1樓：地獄死使
淨角是京劇表演主要行當之一，俗稱花臉。以面部化妝運用圖案化的臉譜為標誌，音回色巨集亮寬闊，答演唱風格粗壯渾厚，動作大開大闔，頓挫鮮明。京劇形成以後，對淨角的表演藝術進行了磨鍊和提高，扮演人物的範圍不斷擴大，藝術上更為豐富和成熟。
根據淨角所扮演的人物身份性格及其藝術、技術特點，又分大花臉、二花臉和武花臉。
京劇裡的淨角是什麼意思
2樓：匿名使用者
淨角是copy京劇表演主要行當之一，俗稱花臉。以面部化妝運用圖案化的臉譜為標誌，音色巨集亮寬闊，演唱風格粗壯渾厚，動作大開大闔，頓挫鮮明。京劇形成以後，對淨角的表演藝術進行了磨鍊和提高，扮演人物的範圍不斷擴大，藝術上更為豐富和成熟。
根據淨角所扮演的人物身份性格及其藝術、技術特點，又分大花臉、二花臉和武花臉。
3樓：匿名使用者
淨角是京劇表演主要行當之一，俗稱花臉。以面部化妝運用圖案化的臉譜為標誌，音色
版巨集亮寬闊，演唱風格權粗壯渾厚，動作大開大闔，頓挫鮮明。京劇形成以後，對淨角的表演藝術進行了磨鍊和提高，扮演人物的範圍不斷擴大，藝術上更為豐富和成熟。根據淨角所扮演的人物身份性格及其藝術、技術特點，又分大花臉、二花臉和武花臉。
京劇中的淨角是什麼意思？
4樓：常秋桃
這就是藝術創作「源於生活，高於生活」的原則。行當是中國戲曲特有的表演體制，又稱作「角色行當」、「腳色行當」，簡稱「行」。實際上，行當與角色二者的原意是有區別的。
角色，是傳統戲曲中根據人物的性別、年齡、身分、性格等特徵而劃分的人物型別。例如，把劇中的一般男子稱為「生」，老年婦女稱「老旦」，性格粗豪的男子稱「架子花臉」（副淨）等。行當，是傳統戲曲演員專業分工的型別，它是依據演員所扮演不同的角色型別及其表演藝術上的不同特點逐漸劃分而成。
角色是指劇中人物的型別，行當則是指演員的專業分工。後來，由於某一個行當的演員往往專門扮演某一種型別的角色，因而形成各種專門行當，在習慣上角色和行當便常常被互借通用，形成「角色行當」合用的說法。
行當的劃分，在京劇和其他各地方戲曲中普遍存在。京劇行當，直接繼承了中國傳統戲曲行當劃分的特點，在京劇的發展過程中又形成了本劇種的特色，具有較強的代表性。
（一）京劇行當的歷史傳承
中國戲曲表演有行當之分由來已久。早在唐朝的參軍戲中，就有「參軍」、「蒼鵑」兩個固定角色。在宋元雜劇和明傳奇時代，有「雜劇十二科」之說，角色分為：
副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、貼旦、雜。2023年徽班進京時，徽劇有九門角色：末、生、小生、外、旦、貼、夫、淨、醜。
繼徽斑之後進京的漢劇，角色最為齊整，分為十門：末、淨、生、旦、醜，外、小、貼、夫、雜。這是京劇形成以前行當劃分的情況。
京劇自形成以來，在行當的劃分和歸類方面，經過了幾次變化。最初京劇的行當，劃分為「十行角色」，即：生、旦、淨、末、醜、副、外、雜、武，流。
稍後，又有另外一種「十行角色」的說法，即「生旦淨末醜，跟頭（筋斗）上下手」，其中的「跟頭」、「上下手」都屬於武行，這種說法，實際上只是六個行當。
本世紀20年代，「梨園公會」（京劇演員的組織）曾將京劇演職員分為「七行七科」。舞臺演出人員分「七行」：老生行、小生行、旦行、淨行、醜行、武行，流行。
「武行」是演武戲時的各類配角。「流行」是演出時打旗、跑龍套的演員，又稱「文堂行」，除打旗、跑龍套外，還兼演各種男性零碎活。後臺服務人員及舞臺和後臺協作人員分為「七科」：
**科，即文武場面，現在稱為樂隊；刷裝科，即管衣箱的，又稱「箱倌」，管理大衣箱、二衣箱、三衣箱和旗包箱；容妝科，又稱梳頭的，專門為旦角化妝的人員；容帽科，即管盔箱的；劇通科，即檢場的；交通科，過去負責催戲、跑道兒的夥計；經勵科，負責聯絡劇場、組織業務的人員。
新中國成立以後，京劇的七行七科又發生了變化。七行進一步簡化、合併，逐漸確定為生、旦、淨、醜四個行當。七科之中，隨著整頓劇團、淨化舞臺、健全工作管理制度，經勵科、劇通科、交通科已經被取消，其餘四科主要由樂隊和後臺管理人員取代。
（二）生、旦、淨、醜
京劇行當的發展演變，總的趨勢是由繁而簡，直到今天，生、旦、淨、醜成為京劇的四大行當。上千出的京劇劇目中，有不可勝數的人物形象，他們都可以歸入生、旦、淨、醜四大行當。每一個大的行當中，還可以再做更加細密的劃分。
