1樓：丨何須演繹艹
李斯溷鼠，喻指人熱衷名利
詞語典源編輯
《史記·李斯列傳》：「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』乃從荀卿學帝王之術。
」典源譯文編輯
李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裡當小吏，看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。
於是李斯就慨然嘆息道：「一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。」
與李斯有關的成語
2樓：我是大角度
裹足不前是一個漢語成語，拼音是guǒ zú bù qián，形容有所顧慮而止步不敢向前。出自戰國·秦·李斯《諫逐客書》。
3樓：不落的sun啊
李斯溷鼠，出自中國的古
文，喻指人熱衷名利。
《史記·李斯列傳》：「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』乃從荀卿學帝王之術。
」李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裡當小吏，看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。
於是李斯就慨然嘆息道：「一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。」
關於李斯的成語
4樓：匿名使用者
李斯溷鼠，出自中國的古文，喻指人熱衷名利。
《史記·李斯列傳》：「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』乃從荀卿學帝王之術。
」李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裡當小吏，看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。
於是李斯就慨然嘆息道：「一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。」
5樓：督元楓龍鑠
沒有與李斯相關的成語，有古文：
李斯溷鼠，出自中國的古文，喻指人熱衷名利。
《史記·李斯列傳》：「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』乃從荀卿學帝王之術。」
和李斯有關的成語
6樓：匿名使用者
李斯溷鼠,出自中國的古文,喻指人熱衷名利。 《史記·李斯列傳》:「年少時,為郡小吏,見吏舍廁中鼠食不絜,近人犬,數驚恐之。斯入倉,觀倉中鼠,
7樓：奈女寧馨蘭
比較常見的有這些：
裹足不前
發音guǒ
zúbù
qián
釋義裹：纏。停步不前，好象腳被纏住了一樣。
出處秦·李斯《諫逐客書》：「使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。」
娛心悅目
發音yú
xīnyuè
mù釋義
娛、悅：使愉快。使心情愉快，耳目舒暢。
出處秦·李斯《諫逐客書》：「所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可。」北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：
「直取其清淡雅論，剖玄析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。」
與李斯相關的成語
8樓：美秀時尚
沒有與李斯相關的成語，有古文：
李斯溷鼠，出自中國的古文，喻指人熱衷名利。
《史記·李斯列傳》：「年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。
於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』乃從荀卿學帝王之術。」
秦國李斯到底是什麼樣的人？
9樓：萬里長城
李斯早年為郡小吏，師從荀子學習帝王之術。學成之後，入秦為官，丞相呂不韋以為郎官，勸說秦王嬴政滅諸侯、成帝業，任為長史 。秦王納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，以為客卿，在秦滅六國事業中發揮重大作用。
秦王政十年（前237年），進上《諫逐客書》，阻止驅逐六國客卿，遷為廷尉 。秦統一天下後，聯合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定禮儀制度，拜為丞相 。建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器；反對分封制度，堅持郡縣制 。
主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等諸子學說，禁止私學，以加強思想統治 。參與制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯的政治主張的實施，對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建**的基本格局。
秦始皇死後，勾結內官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝 ，後為趙高所忌。
李斯以一個里巷平民的身份，遊歷諸侯，入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終於完成統一大業。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經》的要旨，卻不致力於政治清明，用以彌補皇帝的過失。
而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經群起反叛，李斯這才想直言勸諫，人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死。
仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提並論了。
擴充套件資料：
政治：廢分封
周統一以後，周文王、周武王封的子弟很多，後來一個個都疏遠了，互相視為仇敵，經常發生戰爭，周天子也不能禁止。郡縣，天下才得以安寧。秦始皇也認為，天下已經統一了，再立許多國，不利於統一，安寧也沒有保障，所以支援李斯的意見。
於是，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣。郡縣制比之分封制是一個進步，有利於國家的統一。
這一整套**集權制度，從根本上剷除了諸侯王國**割據的禍根，對鞏固國家統一，促進社會發展起了積極作用。所以，這一制度在秦以後的帝制社會裡一直沿用了近兩千年。
文化：統一文字
