1樓：匿名使用者
李白漫遊江南時，寫下了許多歌詠山水的名篇，廬山、天台山、九華山 瑰奇明秀的風光因他的詩筆而格外生色。他特別喜愛牛渚磯，即今安徽馬鞍 山市西南的採石磯，這裡遙對天門山，長江到此，水流被兩山峭壁夾峙，更 加湍急，李白著名的《橫江詞》、《望天門山》等詩篇寫的就是這裡的景色。 採石磯上現有太白樓，始建於唐代元和年間。
樓上有畫著太白漫遊採石磯的 屏風太白遊蹤圖，以及黃楊木雕的李白像。採石磯的陡峭崖壁上有一塊突出 的石臺，傳說李白醉酒，從這臺上跳下江去捉月，所以名捉月臺。又傳他在 這裡捉月溺死後，衣冠落在江中，漁民撈起，建成衣冠冢。
其實李白是在上 元二年（公元 761 年）病死在他的族叔、當塗縣令李陽冰家的，葬在安徽當 塗縣龍山東麓。因他生前喜歡龍山對面的青山，後來他的好友範倫的兒子範 傳正到這裡當觀察使，找到李白的兩個孫女，知他遺願葬在青山，便將墓遷 到青山西麓，並親自在墓前立碑，撰寫碑文，在墓旁建「李白祠」。
成都杜甫草堂
杜甫在唐乾元二年（公元 759 年）九月由華州來到成都，第二年在浣花 溪畔營建居室，共住三年零九個月，作詩 247 首。按前人的考證，杜甫草堂 大約在浣花溪西，萬里橋南，西郊碧雞坊石筍街外，北望可見西嶺，大約佔 地一畝。附近只有**戶江村人家，環境非常幽靜。
杜甫在這裡過了一段較 為平靜而舒暢的生活，寫了不少描寫草堂附近四季景色的詩篇，人所熟知的
《茅屋為秋風所破歌》就寫於這一時期。杜甫原來的草房早已不存，五代前
蜀詞人韋莊等人在舊址重建茅屋，北宋元豐年間在這裡建祠堂，後經歷代擴 建，奠定了現在的規模。一共有大廨（xiè 謝）、詩史堂、工部祠三重古雅 的廳堂。工部祠東側竹林深處，有清代果親王所寫的「少陵草堂」石碑亭，是 一座圓頂茅草亭，十分簡樸。
工部祠的建築將紀念祠堂與園林藝術融為一體， 裡邊翠竹、紅梅、杜鵑、秋桂應時開放，荷池水檻、曲橋溪流、花徑亭榭， 十分幽雅。
杭州白堤和龍門白居易墓
白居易在唐長慶二年（公元 822 年）任杭州刺史。第二年江南乾旱，他 疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增築湖堤，竣工後還寫了一篇《錢 塘湖石記》，將管理湖水的辦法刻在石上，留給後來的杭州刺史。
他在杭州 三年，寫下了個少歌詠西湖的著名詩篇，這些作品與他興修水利的功績同樣 不朽。現在杭州西湖上有一條白堤，從孤山通向斷橋，就是白居易當初最愛 去的地方，原名白沙堤，後人為了紀念他，改稱白堤，但並不是白居易所修 築的那條湖堤。白居易晚年住在洛陽，與龍門香山如滿和尚結為香火社，經
常來往。他穿著白衣，拄著鳩杖，自稱香山居士，還用自己的家財開鑿了龍 門八節石灘。75 歲去世，遺囑不歸故鄉，葬在香山如滿法師的舍利塔旁。
現 在洛陽龍門東岸香山有白少傅墓，因他在洛陽時任太子少傅，所以這樣稱呼。 唐詩深受歷代人民喜愛，不少古蹟就因為一首唐詩而揚名天下。最典型
的例子莫過於武昌的黃鶴樓和蘇州的寒山寺。
黃鶴樓在武昌蛇山黃鶴磯頭，相傳建於三國吳黃武年間。關於這座樓的來歷， 有不少神話。流傳最廣的說法是有一個姓辛的人在此賣酒，特別照顧常來喝 酒的一個道士，不收他的酒錢。
道士在離開這裡之前，用桔皮在牆上畫了一 只黃鶴，說：「酒客來，拍拍手，鶴就會下來飛舞。」辛氏因此致富。
10 年 後，道士重來，用笛聲召喚黃鶴下壁，跨鶴飛去。辛氏便建了這座樓。盛唐 詩人崔顥來此，題了一首著名的《黃鶴樓》詩說：
