1樓：匿名使用者
樓上的你也太能開玩笑了吧？「成年獒可以和老虎pk」？？三條一起上還不夠老內虎活動一分鐘，
容熱身都不夠。還有「獒」有很多種，「獒」不等於「藏獒」，這個是常識。
言歸正傳，狗=犬，犬就是狗比較書面一點的說法，沒區別。獒也是狗，原本只是形容狗比較大，古話「犬四尺為獒」，就是大狗的意思。現在獒的定義一般就是大型猛犬。
「九犬一獒」，樓上的回答是對的。
2樓：匿名使用者
狗和犬是一回事,獒也是狗,但是它是另一種狗,比較厲害,多產藏地,成年獒可以和老虎pk。但是少9犬一獒不是說9條狗才能pk過一條獒，而是9條狗才出一條獒
3樓：安靜
樓上的為什麼九犬一獒
怎麼回事
獒、犬、狗這三個稱呼有什麼區別麼？除此以外還有其他叫法麼？
4樓：依予
什麼東西別提所謂**豬獒豬犬豬狗 獒真獒岀自大商王朝 真圖騰玄鳥 獒 犬 狼 熊 日 月 星 魚 鷹 火等狗、犬、獒的區別
從有文字記載的歷史以來，對犬的稱謂較多，粗略統計，可達十幾種，但通用的叫法不過幾種，現就常用的三種稱謂略述已見。
一、狗《說文》中有狗字，並解釋為：「孔子曰，狗，叩也。叩氣吠以守。
」為犬名聲。《爾雅.釋獸》：
「未成豪狗。」郭注：「狗子未見生乾毛者。
」郝疏：「是狗犬通名，若對文則大者名犬，小者名狗。散文則《禮記.
月令》言食犬，《儀禮.燕禮》言烹狗，狗亦犬耳，今亦通言犬為狗矣。《玉篇》：
「狗家畜以吠守。」在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內儲下》：
「燕人無惑幫浴狗矢。」《莊子.行陽》：
「譬貓狗馬，其不及遠矣。」《晏子春秋.雜下六》：
「晏子使楚……曰：使狗國專從狗門入。」《孟子.
梁惠王上》：「雞豚狗提之畜，無失其時。」《荀子.
榮辱》：「……則是人也，而曾貓狗提之不若也。」《春秋左氏傳.
昭出23年》：「吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗弗與。」以上所引諸書斷代較準確的有《孟子》《荀子》《左傳》等，其中《荀子》為荀著作，而荀況生於公元前298年，死於238年，是佔國後期的人。
《孟子》為孟軻的言論，孟軻生於公元385年，死於304年，也是戰國時期的人，《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年，此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。
根據專家們考證，《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料，所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據以上資料，我們可以確認，狗字的出現和使用，最早不會超過春秋中期，如進一步細分，最早不會超過公元前五一九年。
在長期的生產生活實踐中，犬已是婦孺皆知的家養動物，為什麼又出現了狗的稱謂呢？這是因為人們在實際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清，不能滿足實際生活的需要，不得不再造新字以適應發展瞭解社會，狗字就應運而生了。狗是個形聲字，即左形右聲，左邊代表犬的形狀，在右邊上一個聲符句，就造出了狗字。
「句」在甲骨文中從兩鉤甲貝，後演變而成句，其改朝換代讀若gou，所以此字即發音為狗。在現存的工具書中，凡是從句之字都有「小」，「曲彎」等義。如狗，其義為矮小畸形。
提，其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。
則狗字含意為小狗更是明白無疑。
在第一篇文章中，我們說犬字已釋，在這裡不必重複。那麼犬和狗有什麼區別呢？我覺得主要分三點不同，其是一時代不同。
犬是產生在甲骨文或更早一些的年代裡。具體年代至少有五千多年了。在當時主廣泛使用犬字。
這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年，是屬於派生物的稱謂。其二是範圍不同。
犬是泛稱，無論大狗小狗，長毛狗，短毛狗，現在的狗，過去的狗，均可稱犬。而狗則不同，嚴格名意上狗的，就是指小狗或小型狗。現在犬、狗混用，是另當別說的。
其三是聲譽不同。我每檢有關資料，發現在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意，最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中，大多是貶意，也有極少數是褒意的。
這是值得我們十分注意的，並該進一步深入研究。
二、獒關於獒犬現在人們談論的比較多，但就其起源和在人類社會中的位置，從生物學角度論述的多，從歷史學角度論述並不多見。現就我所知簡述如下：獒字最早見於金文中，在容庚的《金文編》中凡三見，其代表字形作敖。
敖和獒字通假，《史記.晉世家》：「先縱獒狗名敖。
」敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為「放浪」。那麼被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。
反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》：「敖，傲也。
