1樓：8萬4千法門
1 現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，「佛氏門中，有求必應」，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。
2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，沒有感應，那是什麼？你求得不如理不如法。
你所求得的，是不是佛菩薩給你的？不是的，你要說佛菩薩給你，那是迷信。誰給你的？
心現識變。參透這個道理，才知道這句話是真的不是假的。
3 求到**求？從心地上求，有求必應！佛舉出很明顯的例子來告訴我們，你求財，財從**來？
財從財佈施得來的，所以六度裡頭第一個是「佈施」。菩薩修學的綱領六條，第一個是佈施。佈施是舍，舍財得財富；舍法，就是修法佈施，得聰明智慧；舍無畏者，得健康長壽。
你看看這三樣東西，我們都要！
4 要有聰明智慧，要有健康長壽，財不必多，夠用就好了，知足常樂！佛講你修這三種佈施，這是因，必定得三種果報。一般人聽了，不相信！
「我好不容易賺到，你叫我佈施掉，那我怎麼肯？」好不容易賺到的，那是你過去生中財施的果報。因果的理事參透了，你就一點都不懷疑了。
所以命裡有的一定有，命裡沒有的，怎麼求都求不到。
5 佛氏門中有求必應，是命裡沒有的，沒有的也能求到，這個道理是種因。我現在財佈施，我沒有錢，我用什麼佈施？內財佈施，做義工是內財佈施。
別人在忙的時候，我們自動去幫忙，幫助他，不接受他的報酬，這就是佈施。外財佈施，我雖然沒有錢，一塊、兩塊還有。行，一塊、兩塊也可以佈施，功德都不可思議！
6 你佈施的心誠，你所有的錢都拿出來了，比富有人佈施果報還要大！富有的人他錢太多了，他有一億的財富，佈施個二萬、三萬算什麼？你說那是他百分之幾？
窮人一天只賺這幾塊錢，統統佈施掉了，他的佈施百分之百，果報百分之百。富人佈施幾萬是他九牛之一毛，他的果報也只九牛一毛。老天是真公平！
7 絕對不是說富人生生世世就富，沒這個道理，也不會窮人生生世世就窮，不是。換個身體的時候，完全不一樣！我們這一生當中受貧窮之苦，明白了，過去生中沒修，現在好好地修，來得及。
8 如果是以真誠心去修，不要等來生，這一生再過個十年、二十年、三十年，果報就現前了。這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽統統得到了，延年益壽，一點都不假！我自己就是很好的示現，我這三樣都缺乏，都是跟章嘉大師之後學的，學了五十六年，這個果報愈來愈殊勝，這大家都看到了。
拜觀音菩薩說什麼好
2樓：引經據典正法
拜佛菩薩貴在誠敬，拜觀音菩薩時就心裡想觀音菩薩，口裡念觀音菩薩，自念自聽，不用說其他的話，拜完唸完後，把功德迴向給一切眾生即可，如果有如法的願望，可以求觀世音菩薩加持你願望成真。
但要吃素放生，止惡行善，每天都做，效果才好
3樓：羽雲德墨妍
可以說出自己的心願，求菩薩保佑實現。
另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個非常需要講究的地方，
就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細解說一下。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？
還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
4樓：系傅香拱賦
既然拜，就是相信觀音菩薩。
要先發願，（我***，求菩薩什麼什麼事，我願望若實現，我怎麼怎麼）再拜，拜完要說：我以此（拜菩薩，稱菩薩名）的功德，迴向於我所許願，請菩薩加持。
採納記得點贊。
5樓：aaa**王
一切恭敬就好 燒香 擺供 磕頭 有事求之 無事供養 一切真心 真誠就行··············
6樓：匿名使用者
說出自己的心願和困境，觀音菩薩心腸好，會聽到和幫助你的！
7樓：仇德文剛裳
不用說什麼，佛法是教育，這個一定要知道，看到觀世音菩薩就要想到自己以後慈悲對待一切眾生，學習菩薩的大慈大悲，佛法裡有求必應是學習佛法按照佛所教導的去做，所以希望以後多瞭解學習佛法
觀音菩薩是求什麼/觀音菩薩是求什麼
8樓：有點意思si兒
菩薩是「菩提薩埵」之略稱。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。
大道心的眾生，覺有情，覺悟的有情。釋迦牟尼佛說法四十九年，談經三百餘會，都是為了說明諸法實相，說明宇宙人生的真相。我們能夠把真相認清楚就不會迷惑顛倒，就不會造惡業，不會犯過失；我們認不清就會犯錯誤，就要負因果的責任，就會變現六道輪迴。
清淨法界有真如門和生滅門，真如門是圓成實性，生滅門是依他起性。依他起性的生滅門之中又有覺和不覺，覺就是佛性，不覺就是阿賴耶識。阿賴耶識之中就是馬鳴菩薩所造的《大乘起信論》上所說的：
「無明一念生三細，境界為緣長六粗。」
9樓：深藍色的貓貓
菩薩是「菩提薩埵」之略稱。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。
菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。
在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下巨集願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。
後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。
簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是「菩薩」。
擴充套件資料
佛教裡有四大菩薩，象徵四種理想的人格，即：願、行、智、悲。象徵願力的是地藏王菩薩；象徵實踐的是普賢菩薩；象徵智慧的是文殊菩薩；象徵慈悲的是觀世音菩薩。
佛教傳入中國後，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成「三大菩薩」，又稱「三大士」，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。後來又加上了地藏菩薩，變成「四大士」。加上彌勒佛，五位菩薩分別代表了不同的意義：