下面按行當分別予以介紹。
1.生行生行是扮演男性角色的行當，在京劇中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、紅生、娃娃生等幾個門類。
除紅生和勾臉武生以外，生行一般都是素臉，內行術語稱為「俊扮」，即扮相都是潔淨俊美的。
①老生又稱「鬚生」、「正生」、「鬍子生」。一般都是富有正義感的男性中年或老年人物。人物形象以掛「黑髯口」（黑鬍子）為主。
過去京劇中原有生、外、末三行，後來統稱為老生。按照表演藝術特點的不同，老生又分為安工老生、衰派老生和靠把老生。安工老生，又稱「唱切老生」、「王帽生」、大部扮演帝王、書生一類人物，以唱功為主，在舞臺上安詳穩重，動作較少，故稱「安工」，如《上天台》中的漢光武帝劉秀、《捉放曹》中的陳宮等。
衰派老生，又稱「做功老生」。「做工老生」，大都扮演衰老或精神狀態衰頹的人物，以做功為主，故稱「衰派」，如《**士》中的宋土傑、《賣馬》中的秦瓊、《坐樓殺惜》中的宋江等。靠把老生，大都扮演武將一類的人物，由於扎靠（戴盔披甲）、使用刀槍把子（劇中人使用的兵器）而得名，加《定軍山》中的老將黃忠、《戰太平》中的花雲、《鎮潭州》中的岳飛等。
無論是哪類老生，都是以唱為主，全用本嗓。安工老生要唱的悠揚婉轉，衰派老生要唱的悲憤頹唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。另外，京劇史上有一些老生演員，文戲、武戲都擅長，唱功戲、做功戲、靠把戲都能演，後來就把這種戲路寬的老生演員稱為「文武老生」，如程長庚、譚鑫培等。
②小生 主要扮演青少年男子，化妝不戴鬍鬚，扮相清秀、英俊。小生演唱用尖音假嗓，唸白兼用真假嗓。小生使用的假嗓與旦角不同，小生的唱法應該剛、勁、寬、亮，聽起來聲音清跪但不柔媚，剛健但不粗野。
根據人物性格、身分的不同特點，小生又分為袍帶小生、扇子生、翎子生、窮生和武小生。袍帶小生，又稱「紗帽小生」，扮演做官的青年男子，頭戴紗帽是其主要標誌，這些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龍、《奇雙會》中的趙寵、《陳三兩爬堂》 的陳魁等。扇子生，多扮演年青的書生、風流儒雅的公子，手拿扇子，頭戴文生巾，身穿褶子，所以又稱「褶子生。
」扇子是幫助角色表現風流瀟灑、文質彬彬的一種特殊道具。如《拾玉鐲》中的傅朋、《西廂記》中的張君瑞等。翎子生，又稱「雉尾生」，頭插翎子（雉尾）是其主要標誌，大都扮演武將或文武兼備的人物。
演翎子生要有武功，憑工架、舞蹈，用翎子耍出許多舞蹈動作。如《群英會》中的周瑜、《呂布與貂蟬》中的呂布、《穆柯寨》中的楊宗保等等。窮生，大部扮演落魄不第的文人、書生，「表演上特別注重做功，」以表現人物的酸腐氣為主，習慣於把鞋後幫踩倒在腳下，以示其潦倒之狀，故又稱「鞋皮生」，身穿富貴衣是其主要標誌。
富貴衣，是補綴有許多五顏六色的補丁的青褶子，意思是說這些人現在雖然很窮，衣著襤樓，但將來仍要騰達，故有「富貴衣」之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《連升店》中的王明芳等。武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、唸白和做功。
從武打功夫上看，武小生與武生差不多，但是唱與念全用小生方法。如《八大錘》中的陸文龍、《借趙雲》中的趙雲、《石秀探莊》中的石秀等。
③武生 扮演擅長武藝的青壯年男子，分為長靠武生和短打武生兩類，俗稱「墩子武生」、「撇子武生」，「墩子」是指穿厚底靴子，「撇子」是指穿薄底靴子。長靠武生扎大靠，武打、工架並重，如《長阪坡》中的趙雲、《戰冀州》中的馬超、《挑滑車》中的高寵等。短打武生身穿緊身短裝。
偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林沖等。扮演中老年英代人物的稱武老生，如《百涼樓》中的吳禎、《劍峰山》中的邱成等。武生還兼演部分勾臉戲（武淨戲），如《鐵籠山》中的姜維、《拿高登》中的高登等。
猴戲中的孫悟空一般也由武生扮演。
