1樓：冰姿雪豔
紫金缽盂《西復遊記》中的重要道具
制，是唐太宗李世bai民欽賜給du御弟三藏法zhi師路上化緣與飲水用的。不過這dao似乎不是它的最大功效，當師徒四人經歷了九九八十一難，到達西天大雷音寺時，如來應允了三藏經書，取經時如來佛祖的兩個徒弟阿儺、伽葉索要好處未果時，送給唐僧的是無字經。當孫悟空他們告到如來時，如來並不以為過，還說「不能讓後代兒孫沒錢使用。
」唐僧無奈便用唐王欽賜的紫金缽盂送 給阿儺並許諾「奏上唐王，定相厚謝。」才換取了那有字的真經。因此這紫金缽盂功不可沒！
另外如來對**索要人事的態度也引人深思。這一段也是原**中很有趣的一筆。
西遊記：唐僧的紫金缽有何祕密 竟引起如來佛關注
2樓：莫文靈雲南
唐僧師傅經過九九八十一難之後，到達靈山，就在取經大業快要完成的時候，西方極樂世界發生了咄咄怪事，阿儺迦葉要人事，比丘誦經索**，若不給人事，只給無字經，給了紫金缽，方有有字經。
以前，大家普遍認為這是吳老先生的諷刺之筆，專寫靈山之上、如來身邊、佛門聖地也免不了施賄賂、行人事、走關係，才能打通關節，辦好事情，從而說明西天從上到下都充斥著追逐利益、喧譁嘈雜的「腐敗僧人」，腐朽不堪。
然後由此推出：腐敗行為無處不在，不管是朝堂還是佛門都是一個樣，或許這就是作者在諷刺明朝腐朽的官場。
咋一聽這分析，真的是合情合理，簡直太符合作者的心境了！
其實這種解釋過於淺顯，並沒有經過太多深思熟慮，只把握了表象，而沒有領悟各中核心。
之前分析過了，阿儺、迦葉其實並沒有貪圖財物的念頭，而是兩個老實人，臉皮還薄，只是老老實實執行著如來佛祖下發的任務，循規蹈矩。而靈山一般的力士、尊者、庖丁表現也是不賴，敢於路見不平拔刀相助，能向地位高於自己的僧人「挑戰」，充滿正能量，一個個是堅守本真的好和尚。
可見，靈山並不世俗，大體上還是我們印象中那個清淨不染一塵，與世俗隔離的神聖之地，作者並沒有刻意去出展示佛派內部的腐化。
所以，問題出在如來佛祖身上，而不是其他。
如來煞費苦心組織一場空前的取經活動，不外乎四大目的：1、推動大乘佛法的傳播，擴大佛派的影響力。2、提高座下二**地位，增強新派佛法勢力。
3、打擊佛派其他潛在勢力。4、普渡大唐億萬眾生，累積功德，增添香火，提高自身實力。
如今，取經大業走向尾聲，四大勝利果實即將採摘，如來自己卻生出事端，讓取經大業受到阻礙，難道真的是為了貪圖一個小小人事？
且不說如來這種洞察四大部洲的神聖，對唐僧師徒的一舉一動應當瞭如指掌，唐僧師徒身上沒有油水也應該一清二楚，肯定不會故意去要油水。
另外，如來佛祖向唐僧師徒解釋的時候就說過一件事：向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒**回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。
如來手下的徒子徒孫講一次經就要收三鬥三升米粒**，相比之下一件大唐皇帝李世民御賜的紫金缽盂真是不夠看。更何況，如來是要把自己畢生苦心研究的佛經成果5048卷**全部交出去，而人間界皇帝還是西遊記裡的大路貨，不值錢。
紫金缽盂真的無甚價值？的確，這個紫金缽盂確實沒有獨特之處，普普通通，文中也沒有過多介紹，只是用來討齋飯。其實就算價值連城又如何？能和四大目標相比嗎？不能。
很顯然，一個相對廉價的紫金缽盂是構不成如來辦事的動機，可以剔除。唐僧師徒身上的其他東西也可以一併剔除，性質一樣。
其實，我們覺得如來貪財是基於這樣一種看法：「佛」代表著「大慈大悲」，只是「舍與」，不求「索取」，而如來既然被稱作「佛祖」，那也應當如此，這才匹配，這才是「真佛」。
如今西遊記裡的如來佛祖正做著與之相反的事，所以貪財圖利。
這種看法從**來的呢？現實中的佛教！現實宗教與文學作品是巨大差別的，我們應該把如來當做一個人來看待，而不是宗教信仰裡的神聖，這樣才中肯。
調準瞭解析角度，如來的行為就好分析了。如來向二徒弟金蟬子索要人事不為其他，正是為了取經大業的第四個目標――提高自身法力！
（葉之秋）
9.《西遊記》中,唐僧最後是用自己的哪件寶物換回了真經?
3樓：半路遇到狗
【紫金缽盂bai】《西遊du記》中的重要道具，是唐太宗zhi李世dao民欽賜給御弟
回三藏法師路上化緣答與飲水用的。不過這似乎不是它的最大功效，當師徒四人經歷了九九八十一難，到達西天大雷音寺時，如來應允了三藏經書，取經時如來佛祖的兩個徒弟阿儺、伽葉索要好處未果時，送給唐僧的是無字經。當孫悟空他們告到如來時，如來並不以為過，還說「不能讓後代兒孫沒錢使用。
」唐僧無奈便用唐王欽賜的紫金缽盂送 給阿儺並許諾「奏上唐王，定有厚謝。」才換取了那有字的真經。因此這紫金缽盂功不可沒！
另外如來對**索要人事的態度也引人深思。這一段也是原**中很有趣的一筆。
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