苦難，使他意志堅強，智慧超群，從而為人類開闢了一片新的星空；貝多芬經受著耳聾的苦難，他學會了「扼住命運的咽喉」，堅強的面對生活。苦難的金色，曾照著人的身軀；洗盡懶惰、狹隘、不思進取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質，留下人生該有的本色。
總是有人誤讀了苦難的色彩，有人說苦難是黑色的，於是他們屈服了，他們被命運的浪花打向礁岩；有人說苦難是灰色的，於是他們逃避著，不曾得見人生的真面目；然而我說苦難是金色的，它是鍊金的烈火，使淘沙的巨浪，是結成珍珠必備的那一粒沙粒，是人生的一筆大財富。正是如平原不出駿馬，陡崖間方見騏驥；小林中多見寒鴉，山頂端可尋鸞鳳。苦難是閃著金光的財富，它使人生絢麗，使人生達到目標，而無所悔恨。
所以，我們要善待苦難這筆財富，讓人生同它一樣，閃耀著金色的光芒。所以我們要昂首帶著笑迎接苦難，有了這筆財富，人生的目標就不會太遠。
苦難的人生有什麼意義
2樓：y神級第六人
當我們面對社會不公，遭受逼迫、遭受**、生存的重壓、甚至人格受到強大權力的侮辱，許多人可能會覺得沮喪。但我的經驗是：苦難可以使我們更堅強，在我們的生命中產生力量，迫使我們獨立思考，清醒過來，不再被謊言迷惑，被愚弄、欺騙和奴役。
沒有苦難來磨練，我們就不能真正成為得勝者。能從艱難困苦中從容地走過來，這就是個人的勝利。
發怨言是沒有用的，是消極行為，解決問題的唯一方法是排除謊言的干擾，積極面對現實，獨立思考。走出困境，需要勇氣、智慧、能力！感謝上帝在我身陷困境時，給了我勇氣、智慧、能力！
我大難還活著，而且經過苦難的磨練，把我從一個無神論者轉化成了一個有神論者；苦難的磨練把我從崇拜「領袖」、「偉人」的愚昧無知中徹底驚醒，讓我寧可相信有神，也不相信謊言大道理。那些謊言假大空只會扭曲人們的正常思維，那些所謂的革命理論是文化太監們的惡作，是無恥政客的計謀。他們有意搞出一套錯綜複雜的邏輯陷阱欺哄大眾，有意製造無窮無盡的理論佔據你的思維，你只要不理他們那套騙人的把戲，只要回到基本的是非層面用基本的人之常情看問題的時候，很多問題其實很簡單。
我們能做到的就是迴歸真實、按常識思考，順其自然，也就是順服神，做自己當做的事情。因為世間一切人和事，都在神的掌握之中。
正如用火把礦砂煉淨一樣，神也藉著艱難的環境熬煉我們，塑造我們。
忍耐是我們最重要的，是一種自我保護，也是最難做到的事情，不過，它又是達成目標的關鍵。堅強的性格能在艱難的困境中培養出來。流浪者找到了暫時的安歇之所，可是還有更遠的路要走。
不要介意人生苦楚，應當在人生風暴中，堅定地倚靠神戰勝艱難與試煉。艱辛的經歷在所難免，我們不妨把他們看做是使自己靈命成長的機會，在困境中倚靠神，一切都必將成為過去。
我大難沒有死，而且活得更有意義，完全依靠的是閱讀聖經，自我改造靈脩，大徹大悟，運用神賜給我的勇氣、能力和精神力量，與神同行，就沒有走不出的困境。不論我的困難有多嚴重，我只能順應上天的安排，信靠上帝，不怨天尤人，積極應對，因為困境是無法逃避的。所以我寧肯相信有神而且信靠神，也不屈服於任何**勢力和強權的逼迫。
雖然沒有了工作，但是憑著一把小提琴，我依然可以追求自由、快樂、智慧的美好生活！
3樓：匿名使用者
一樣，還能怎麼樣了，過天算一天唄，難道真的捨得嗎，不然就不發這些了，我都不想活了，甘心嗎，只能找個地方靜靜呢，
佛家如何理解人生與痛苦
4樓：愛七情
佛家說：人生是苦的，應怎樣理解？ **載） 一：
如何理解「人生是苦」 佛說：『人生是苦』。 佛指示我們，人生有很多苦惱，也必須經歷不同苦難的磨鍊和考驗。
不明白其中的真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量，這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來批評佛教，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實『人生是苦』這句話，絕不是那樣的意思。 凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！
