1樓：昨天我很開心
哲學是理性的結晶,是一切學科的起源和歸宿.哲學的實踐浸透在你人生的每一個抉擇中.不用刻意去實踐哲學,懂了哲學,自然也就改造了你的實踐.
「社會實踐活動」是什麼意思？
2樓：匿名使用者
學校的是吧
就是去單位實操培訓什麼的
社會實踐活動，也可以簡稱是實踐啦。是由內主動容的人，通過一定的工具，對客體的改造。
1、義工型：孤寡老人、社會福利、救助兒童、無償**活動。
2、調查型：調查家鄉、家庭、個人的問題，如：壓歲錢的花法，調查後寫個感想和感受；家裡的過年和往年有何不同，錢多了沒有，人多了沒有，父母的變化，你的變化，家裡的習慣都可以。
3、學以致用型：驗證一下學到的知識，如你會使用或修理什麼嗎？有沒有想過讓什麼更方便一些，想到了就去做，成功不成功都會有感受，社會實踐不代表一定要成功，主要是有意義，哪怕是教訓，都會有幫助的！
個人理解：簡而言之，具體的人群，目的性去做具體的事！
哲學裡面：什麼是實踐的直接現實性？
3樓：
偉大領袖和導師***在《實踐論》中指出：「馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才識人們對於外界認識的真理性的標準。」為了說明這個馬克思主義認識論的基本原因，***引用了列寧的一句名言：
「實踐高於（理論的）認識，因為它不但具有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。」正確理解列寧的這一指示，對於我們加深認識「真理的標準只能是社會的實踐」（《實踐論》）這一科學論斷是大有幫助的。
列寧的這一名言，可見於《黑格爾邏輯學一書摘要》。在這本書中，談到認識論問題時，列寧首先肯定了馬克思主義認識論是能動的革命的反映論，發揮了馬克思把實踐的標準列入認識論的思想，論證了實踐在認識中的地位和作用，作出了「實踐高於（理論的）認識，因為它不但具有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格」光輝論斷。
所謂普遍的品格，是指每一種實踐都含有同類時間共同的規律性的東西。在實踐中，只要具備了大體相同的條件，就有可能得到大體相同的結果。普遍性的品格是實踐與理論共同具有的，不僅實踐具有普遍性品格，理論也具有普遍性的品格，因為理論是反映事物的共同本質、反映客觀規律的。
如關於「槍桿子裡出政權」的革命理論就具有普遍性的品格，因為革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，這個原則是普遍地對的，不論是在中國還是在外國，一概都是對的。必須指出的是，理論的這種普遍性，正是**與實踐的普遍性，是實踐的普遍性的正確反映。正因為這樣，我們才能從個別的典型試驗中，總結出具有普遍意義的理論來指導一般。
從理論的普遍性**於實踐的普遍性這一點上說，實踐是高於理論的。
直接現實性是實踐所特有的品格。實踐，是直接改造客觀世界的活生生的物質活動，它能給人們直接提供看得見、摸得著的顯示成果。這是實踐的特點，也是實踐的優點。
例如，無產階級暴力革命，就是一種直接改造客觀世界的活生生的物質活動，它能給人們直接提供摧毀資產階級國家機器，建立無產階級**國家這樣一個看得見、摸得著的現實成果。這就說明，實踐具有直接現實性的品格。而理論則不然，它只是對客觀現實的反映，是反映在頭腦裡的觀念形態的東西。
正確的理論不過是客觀現實必然性的正確反映，是主觀符合於客觀的科學抽象，它不能直接引起客觀現實的變化，因而不能為我們直接提供現實的成果。如「槍桿子裡出政權」這一理論本身，就不能直接為我們提供摧毀資產階級國家機器、建立無產階級**的現實成果。馬克思、恩格斯指出：
「思想根本不能實現什麼東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。」（《馬克思恩格斯全集》第 2 卷第 152 頁）理論、思想是主觀的東西，要使主觀的東西變成客觀的東西，首先必須通過人們的實踐，使「主觀見之於客觀」（《論持久戰》），使理論現實化。
這裡所講的理論、思想，包括馬克思主義在內的一切正確理論。因為即使是正確的理論，它本身也沒有直接的現實性，只具有間接的現實性；這種間接的現實性，只有通過人民群眾的實踐，才能轉化為直接的現實性。從上述理論與實踐的比較中，可以清楚地看出：
直接現實性是實踐所特有的品格。
實踐的直接現實性，還表現在：任何理論，檢驗其正確與否的客觀標準只能是社會實踐。因為即使是正確的理論，也只有在實踐中才能顯現自己的客觀性。
只有實踐，才具有把主觀思想和客觀世界聯絡起來的特性，因而才成為檢驗整理的唯一標準；科學理論，其全部生命力就在於能指導實踐，並在實踐中不斷地得到檢驗、豐富和發展。脫離了時間的理論，只能是僵死的教條。從直接現實性是實踐特有的品格這一點來說，實踐也是高於理論的。
總之，「實踐高於（理論的）認識，因為它不但具有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格」這句話，正確地闡明瞭實踐是檢驗真理的唯一標準這個道理。
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