」《廣雅》敖，妄也。「又聱，不聽不順也。」就其意說則凶猛之犬皆可稱獒。
馬高犬俊美出眾稱作驁，蟹大足稱作螯，大龜稱作鰲。俊健豪傑稱為提。《博物志》犬四尺為獒，《爾雅》狗四尺為獒。
從以上所說可以看出，凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬，從獒之字等可以得出這樣的結論：「凡高大聰明雄健凶猛之犬均可稱作獒。
在我國的文字史上，對刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對鑄錄在青銅器上的文稱為金文，又鐘鼎文。敖字在金文中的初現說明，有一種犬在青銅器時代就有獒的稱謂。
青銅器從斷代學上定為公元前十六世紀到公元前十一世紀間。按此推算，犬稱為獒到現在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。
另外在《春秋左傳》中也有關於獒犬的記載：「公嗾夫獒焉，明博而殺之。盾日棄人用犬，雖猛何為！」這是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬稱獒也是近三千年的歷史了。
獒犬由於有高大聰明雄健凶猛的特點，在當初就被統治者所看中，並把它當作維護自己統治所的工具—護衛犬。除前面所引《左傳》外，這在《春秋公羊傳》中也有記述：靈公有大狗謂之獒。
呼獒而屬之，獒亦躇階而從之，祁彌明逆而提之，絕其領。趙盾顧曰：「君之獒，不若臣之獒也。
」這段話是說，靈公想用獒犬咬死趙質，結果反被趙盾的衛生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把凶猛的獒犬當作護衛了，為鞏固自己的統治地位服務。
5樓：匿名使用者
狗、犬、獒的區別
從有文字記載的歷史以來，對犬的稱謂較多，粗略統計，可達十幾種，但通用的叫法不過幾種，現就常用的三種稱謂略述已見。
一、狗《說文》中有狗字，並解釋為：「孔子曰，狗，叩也。叩氣吠以守。
」為犬名聲。《爾雅.釋獸》：
「未成豪狗。」郭注：「狗子未見生乾毛者。
」郝疏：「是狗犬通名，若對文則大者名犬，小者名狗。散文則《禮記.
月令》言食犬，《儀禮.燕禮》言烹狗，狗亦犬耳，今亦通言犬為狗矣。《玉篇》：
「狗家畜以吠守。」在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內儲下》：
「燕人無惑幫浴狗矢。」《莊子.行陽》：
「譬貓狗馬，其不及遠矣。」《晏子春秋.雜下六》：
「晏子使楚……曰：使狗國專從狗門入。」《孟子.
梁惠王上》：「雞豚狗提之畜，無失其時。」《荀子.
榮辱》：「……則是人也，而曾貓狗提之不若也。」《春秋左氏傳.
昭出23年》：「吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗弗與。」以上所引諸書斷代較準確的有《孟子》《荀子》《左傳》等，其中《荀子》為荀著作，而荀況生於公元前298年，死於238年，是佔國後期的人。
《孟子》為孟軻的言論，孟軻生於公元385年，死於304年，也是戰國時期的人，《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年，此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。
根據專家們考證，《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料，所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據以上資料，我們可以確認，狗字的出現和使用，最早不會超過春秋中期，如進一步細分，最早不會超過公元前五一九年。
在長期的生產生活實踐中，犬已是婦孺皆知的家養動物，為什麼又出現了狗的稱謂呢？這是因為人們在實際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清，不能滿足實際生活的需要，不得不再造新字以適應發展瞭解社會，狗字就應運而生了。狗是個形聲字，即左形右聲，左邊代表犬的形狀，在右邊上一個聲符句，就造出了狗字。
「句」在甲骨文中從兩鉤甲貝，後演變而成句，其改朝換代讀若gou，所以此字即發音為狗。在現存的工具書中，凡是從句之字都有「小」，「曲彎」等義。如狗，其義為矮小畸形。
提，其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。
則狗字含意為小狗更是明白無疑。
在第一篇文章中，我們說犬字已釋，在這裡不必重複。那麼犬和狗有什麼區別呢？我覺得主要分三點不同，其是一時代不同。
犬是產生在甲骨文或更早一些的年代裡。具體年代至少有五千多年了。在當時主廣泛使用犬字。
這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年，是屬於派生物的稱謂。其二是範圍不同。
犬是泛稱，無論大狗小狗，長毛狗，短毛狗，現在的狗，過去的狗，均可稱犬。而狗則不同，嚴格名意上狗的，就是指小狗或小型狗。現在犬、狗混用，是另當別說的。
其三是聲譽不同。我每檢有關資料，發現在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意，最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中，大多是貶意，也有極少數是褒意的。