文殊代表大智，普賢代表大行，彌勒代表大慈，觀音代表大悲，地藏代表大願。
10樓：好木木偶
菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：
菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。
又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。
11樓：匿名使用者
菩薩是「菩提薩埵「的簡稱。 菩薩是佛**,語意如菩提樹枝繁葉茂, 菩提,菩薩發心解決課題所顯現的智慧,菩提譯為「覺」，菩提一詞**於菩提樹，因佛祖在菩提樹下大徹大悟。 薩埵譯為「有情」，菩薩，便是覺有情，有情是指有情愛與情性的生物。
將自己和一切眾生一齊從愚痴中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。 佛教的菩薩本義，和民間的觀念不大相同，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，絕對不能稱為菩薩。
菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」可見，要成為一個名副其實的菩薩，並不容易。
不過，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。 通常在佛經中所說的菩薩，都是指階位，只有十二個階位是聖人，那就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。
中國人最熟悉的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。 大乘經典特別稱道文殊師利的大智、普賢的大行、觀世音的大悲、地藏王的大願，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。我國五臺山被認為是文殊師利的道場，峨眉山是普賢的道場，普陀山是觀世音的道場，九華山是地藏的道場，稱為四大名山。
由此可以看出四大菩薩在我國佛教徒心目中的重要地位。
12樓：du知道君
菩薩是梵語，義為覺者——，覺者圓滿是自覺覺他。 上求大覺：自覺——以成佛。
下求有情：覺他——以度眾。 成佛度眾：
大慈大悲——而無我。 佛法，是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事業。「出世在於度已，入世在於度人」。
出世正所以為入世，入世也所以為出世。因此，佛法的究竟，意義的所在，是在發菩提心四弘誓願，行六度萬行的大乘菩薩道。 要行菩薩道，先要發菩提心。
發菩薩心，第一無我，第二慈悲。也就是行慈悲而不執有我，知無我才能不斷慈悲，佛法是滅我利他的。滅我才能生覺悟，覺悟才能生智慧，大智大覺才能達到大圓滿大般若。
從小我見大我；從大我見超我；從超我見無我；從無我見無所謂有我，無所謂無我；從無所謂有我無所謂無我，而獲得大圓滿大般若之無上妙境。這是大乘佛法的真正精神。學大乘法。
以了一心為根本。若實了一心。則三明、六通、十力、四無畏，將不求而自至。
無邊眾生，不明因果，「痴迷有我」不畏因果，果報到時，「知空生畏」，痛苦啼憐，貪嗔痴迷，進入輪迴；有緣眾生，明白因果，而生「覺悟」。明白無常，知道無我，進入涅盤，成為菩薩。圓成因果，自覺覺他，出輪迴苦，覺行圓滿，成就真佛。
修佛成佛，在迷覺間，迷是眾生；覺是真佛。眾生都是，未覺悟的，未來諸佛。 正是眾生在迷，不知道因果故，生不知從何來，死不知那裡去，貪嗔痴迷鑽六道，生死輪迴不停步，偶爾為人苦相伴，不明因果在迷途，以愚痴為聰明，拿糊塗當明白，無盡的輪迴苦，把眾生害慘啦； 確是菩薩在覺，深明因果的真實不虛。
「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一切都報。**元帥語」。也正因為，菩薩明瞭，前因後果，圓成因果，因緣果報，成為菩薩。
大悲、大智、大行、大願，喚啟覺悟出輪迴，慈悲普度願無盡，人間地獄有真情。 浙江普陀山道場。觀音菩薩，由於隨時隨地「悲憫眾生，救苦救難」，因而意味著「大悲」。
山西五臺山道場。文殊菩薩，由於「智慧超群，洞悉般若」，因而意味著「大智」。 四川峨眉山道場。
普賢菩薩，由於「難行能行，不輟不止」，因而意味著「大行」。 安徽九華山道場。地藏菩薩，由於發大願力「地獄不空，誓不成佛」，因而意味著「大願」。
請觀音菩薩到家應該怎樣供,請觀音菩薩回家應該供奉在家那裡
客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了 開光是念誦 把神 佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神 佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜 72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6 ...
供奉觀音菩薩應念什麼經供奉觀音菩薩應念什麼經
恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號就好。問 以前聽從印光祖師 廣欽老和尚等都勸人持念 南無阿彌陀佛 本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使 心起無明，無從遵循。故請法師慈悲，應如何對治？淨空法師答 你的業障...
拜觀音菩薩時要說什麼拜觀音菩薩說什麼好
可以說出自己的心願，求菩薩保佑實現。另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個非常需要講究的地方，就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導 諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細...