1樓：且看天地造化機
佛菩薩聖像不可以佩戴在身上的，那是不恭敬褻瀆佛菩薩的行為。印光大師強烈的譴責過這種世風。建議不要捨不得，恭敬的送寺廟裡邊去。
求高人：請問面相觀音菩薩相什麼相？仙婆說我朋友是觀音菩薩像，還有其他人說。到底是什麼意思呢？謝謝！
2樓：匿名使用者
這個意思是指外表像觀音菩薩一樣莊嚴慈悲。因此而已。你的朋友外表像菩薩莊嚴慈悲，但心地卻離菩薩還有距離，建議他考慮習佛以先天相貌的優勢，必然是前世積下善緣才獲得如此莊嚴慈悲相貌，估計習佛後會有了不起的成就！
祝福你的朋友！
3樓：匿名使用者
眉毛彎而長，鼻子直挺，嘴角微微上揚，下巴豐滿，雙耳大而下垂，雙眼似彎月，一團和氣，面帶微笑。
4樓：一心念佛行孝謙
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！
觀音菩薩是表法的，不是指某個人，觀音是地藏的發揚光大，稱為大慈大悲。而講究「孝、慈」絕不能感情用事。觀世音是自性變現的，他那些智慧神通、救苦救難是咱們自性的性德，不是別的。
恭錄自《妙法蓮華經--觀世音菩薩普門品》
佛告無盡意菩薩，善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。 ——恭錄完畢
末學在此恭錄高僧大德淨空法師對同修的相關回答：
淨空法師：阿彌陀佛、觀音菩薩不是指一個人
摘自《淨土大經解演義》
極樂世界是遍法界虛空界裡面的佛教大學，阿彌陀佛是校長，三個學位，無上正等正覺是博士學位，正等正覺是碩士學位，正覺那就是學士學位。得到這個學位，得到正覺的稱他作阿羅漢，阿羅漢是學士；如果他得到的是正等正覺，他就叫做菩薩，菩薩是相當碩士；他要是證得究竟圓滿，叫無上正等正覺，稱他作佛陀，好比是博士最高的學位。所以諸位一定要知道，佛、菩薩、阿羅漢是佛教裡面學位的名稱。
再給你講，像地藏菩薩，就好像我們現在的學位裡面加上你所學的科目，文學博士、理學博士、數學博士、語文博士，你學這不一樣，菩薩名稱是這個意思。觀音菩薩可多了，無量無邊數不清，觀音菩薩譬如是理學博士，學理學的人多；工學博士，學工學的多；醫學博士，學醫的多。這些菩薩名稱，是菩薩上面加上他所學習的，是這個意思，不是一個人。
你要說觀世音菩薩，你認為他是一個人，錯了，哪止一個人？菩薩是碩士，文學碩士，文學碩士多少人？太多了。
你指定某一個人還得把名字加上去，某某某文學博士，那專門指他一個人，這個要懂。
明白這個道理了，佛門裡或者佛門以外，稱某人作菩薩，什麼菩薩，你就不會執著。你稱他是觀音菩薩，他是不是西方三聖，站在阿彌陀佛旁邊那個觀音菩薩？不是的。
觀音菩薩太多了，站在阿彌陀佛旁邊，不是的，那是什麼？那是西方極樂世界的觀世音菩薩。某某學校教務長，觀音菩薩是他學位的名稱，他得到這個學位。
極樂世界是學校，校長是阿彌陀佛，教務長是觀音菩薩，訓導長是大勢至菩薩，得搞清楚。佛不是一個人，阿彌陀佛也不是一個人，前面跟諸位報告過，阿彌陀佛是所有諸佛共同的稱號，因為它的意思是無量覺，哪一尊佛都是無量覺，只要大徹大悟、明心見性，都可以稱為無量覺。可是西方極樂世界這個阿彌陀佛他特別，特別在**？
他發四十八願，他建立極樂世界，這一尊阿彌陀佛，不是一般的阿彌陀佛。佛家這些名稱叫通號，不是某一個人專用的。而且說菩薩，大菩薩、小菩薩差別很大，《華嚴經》上我們都看到，菩薩五十一個階級，這五十一個階級統統學文學，那都叫文學菩薩。
他有一年級、二年級、三年級到五十一年級，程度相差太大，一年級不能跟十年級比，十年級不能跟二十年級比，差遠了，五十一個階級。第五十一個階級是等覺，等覺修滿就畢業，畢業才是妙覺，才叫成佛，博士學位拿到了，所以這些我們不能不懂。佛法確確實實它跟宗教不一樣，它跟學校很相似，確確實實它是教育。
「一切眾生本來是佛」，這佛說的，一切眾生本來個個都是無上正等正覺。只是你迷了，你不知道，你才變成凡夫。現在設立這個學校幫助你回頭，幫助你迴歸本覺，是這麼個意思。
涅盤也是其性虛通，涅盤是不生不滅，在中國古譯翻作滅，像四諦裡苦集滅道，滅就是涅盤，梵語是涅盤。滅什麼？滅煩惱，滅見思煩惱、滅塵沙煩惱、滅無明煩惱，這都叫滅。
新譯裡面，玄奘大師以後都翻作圓寂，圓是功德圓滿，寂是清淨寂滅，這個意思也很好，寂跟滅的意思相同，圓就是自性的性德。如果煩惱滅掉，自性圓滿的性德就現前，它有這個意思在。自性裡面有圓滿的智慧、有圓滿的德能、有圓滿的相好，樣樣圓滿，沒有絲毫欠缺，這你自性裡本有的，所以圓寂這個意思也非常好。
千萬不要誤會，把涅盤當作死，那就錯了，涅盤是不生不滅。可是真的有不少人把出家人死了都叫入涅盤，或者都叫圓寂，錯了。以前***給我們上課常常提到，人活著不行，人家都不讚嘆，可是死了之後都成佛了，都叫某某圓寂了，圓寂是成佛。
那哪個不死？死了都成佛，不必修了！所以這是對於佛法裡很多名詞術語沒有真正瞭解，把它錯用了。
解釋更清楚要花費很多時間，觀世音菩薩是個通號，不是專指某一個人。譬如我們在學校裡，因為佛法是師道，是老師，專門教人家慈悲、教人家愛心這個老師就叫觀世音菩薩。這種老師太多了。
像我們在學校裡面教國文的，國文老師，你說國文老師不是指一個人，凡是教國文的都稱為國文老師。在佛門裡面，凡是教人以慈悲心處事待人接物的，這個老師就是觀世音菩薩。所以，觀世音菩薩不是一個人，是通稱。
要加上名字，某某觀世音菩薩，那可以。像我們教國文的，張三教國文，張三國文老師，李四國文老師，這就是專指某一個人。如果沒有名號加上去，只稱國文老師、數學老師，那就很多了。
所以這個道理要懂。 ——恭錄完畢
恭祝仁者一切善願速成！恭祝咱們所有家人幸福美滿！南無阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
觀音菩薩相慈眉善目心地善良。
觀音菩薩。
怎樣在夢中見到佛菩薩，求得指教。
6樓：匿名使用者
您真是善根深厚，念念親近佛菩薩！！！
以下是淨土宗祖師善導大師的方法：
若入觀及睡眠時。應發此願。若坐若立。