這是值得我們十分注意的，並該進一步深入研究。
二、獒關於獒犬現在人們談論的比較多，但就其起源和在人類社會中的位置，從生物學角度論述的多，從歷史學角度論述並不多見。現就我所知簡述如下：獒字最早見於金文中，在容庚的《金文編》中凡三見，其代表字形作敖。
敖和獒字通假，《史記.晉世家》：「先縱獒狗名敖。
」敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為「放浪」。那麼被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。
反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》：「敖，傲也。
」《廣雅》敖，妄也。「又聱，不聽不順也。」就其意說則凶猛之犬皆可稱獒。
馬高犬俊美出眾稱作驁，蟹大足稱作螯，大龜稱作鰲。俊健豪傑稱為提。《博物志》犬四尺為獒，《爾雅》狗四尺為獒。
從以上所說可以看出，凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬，從獒之字等可以得出這樣的結論：「凡高大聰明雄健凶猛之犬均可稱作獒。
在我國的文字史上，對刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對鑄錄在青銅器上的文稱為金文，又鐘鼎文。敖字在金文中的初現說明，有一種犬在青銅器時代就有獒的稱謂。
青銅器從斷代學上定為公元前十六世紀到公元前十一世紀間。按此推算，犬稱為獒到現在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。
另外在《春秋左傳》中也有關於獒犬的記載：「公嗾夫獒焉，明博而殺之。盾日棄人用犬，雖猛何為！」這是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬稱獒也是近三千年的歷史了。
獒犬由於有高大聰明雄健凶猛的特點，在當初就被統治者所看中，並把它當作維護自己統治所的工具—護衛犬。除前面所引《左傳》外，這在《春秋公羊傳》中也有記述：靈公有周狗謂之獒。
呼獒而屬之，獒亦躇階而從之，祁彌明逆而提之，絕其領。趙盾顧曰：「君之獒，不若臣之獒也。
」這段話是說，靈公想用獒犬咬死趙質，結果反被趙盾的衛生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把凶猛的獒犬當作護衛了，為鞏固自己的統治地位服務。
由於獒犬珍貴稀少。在周朝我國少數民族就把獒犬當作貢品向周天子進貢。在《尚書.
旅獒》中有這樣的記載：「西旅獻獒，太保作旅獒。惟克商，遂通道於九夷八提。
西旅低貢厥獒，太保乃作旅獒，用訓於王。」從這段文字中可以看出，當時我國西方少數民族把自己最心愛的獒太作為貢品獻給周天子，以博其心歡。有的同志不僅要問，這是那個少數民旗呢？
這裡關鍵一詞是「西旅」。只有弄清此意才能知道其祥。鄭司農雲：
「西乃曰。」《王制》雲：「西方曰。
被髮衣皮有不粒食者矣。」《大戴禮記，千乘篇》雲：「西闢之民日，勁以剛。
」《說文》謂，兵也。《玉篇》兵也。「兵即軍隊、軍旅。
旅《說文》軍之五百人為旅。《尚書.大禹漠》「旅，軍隊。
」那麼，西旅即是西方的軍隊。在第一篇文章中曾提到過歷史上有「武裝放牧的情況，因此西旅即指西方比較強悍的民族。又《後漢書馬融傳》：
「東遴浮巨海而入享，西旅越蔥領而來王。」也是說的歷史上的此民族，西旅有西方強悍的少數民族民說明，但西方那個少數民族好養犬呢？而且所養之犬又能稱為獒呢？
《方言》雲：「**之西鄙，自冀隴而西使犬日哨。」這段話說明了兩層意思，在**冀隴而西的民族好養犬，而且把使犬口語反映在方言一書之中。
結合今天的情況來分析，只有具有五千多年的歷史、生活在青藏高原上的藏獒才符合以上條件，通過以上考證，結合今天現實，這已是無爭的事實，所以最初的獒犬就是指的藏獒。這和現在凡大型猛犬都稱為獒，已不是一回事。
狗與犬與梗與獒的區別，犬和梗有什麼區別
梗犬的英文名稱是terrier，這個詞在拉丁文字中有 土地 的意義，所以不難分析，大部分犬都是挖洞高手。除了廣受歡迎的迷你雪納瑞之外，大多數犬都起源於英國。梗犬通常都擁有勇敢 活潑的性格，堅硬的被毛，較小的體形和較大的牙齒，以及極強的好奇心。這些特徵是因為人類專門利用它們來捕殺狐狸 老鼠 臭鼬 黃鼠...
犬和梗有什麼區別，犬與梗有什麼區別？
梗是犬當中的一個種類。它們基本都有一個特點，毛卷卷硬硬的，哈，除了牛頭梗。比如雪納瑞 約克夏 剛毛獵狐梗 西高地白梗等等。terrier group 梗類犬 梗 terrier 是用於狩獵穴熊，野兔，水獺等小動物的一類小獵犬。他們多數都具有聰明活潑，行動敏捷，勇敢頑強，勤勞忠實的性格。除少數幾種更外...
格磊和格力有什麼區別，靈緹犬和格力犬有什麼區別？
區別太大了，因為這是兩個不同的品牌。後者是國內甚至世界知名品牌。而你所說的前者根本就沒有聽說過，可能是國內的一個小品牌吧。格惠串也叫格惠也有地方稱為皮特，顧名思義就是格力犬和惠位元的後代，一般為二代為佳，身體健壯，雙脊，通體絨毛，扁腔，格惠串繼承了格力犬的爆發力，提速非常快，通體絨毛，雙脊，肩高一般...