1樓：匿名使用者
多做善事多結善緣只是為你自己積福積德。但是並不能徹底的消除你的業和前世所留下的業。當然會也有黴運。
一個人有過去、現在、未來三世因果，一切眾生都是我們的親眷，今生在一起，父母也好，兄弟、師長、同參道友也好，這就是緣，一個是善緣，一個是惡緣，過去結了善緣，今生就合得來，大家互相幫助；如果處得不好，偷盜、詐騙，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，這就是因果。基於這個原因，絕對不能再違背因果的道理，所以知恩、報恩、就是要有慈悲心。這些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢觀察，因果就在日常生活中。
如果你現在事事順利，總是遇到好人好事，總有人幫你，這就是善緣，這個善緣是過去結下的，說明你過去種下了善因，所以有善的果。
以佛教的角度看，多做善事，多幫助別人，多佈施別人以及語言上的鼓勵，讚歎，安慰別人，這樣的的結果都是結善緣。佛教講善有善報，就是結善緣必有善報，不論是當生或後世，都必有善的回報。
善緣就是有善因而後有善果。
佛法中說，從貪嗔痴發身語意，意思是說由於無明的動力導致人們妄執人我，從而使得三毒念念增上，於是就成了地藏經中所說的『舉心動念，無不是罪，無不是業』。
怎樣與人結善緣，不結惡緣？
2樓：匿名使用者
以善心愛人，待物就行啦！
3樓：匿名使用者
待人真誠，真心回答。
誠結善緣是什麼解釋
4樓：陽光語言矯正學校
我們現在提倡「有序管理」，「家庭和睦」、「社會和諧」、「世界和平」。「誠結善緣」就是構建完善、良好的人際關係、社會秩序，創造良好的公共活動空間，這就是誠結善緣。
緣，就是各種關係：包括人與人的關係，人與物的關係，人與事的關係，過去、現在、未來的關係，事與理的關係，事與法的關係。這些關係中善良的叫善緣；相反對人際關係、公共秩序、社會穩定有腐蝕的作用的，就不是善緣，而是惡緣。
我們所做的事情、所做的法，如果有利於公共秩序、社會秩序、人際秩序的確立，那就是好的。
是與眾生結惡緣，怎樣算是與眾生結善緣
5樓：結個善緣啊
對眾生有任何損害就是結了惡緣，對眾生有任何幫助就是結了善緣吧！
具體還請參閱大德法師們的講解。
廣結善緣指什麼
6樓：凌亂了
「緣」是關係的意思。建立關係稱為結緣，彼此曾有交涉的關係稱為有緣，自利利他的關係稱為善緣，不涉私慾的關係稱為淨緣；造成眾多的善緣與淨緣，稱為廣結善緣。 因此，就有人在信佛、學佛之後，到處跑道場，見人就結緣，變成了疲於奔命、忙於應酬，毫無原則的**、說法、弘法。
如此出錢、出力而無自修的方法，也沒有固定的依止，從表面看，他們的確是結了很多人的善緣；但事實上他們對人、對己、對道場，都沒有做到比較深入有力或有效的幫助。雖然處處都可以看到他們，但不一定處處都需要他們；雖然許多人都可以接觸到他們，卻很少有人能真正從他們那兒得到有力的幫助。 這種結善緣的方式，就好比用一碗飯佈施一個人，可以勉強吃飽，用一石米佈施一個人，可以維持半年的生活；相反的，如果用一碗飯佈施一百個即將餓死的人，結果是沒有一個人能夠活命。
但是，若以此碗飯佈施一個人，至少還能使這個人多活一天。因此，若以一斗米來佈施一萬個即將餓死的人，固然是廣結了善緣，但結果是沒有一人能夠多活一天。所以，廣結善緣應該是有原則，且量力而為的。
如果有力量救濟全世界而不虞匱乏，那就應該無限制、無分別地平等佈施，無遠弗屆，無微不至；如果僅有微弱的力量，則應該集中起來，選擇急需援救和護持的物件。比如說和自己比較熟悉、親近、關係較深的人，即家人、親人、師長、友人等為優先；否則，自不量力地去廣結善緣，是不切實際的。 若從三寶的立場來說，廣結善緣是指無差別的平等佈施。
也就是用佛法教化眾生，有教無類，不論程度的高下、財富的有無、權勢的大小、地位的尊卑、智慧的深淺，對他們都是有求必應。因此，三寶接受一切供養，絕不挑剔；任何人只要發心供養，不論數量多少，也不論財物品類，都是以慈悲心、歡喜心來接收。此在釋迦世尊的時代，出家**便是如此，他們每日託缽乞食，挨家挨戶，貧富不拘，也 不拘食物的的種類、質量，有什麼就接受什麼，有多少就接受多少，直至滿缽或適量即止。
這就是以平等心廣結善緣，又稱為「一缽千家飯，廣度有緣人。」佈施他人固然是結善緣，接受佈施也是結善緣。 由於一般人的財力、物力、體力、智力和時間都很有限，所以如果盲目無原則地廣結善緣，不但效果不彰，還可能會招致無謂的困擾。
有的情形是，雖然自己已竭盡全力，甚至已影響到家庭的生計、個人的健康，但所得的迴應卻是令人怨憤、遭人猜疑，如此的結果更可能因此而喪失了信心和道心。世尊曾於《遺教經》中告誡**：比丘乞化人間，應如蜜蜂從花間採蜜，不得損傷到花朵的顏色與香味。
因此，居士們若不自量力地廣結善緣，則三寶雖無意傷你，你卻可能因三寶而受到傷害，求升反墮，豈不愚疑！所以，護持三寶應該有中心、有重點、有原則。應救濟貧病，但也該有輕重、緩急之分，遠近、親疏之別，不能不切實際，一味地講求平等佈施。