「昔人已乘黃鶴去，此地 空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋 萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」後來李白登樓憑眺，本想 吟詩，看見崔顥的題詩，覺得難以超過，便嘆息說：「眼前有景道不得，崔 顥題詩在上頭。
」從此黃鶴樓更加聲名大震，歷代屢次重建，愈修愈美，勝 似仙宮樓閣。清光緒十年（公元 1884 年）因失火被毀。現已在舊址再度重建。
寒山寺在蘇州閶門外楓橋鎮。相傳唐貞觀年間高僧寒山、拾得從天台山國清寺 來此住持，把原來建於樑天監年間的妙利普明塔院改名為寒山寺。這座寺院 屢建屢毀，現存建築是清光緒二十二年（公元 1896 年）到宣統三年（公元
1911 年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天寶年間詩人張繼寫了一首著名
的《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
」詩中描寫夜泊姑蘇城外楓橋，面對江中月色，點點漁火， 聲聲烏啼，令人難以入寐的情景，這時半夜裡從寒山寺傳來的鐘聲，更觸動 了客子的愁思。詩境優美含蓄，尤其是寒山寺的夜半鐘聲，為這寂靜而蕭疏 的秋夜平添了無限雋永的韻味。從此以後詩韻鐘聲，千古流傳。
近年來，每 當除夕午夜，常有許多日本客人專到這裡來聽鍾。
唐代散文是我國散文發展史上的重要階段。韓愈和柳宗元發起中唐古文
運動，創造了適宜於說理敘事抒情的新散文。北宋歐陽修、蘇軾、王安石等 繼他們之後，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉為中古散文的 典範。
紀念韓愈和柳宗元的祠堂也成為重要的名勝。
韓文公祠
韓愈（公元 768—824 年），字退之，河內河陽（今河南省孟縣）人。唐 代著名的思想家、散文家和詩人。曾兩次被貶到嶺南（今廣東）。
第一次因 上書唐德宗，請求寬免農民的賦稅，被貶到廣東陽山任縣令。他在陽山能體 察民情，斷案公正，深受百姓愛戴。陽山城北的牧民山後來因此而改名為賢 令山。
山腰有一座石灰岩溶洞，因韓愈常和青年士子來此遊息吟詩，所以名
為遊息洞。洞前有線刻的韓愈畫像碑。洞口崖壁佈滿歷代詩刻。
洞外山坡上 有一片石叢，中有一塊巨石，上刻「千巗表」三個大字，是韓愈手跡，旁邊 還有韓愈署名的銘語：「萬石叢中，巍然獨尊，與歲寒君，相契無言。」意 思是說這塊岩石在萬石叢中的尊雄之狀，可稱千巖之表（表即突出的意思）。
它的精神和歲寒的松柏一樣，彼此是如此默契。此外，韓愈還曾從陽山上溯 連州，為貶到那裡的名士王仲舒所建的亭作記，命名為「燕喜亭」。現燕喜 亭仍在廣東連縣城東，前傍海陽湖，後靠中峰山，周圍景色清雅。
韓愈第二次被貶是因為上表諫阻唐憲宗把佛骨迎進宮內。這次貶到潮 州，僅八個月。潮州韓文公祠建於北宋鹹平年間，以後歷代重修。
祠堂座落 在潮州城東的筆架山麓，面臨韓江。前後共兩進院落。內有 40 多塊石刻碑記， 其中最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》，這是蘇軾散文中膾炙人口 的名篇。
文章以「文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪 三軍之帥」這四句話概括了韓愈一生的品格和德業，以及他的學說和文章在 中國思想史及文學史上的地位，準確精闢，極有氣勢。潮州韓文公祠也因這 篇文章而更加出名。