一心合掌。正面向西。十聲稱阿彌陀佛觀音勢至諸菩薩清淨大海眾竟。
**(某甲)現是生死凡夫。罪障深重。淪六道苦不可具雲。
今日遇善知識。得聞彌陀本願名號。一心稱念求願往生。
願佛慈悲不捨本弘誓願攝受。**不識彌陀佛身相光明。願佛慈悲示現**身相觀音勢至諸菩薩等。
及彼世界清淨莊嚴光明等相。
道此語已。一心正念。即隨意入觀及睡。或有正發願時即得見之。或有睡眠時得見。除不至心。
戴佛像吊墜有什麼講究
7樓：宇宙外的三道題
戴佛是民間的一種美好願望的訴求，希望神、佛的力量能夠保佑自己和家人；但是佛教並無在佛理上特別贊同戴佛像，在佛經上也並無開示這一做法。所以也沒有見到正經的出家人佩戴佛像飾品的。
出於恭敬的目的，佩戴佛像最好在房事、去開放場所時摘下為宜；另外，愛好佛教文化人士用菩提子手串、楞嚴咒掛件來代替佛像飾品也很不錯。
8樓：潛川
根據佛**的慣例，一般佩戴在身上，不要低於腰帶以下的部位；若是女性則垂於鎖骨之間，不要墜到事業線裡面；晚上睡覺如有男女同床，不可以放在臥室中；進入廁所、澡堂、***、ktv等不潔淨的地方時，應常唸佛號來增加效力，等等，切記，「但有佛像處，必有**神」，保持對佛的恭敬心是很重要的。
有開光物品，無論掛著的還是安放的，遇到**（放在臥室或帶在身上）都不好，**屬於淫慾（夫妻**叫「正淫」；非夫妻**叫「邪淫」），都會產生負能量，會中和開光物件的正能量，折損自己的福報，敗壞自己的運氣，減弱我們對佛菩薩的恭敬心和虔誠心，漸漸的就會不靈了。同理，經常出入ktv***、蹦吧、屠宰場等負能量較重的地方同樣如此。所以要常念阿彌陀佛來滋養它們它，才能長久的保持效力。
9樓：匿名使用者
千萬不要佩戴佛像
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？
今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鍊、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的物件，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？
我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏瞭解。
要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。
說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年（編注：2023年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：2023年）仍復如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。
彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。
然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔•三編•卷二•復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼**，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？
本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，唸佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。
請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個道理嗎！說心裡恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？
更有甚者，胡言什麼「我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好」，還引用金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」來為自己的所謂不注重形式做註腳。小編想說，你的境界到了嗎，學佛有次第，我們過了河到達了對岸，當然要扔掉船和槳輕裝上路開始新的歷程，但是你到對岸了嗎，還沒過河就要把船和槳都扔了嗎？所以說，末法時期，這種愚痴狂慧真的是到處都是，對於這種說法，實在不足與語，說了人家也聽不進去，徒增爭論。
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業，二來可以避免消損身處末法時代的我們本就不多的福報，高僧大德們的教誨，實在是為了我們好啊。
但是也可能有的網友會說，那現在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實很想獲得護佑保平安，有沒有什麼可以佩戴的呢，小編告訴你，當然有，印祖也早就說過：
護身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴咒掛件，有楞嚴經做依據。萬勿用佛菩薩像。
看到了吧，佩戴佛教經咒是可以的，而且是有經典依據，就是佛親自說過的。那麼就是不但可以佩戴，還有真正的護佑平安的功用。因此楞嚴咒、南無阿彌陀佛六字名號，或者南無觀世音菩薩名號、南無地藏王菩薩名號，等等都是可以的。
尤其，南無阿彌陀佛六字洪名，是萬咒之王，其中所蘊含的無量功德與威神之力是我們凡夫遠遠不能想象的。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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