身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，閤家團圓，不是很快樂嗎！無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。 那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？
經上說：『無常故苦』一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。
以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。學佛的人，如不瞭解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底，不永久的，知道以後可以造就一個永久圓滿的人生。
等於病人，必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去，身體就恢復健康一樣。為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。
所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。
常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，（佛法名為『轉依』）造成為永久安樂自由自在純潔清淨的人生。指示我們苦的原因在那裡，怎樣向這目標努力去修持。
常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。 雖然，學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界，但知道了這個道理，真是好處無邊。
如一般人在困苦的時候，還知努力為善，等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊糊塗塗走向錯路。學佛的，不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
二：為什麼說人生真苦？苦在**？
我們在六道里輪迴，都上過天、下過地、做過動物，無量劫以來不知有多少的父母親和家親眷屬，再次相遇時大家迷惑了甚至相互食啖。 梁武帝時，就有一位寶誌公和尚，是位得道的高僧，前因後果一一明瞭。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。
他一踏進門口，便嘆息道： 古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。 豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。 眾人來賀喜，我看真是苦！ 孫子娶的新娘是他的祖母投胎來的，炕上坐的親戚是他家以前吃的豬羊轉世的，而曾經互為六親的眷屬哪卻成了現在鍋裡所煮的肉類。
有位女孩的母親造了重罪業，而託生成動物，現在被人屠宰做了美食，所以女孩吃她母親的肉。有位男孩的父親也因造罪，託生為驢，死後被人剝皮做鼓，而男孩不知是他父親的皮所做成的鼓，只會歡喜的玩耍打鼓。 所以志公說：
「你們大家到這裡都說大喜大喜，恭喜主人娶媳，其實我看這真是苦啊！人人在輪迴裡互相還報，互相殘殺，互相食啖，真是苦不可言。」 三：
佛法怎樣分析人生 我今天和大家談的佛法與人生不是分兩個題目來講，不是先講佛法怎麼樣，後講人生怎麼樣，而是講佛法與人生的關係 這個題目我們分三個方面的內容來講。第一，佛法怎樣分析人生。第二，佛法怎樣看破人生。
分析人生不是佛法的目的，還要看破人生。第三，佛法怎樣解脫人生。看破人生也不是目的，最後是要解脫人生。
所謂解脫人生，就是要在人生中求得一個超越、求得一個自在。 從前，有人請教倓虛大師：「老法師，您學佛幾十年，修持這麼好，不知道您對佛教最深的體會是什麼？
」他說：「我只有六個字的體會，看破， 放下，自在。」我們人活著為什麼有時會感到很累很累呢？
就是因為我們看不清宇宙人生的真相，總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好，以至我們肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。所以要放下，能夠看破才能放下，放下才能自在。佛在世時，有一個外道兩手舉著鮮花來見佛，釋迦牟尼佛見了他以後，沒有說別的，第一句話就叫他放下，外道聽了馬上把左手的鮮花獻給佛。