其實，原則性和重點性的護持、佈施，也是廣結善緣的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能廣度眾生，你也就間接地與一切眾生結了善緣。
所以《四十二章經》中說：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀（初果聖人）。」乃至飯一已至無修無證程度的大解脫人，功德當然更大，以此類推。
供養、佈施、護持三寶，可分為兩個重點： 1、對於整個佛教的現在和未來有大影響的人、物及其事業的護持，就是廣結善緣。 2、對於你所尊敬的佛教人物及其事業，縱然是默默無聞，只要是值得你尊敬而願意護持的，就足以證明此人物已有潛移默化的功能，這也是廣結善緣。
由此二點可知：對於著名的佛教人物及其事業的贊助護持，未必就是錦上添花；對於無名的佛教人物及其事業的供養、佈施，也不可以存有雪中送炭的念頭，最重要的是能夠掌握重點及量力而為。（聖嚴法師著《學佛群疑》） 問：
「我現在念佛不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，什麼也不想多說，這和許多眾生的緣分我結得很少，很冷淡，這個是不是不慈悲？還是少智慧？」 答：
這個問題是在個人發心。「我現在業障比較重，智慧少，專心念佛，求定求慧」，這是好事情，暫時不跟眾生結緣，「但是我把自己所修行的功德念念都回向眾生」，就跟眾生統統結了緣，不一定跟眾生講話才結緣。「我將我自己修學的功德迴向眾生」，這個緣結得好。
講話結的緣有的時候結了惡緣，不見得結善緣；將自己修行功德迴向，純善的法緣，這個好。到自己功夫成就，智慧開了，廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這好事情，這是很如法的。
7樓：匿名使用者
廣結善緣。因為你廣結善緣你就能消除孽障。聽得懂嗎？
很多人在東 方臺不願意接電 話，怕惹一點點孽障到自己身上來，實際上你得到的和你付出的是不能成正比的。舉個簡單例子，**今天救度了這麼多的眾生，我會背孽嗎？我會背一點。
你說**得到的多還是失去的多啊？難道**為了自己，怕在救人的時候有些人的孽障會到我身上來，我就不去救他們了，那我能得到什麼？雖然我沒失去百分之十，但是我失去了百分之九十。
今天我救人了我得到百分之九十，失去了百分之十。你們想想看哪個划得來啊？所以很多人不肯接電 話、不肯幫助人家、不肯去度人，是怕別人的孽障到自己身上、怕自己惹上靈性，那同樣你失去了功德。
對不對？有的人經常說「哎呀，這個靈性，那個靈性」。你要記住啊，你在和魔鬥爭的時候、你在幫助人家的時候，要知道有龍天**、有菩薩保佑的，那個時候你得到了多少啊。
雖然這個壞人可以打你一拳，但你是正義的，你最後把他打 倒的時候，你知道得到了什麼？用現在話講，你得到了領導表揚、得到了獎金、得到了大會上給你帶大紅花。
如果你不去救人、你怕這個壞人、你怕你上去抓他的時候被壞人打，那你就失去了這個救人的機會，你也永遠得不到提升做幹部，或者用現代話講就是做領導。如果這樣的話你失去了多少呢？什麼提幹了、加工資了、分房子了什麼東西都沒了。
還有比**講得更白話的嗎？你們還不明白啊？要做啊！
哪怕身上沾染一點孽障那也得做。因為當你沾染孽障的時候你求觀世音菩薩，觀世音菩薩會保護那些去救度眾生的人。因為你的行為已經是菩薩了，所以觀世音菩薩一定會救度你。
如果你是個自私自利的人，從來不知道救人家，你就算求菩薩，菩薩也不會來救你，因為你身上沒有功德。聽得懂嗎？用現代話講你不能因噎廢食啊，難道你怕被飯噎連飯都不吃了。
學佛人怎麼可以不救度眾生？怎麼學大乘佛法？哪有醫生幫人看病不染上病的？
救人哪有不付出的？
所以**跟大家講，修行修心是長期的、艱鉅的、非常非常讓人欣慰的事情。因為當你修到一定境界的時候，你會得到菩薩的加持。難道唐僧九九八十一難到西天取經，如果他半途而廢的話你說他能成佛嗎？
你們想想，觀世音菩薩為什麼不幫助唐僧直接去西天取經？為什麼要他接受這麼多的難啊？為什麼觀世音菩薩不讓唐僧什麼難都不要有呢？
因為這是必然的，這一定是要受的。只有吃得苦中苦，方為人上人。什麼叫人上人？
人上面是什麼？就是天，就是天人啊，就是你的境界已經不在人間了。對不對？
按照佛菩薩的境界來講，他就是菩薩。在天上就是仙人，天外之天就是菩薩，明白了嗎？
大家要記住：學佛修心是長期艱鉅的，要剋制私心，要剋制自己的毛病；要懂得忍辱精進，要懂得檢討，要懂得懺悔，要懂得慈悲。這樣的人才能成為一個人間的「人上人」，實際上就是超越了人的境界的一個聖人。
----恭錄：白話佛 法 擁有公正無私的心 無障無礙的心 恭錄部分
丁香結課文分段及段意,理解丁香結這篇課文的最後一個自然段。
這篇課文一共6個自然段,可以分成兩個部分。第一部分 第1 3自然段 分別從生長環境 開放態勢 花的氣味 花的形狀 花的顏色描寫了丁香花。主體寫丁香花樣貌。第二部分 第4 6自然段 分別從古人眼中的丁香花 作者提出的疑問 作者的浮想聯翩描寫了丁香花。最後以一個反問句作為總結,意義深遠,告訴了讀者要以豁...
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