公元前221年，秦始皇接受丞相李斯「書同文字」的建議，命令這個禁用各諸侯國留下的古文字，一律以秦篆為統一書體。統一後的中國急需一種統一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命製作這種標準字樣，這便是小篆。
而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其「小」的。為了推廣統一的文字，李斯親作《倉頡篇》七章，每四字為句，作為學習課本，供人臨摹。不久，李斯又採用秦代一個叫程邈的小官吏創造的一種書體，打破了篆書曲屈迴環的形體結構，形成新的書體——隸書。
從此，隸書便作為官方正式書體，始於秦，盛於漢，直到魏晉楷書流行才漸被取而代之。但作為書法藝術，篆書、隸書因其獨具一格，深受後人喜愛。中國書法四大書體真、草、隸、篆，隸、篆佔其半壁江山，這全是李斯的功勞。
經濟：統一度量衡
秦朝建立後，為了不使其影響王朝的經濟交流和發展，李斯上奏皇帝，建議廢除六國舊制，把度量衡從混亂不清的狀況下明確統一起來，得到了秦始皇的允許。度制以寸、尺、丈引為單位，採用十進位制計數；量制則以合、升、鬥、桶為單位，也採用十進位制計算。
衡制則以銖、兩、斤、鈞、石為單位，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來。為了有效地統一制式、劃一器具，李斯又從制度上和法律上採取措施，以保證度量衡的精確實施。
10樓：匿名使用者
李斯的處世哲學是「老鼠哲學」。人是一隻老鼠，同樣是老鼠，但有糧倉老鼠和過街老鼠之分。「我」要當一隻糧倉裡的老鼠。
為這一目標，李斯奮鬥了一生。臨死的時候長嘆一聲「倉鼠上越高，摔越遠。」
李斯年輕時當過小窮，後拜荀子為師，學習帝王之術、治國之道。學業完成以後，他分析了當時的形勢，認為「楚國不足事，而六國皆弱」，唯有秦國具備統一天下，創立帝業的條件，於是他決定到秦國去施展自己的才能與抱負。
公元前247年，李斯來到秦國，先在秦相呂不韋手下做門客， 取得呂的信任後，當上了秦王政（嬴政，即秦始皇）的近侍。李斯利用經常接近秦王的機會，給秦王上了《論統一書》，勸說秦王抓緊「萬世之一時」的良機，「滅諸侯成帝業」，實現「天下一統」。 秦王政欣然接受了李斯的建議，先任命他為長史，後又拜為客卿， 命其制定吞併六國，統一天下的策略和部署。
公元前237年，秦國宗室貴族藉口韓國水工鄭國在秦搞間諜活動事件，即利用修水利工程（鄭國渠）消弱秦國國力，要求秦王下令驅逐六國客卿，李斯也在被逐之列。李斯在被逐離秦途中，寫了《諫逐客書》，勸秦王收回成命。他在《諫逐客書》中，列舉大量歷史事實，說明客卿輔秦之功，力陳逐客之失，勸秦王為成就統一大業，要不講國別，不分地域，廣集 人才。
秦王看了《諫逐客書》深受感動，立即取消了逐客令，並恢復了李斯的官職，不久又提升了他當廷尉。《諫逐客書》不僅是具 有重要價值的歷史文獻，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。魯迅先生曾說：
「秦之文章，李斯一人而已。」
李斯重新受到秦王政的重用後，他以卓越的政治才能和遠見， 順應歷史發展的趨勢，佐助秦王政制定了吞併六國，實現統一的 策略和部署，並努力組織實施。結果僅僅用了十年的時間，就先後滅了六國，於公元前221年建立了我國歷史上第一個統一的、 **集權制的封建國家，第一次完成了統一大業。 秦朝建立以後，李斯升任丞相。
他繼續輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權，維護國家統一，促進經濟和文化的發展等方面屢建奇 功。他建議秦始皇廢除了造成諸侯**割據、長期混戰的分封制， 實行郡縣制。把全國分為36郡（後增加到41郡），郡下設縣、鄉，歸**直接統轄，宮吏由**任免。
在**設三公、九卿，分職 國家大事。這一整套封建**集權制度，從根本上剷除了諸侯王國**割據的禍根，對鞏固國家統一，促進社會發展起了積極作用。所以，這一制度在秦以後的封建社會裡一直沿用了近兩千年。
秦統一後，由於過去各諸侯國長期**割據，語言、文字有很大差異， 對於國家的統一和經濟、文化的發展極端不利。李斯及對地向秦始皇提出了統一文字的建議，並親自主持這一工作， 他以秦國文字為基礎，廢除異體字，簡化字形，整理部首，形成 了筆畫比較簡單、形體較為規範，而且便於書寫的小篆（也稱秦篆和斯篆），作為標準文字。他還親自用小篆書寫了一部《倉頡篇》，作為範本，推行全國。
小篆的出現是漢字發展史上的一大進步。 魯迅先生說，李斯在我國文學史上是有「殊勳」的。今人遺憾的是，斯手書已汛大多散失。
現在，中國歷史博物館還收藏有李斯親書的琅玡刻石，山東泰山岱廟現存有李斯篆書的秦二世詔書刻石的殘片，這些刻石雖己嚴重殘損，但它是我國已發現的最早文字刻石，實為稀世珍寶。李斯還在統一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力做出了重大貢獻。
此外，人們所熟知的「焚書坑儒，也是李斯建議為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施，為鞏固**集權所採取的非常 措施。這在當時歷史條件下，不無積極作用，但它畢竟是我國文化史上的一次大浩劫，對我國秦以前文化典籍的破壞是極其嚴重的。
公元前210年，秦始皇死後，李斯為保全自己的既得利益， 附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝，趙高篡權後又施展陰謀， 誣陷李斯「謀反」，將其處以五種酷刑：黥刑（在臉上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、斷舌、砍趾後腰斬於市，並夷滅三族。
李斯的一生，絕大部分時間都是在實踐著法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用後，以卓越的政治才能和遠見，輔助秦王完成了統一六國的大業，順應了歷史發展的趨勢。秦朝建立以後，李斯升任丞相。
他繼續輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權，維護國家統一，促進經濟和文化的發展等方面做出了卓越的貢獻。他建議秦始皇廢除分封制， 實行郡縣制。又提出了統一文字的建議，之後又在統一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。
這些措施，都是以法家的加強**集權和君主**為指導的。李斯在他生平的後期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個提出者，而不是一個完全的執行者。並且，此時的李斯，已經徹底蛻變，他寫《督責書》，很大的原因是為「阿二世意，欲求容」，此時的李斯，已經沒有了「依法治國」的志向。
他已經不再代表法家了。因此，李斯後期的思想是否應該歸入法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是一個法家的最完全的執行者。
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