柳侯祠柳宗元（公元 773—819 年），字子厚，河東（今山西省永濟縣）人。唐 代著名的思想家和文學家。他在唐順宗永貞年參加王叔文的政治集團，大力 推行改革。
但永貞改革七個月就失敗了，他被貶到永州（今湖南零陵縣），
10 年後調回京師，隨即又調為柳州刺史。最後死在柳州。柳宗元在柳州的四
年裡，根據當地民俗設立教令和禁令，設法解決當地窮人用子女當抵押借錢 的問題，使上千人回家，免作奴婢。他還指點了不少考進士的文人，對當地 的開化和文化的發展作出了重要貢獻。他去世以後，韓愈為他寫了著名的《柳 子厚墓誌銘》。
穆宗長慶二年（公元 822 年），柳州人民為紀念柳宗元，建 了一座羅池廟。韓愈又為之撰寫《柳州羅池廟碑》，碑後附詩一篇。宋徽宗 追封柳宗元為文惠侯，羅池廟改名為柳侯祠。
現存建築是清雍正七年（公元
1729 年）重建的。祠周圍已闢為柳侯公園。祠前的「柑香亭」，傳說是柳宗
元講學、會客、種柑的地面。祠內有著名的「荔子碑」，即韓愈所撰羅池廟 碑，因羅池廟詩第一句「荔子丹兮蕉黃」而得名。碑文是蘇軾的手跡，所以 稱為「韓詩蘇書柳事碑」。
另有「龍城石刻」，傳說是柳宗元的手跡。祠堂 附近還有柳宗元的衣冠冢，青石砌築，周圍青松翠柏，莊嚴肅穆。
唐代佛教盛行，龍門、敦煌石窟主要是唐代佛教藝術的結晶。此外，著 名的遺蹟還有四川的樂山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。
樂山大佛
在四川樂山市東凌雲山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流處。相傳 唐代僧人海通因為看到山前江水奔騰，時常翻船，便倡議鑿山為佛，以鎮水 妖。大佛開鑿於唐開元元年（公元 713 年），最後由川西節度使韋皋於貞元 十九年（公元 803 年）完成，前後歷時 90 年。
大佛頭與山齊，雙手撫膝，足 踏大江，據說通高 71 米，頭高 14.7 米，肩寬 28 米，眼長 3.3 米，耳長七米。
耳朵中間可並立二人，頭頂可置圓桌，腳背上可圍坐百餘人，是世界上最大
的石刻佛像，所以俗稱「山是一尊佛，佛是一座山」。大佛刻成後通身彩繪， 原來建有 13 層樓閣，名叫大像閣，明末毀於戰火。1986 年 2 月，武漢測繪 科技大學和四川測繪研究所的專家曾對大佛作過精確的測量，得出的資料 是：
大佛從頭到腳高 58.7 米，頭上髮髻共有 1200 個。於是產生了樂山大佛 矮了 12 米的說法。
但文物界認為樂山大佛的身高應包括現已不復存在的蓮花 寶座在內。有趣的是，專家們還測出：在 1—3 月的枯水期，大佛頭頂到水面 的高度大致是 72 米。
這就是說，如果蓮花寶座存在，它的基底應在枯水期的 水面附近。
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寫名勝古蹟的詩句 1 倒打錢塘郭，長驅白浪花。吞吳休得也，輸卻五千家。徐凝 杭州祝濤頭 之二。2 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。白居易 錢塘湖春行 3 餘杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖。繞郭荷花裡，拂城松...