佛繼續說：「放下。」這個外道又把右手的鮮花獻給佛。
佛還是說：「放下。」外道莫名其妙了：
「我已兩手空空，還放下什麼呢？」佛仍然說：「放下。
」到底放下什麼呢？放下我們的精神枷鎖，放下我們腦子裡的人我是非，放下我們的貪、嗔、痴等煩惱。 * 佛法怎樣分析人生 先講第一個問題：
佛法是怎樣來分析人生的呢？佛法首先肯定人生是苦，這是佛法對人生的最基本的分析，最基本的看法和態度。這樣講是否消極？
人生是苦的這個真理不是消極的、厭世的，或迷信的，而是佛陀所親證的最現實的人生實相。 （一）人生有「四苦」、有「八苦」、有「無量諸苦」 一般來講，人生有生、老、病、死四苦，這是自然形成的，是人人都無法逃避的痛苦。擴充來講，還是愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五陰熾盛苦。
人生共有八種苦。 1、生苦。「生」，苦不苦？
可能我們對出生的那一刻已經無法回憶了。但是有很多人，比如當醫生的、做母親的都能體會到生的痛苦。人之初，在胎如處監牢，出胎如鑽六隙，而剛一出生，嬌嫩的皮肉不能適應自然環境，好似鋼風吹進來一樣，如針刺骨一般地疼痛，所以說生是苦。
2、老苦。「老」，苦不苦呢？年輕的朋友可能還沒有這方面的體會。
但是我們的老年朋友就清楚了，包括我在內雖不算很老，也可以說是步入中年人行列，我國已進入老齡化社會，
七、八十歲的老人很多很多。雖然他們能感受到國家**和社會給他們帶來的優越生活環境和條件。他們對苦一定也深有體會。
想吃的不能吃，不是太硬了，就是太涼了；不是太甜了，就是太鹹了。想跟年輕人一樣蹦蹦跳跳，卻身由已；想像年輕時那樣說說笑笑，揮灑自如，卻已是眼昏耳聾、氣虛體弱，心有餘而力不足了。這是我們從很淺顯也很現實的方面來看老苦。
3、病苦。幾乎每個人都有這方面的親身體驗，在此就不必仔細分析。 4、死苦。
死是生命的結果。這種痛苦在我們的現實生活中，在我們現階段的生命中，我們每個人幾乎都沒有經歷過，但我們每個人對這種生命的必然結果又是非常的恐怖。為什麼這樣說呢？
因為我們每時每刻都在和來自社會、自然的一切不幸作鬥爭。我們掙扎，我們搏鬥，其目的就是為了保護我們的生存。我們畏懼死亡的到來，總是怕死，而死亡又是無時無刻不在威脅著我們；一旦死亡來臨，我們孜孜追求的、亨有的名利都將失去意義。
佛教還告訴我們，人的死亡如同生龜脫殼，痛苦難堪。 5、愛別離苦。長輩或小輩遠行，依依不捨，這也是苦。
6、怨憎會苦。第五種是愛別離苦，親眷、摯友骨肉分離，朝思暮想、魂牽夢縈，當然苦極了；而怨家仇人偏偏見面，此為第六種怨憎會苦。這兩種苦是我們生活中極常見的，電影、**也是藉此大作文章。
7、求不得苦。今天驕陽似火，大家坐在這裡非常熱，要是有一點涼風多好啊，但是沒有。大家都看過電影《上甘嶺》，水在陣地上多麼寶貴，大家口乾舌燥，卻求不到一滴水。
這些事情都說明了求不得苦。這也是很現實的，每個人都可以感受得到。
苦難是人生的老師， 苦難是人生的老師 是誰寫的
苦難是人生的老師，安逸是溫柔的殺手。巴爾扎克有一句名言 苦難是人生的老師。痛苦是一柄尖利的小刀，人們不幸的根源並不在痛苦的身上，而在於對痛苦認識的偏頗中。人就象一根完好的鉛筆，人們堅信他自己是堅強的，並富有偉大的創造力。人不能沒有嚮往，不能沒有等待。苦難能磨礪人的心志，經過與苦難的拼搏你會積累更多人...
有人說磨難是人生的財富！對嗎，苦難是人生的一筆財富是什麼意思？
曾經看過這樣一則訊息，一位中國記者在參加了中英塔克拉瑪干沙漠聯合探險後，很有感觸地說 探險是一種苦難，是一種財富，它比幸福更難忘。是啊！生活之路是坎坷曲折的，人的一生不可能是一帆風順的。對那些時時都會襲來的痛苦 災難 挫折 失敗，我們必須有足夠的準備。很多人同情高爾基的童年，而我卻與他們恰恰相反，我...
高爾基說過 「苦難是人生的大學。」請以貝多芬為例簡要談談你對這句話的理解
雖說貝多芬的一生充滿苦難 命運坎坷，但如果沒有挫折的磨練，那麼貝多芬的人生將會版改變，而權 他所譜寫的千古名作也不會存在，例如 命運 悲愴 等他的那些不向命運低頭，而向命運反擊的不朽名作都隨之貝多芬的命運的改變而無法出生在世界上。鳳凰涅槃，貝多芬就如同鳳凰一般，經過無數的苦難，最終綻放他生命最耀眼的...