④紅生 指勾紅臉的老生，主要扮演關羽、趙匡胤等角色，演唱嗓音高亢渾厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有堅實的武功和特殊的訓練。主要劇目有《華容道》、《走麥城》、《古城會》、《水淹七軍》、《斬黃袍》等。
⑤娃娃生 戲中專門扮演兒童的角色。大都由童伶（兒童演員）扮演，頭戴孩子發，身穿茶衣，運用本嗓演唱，多采用老生腔。如果一齣戲中同時 出現兩個兒童角色，則分別由一生一旦扮演，如《汾河灣》中的薛丁山、《三孃教子》中的薛倚哥、《寶蓮燈》中的沉香和秋兒等。
許多著名演員幼年時都唱過娃娃生。
2.旦行京劇旦行扮演各種不同年齡、性格、身分的女性角色。旦行又分為正旦、花旦、花衫、刀馬旦、 武旦、老旦等專行。
①正旦 俗稱「青衣」，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦 女，表演特點是以唱功為主，動作幅度較小.行動比較穩重。
念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李豔妃、《桑園會》中的羅敷女等。
②花旦 大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時穿長衣裳，也繡著色彩豔麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐。
表演以做功、說白為主，說白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》中的閻惜姣等。
⑤花衫 是本世紀20年 代以後，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術特點，發展而成的新的旦角型別。在花衫形成之前，一個演員一般不能兼演青衣和花旦兩個行當。王瑤卿為了豐富旦角的表演藝術，充實藝術表現能力，他把青衣沉靜端莊的風格、花旦活潑靈巧的表演、刀馬旦的武打工架等融為一爐，創作出一種唱、念、做、打併重的旦角行當，人們把它命名為花衫（花旦和青衫的結合）。
京劇四大名旦所編演的新劇目，大都屬於花衫範疇，每個新戲都力求在唱、念、做、打各方面滿足觀眾的觀賞要求，如《霸王別姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等。花衫戲中還有一種旗裝旦，穿清朝旗人的衣飾，梳旗頭，腳下穿花盆底鞋，說京白。旗裝旦所表演的人物並不限於清朝婦女，哪一個朝代的都有，加《蘇武牧羊》中的胡阿雲（漢代）、《四郎探母》中的鐵鏡公主（宋代）等。
⑥老旦 專門扮演老年婦女角色的行當。扮相、身段、臺步都與青衣不同，主要突出老年人的特點。演唱用本噪，唱腔與老生接近，但具有女性婉轉迂迴的韻味。
如《楊門女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《鉤金龜》中的康氏等。
3.淨行淨，又稱「花臉」、「花面」。主要扮演在性格，品質或相貌等方面具有突出特點的男性人物。
面部化妝勾畫臉譜，演唱時運用寬音和假音，表演動作幅度大，以突出其性格、氣度和聲勢。淨行分為正淨、副淨和武淨三類。
①正淨 俗稱「大花臉」。因以唱功為主，又稱「唱功花臉」。《二進宮》中的徐延昭是典型的唱功花臉，因他手執銅錘，所以，「銅錘花臉」又成為唱功花臉的代名詞。
在眾多的包公戲中，唱功也很繁重，因包公是勾畫黑色臉譜的代表人物，所以，「黑頭」也成為唱功花臉的代稱。正淨扮演的人物多是性格剛正的正面角色，如《二進宮》中的徐延昭、《鍘美案》中的包拯、《趙氏孤兒》中的魏絳等。
②副淨 俗稱「二花臉」。因以工架、唸白、表演做功為主，故又稱「架子花臉」、「架子花」。架子花也需要有唱功基礎；許多架子花的劇目是工架與唱功並重，如《連環套》中的竇爾墩。
所以，架子花臉演員，既要有精湛的武功，又要善於表演、唸白，還要有唱功。架子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物，如張飛、盂良、焦贊、牛皋、李逵、竇爾墩、曹操等。另外，近似於丑角的表演風格，並且勾畫臉譜的二花臉，也屬於副淨範疇，如《算糧》中的魏虎、《法門寺》中的劉彪等。
③武淨 俗稱「武花臉」、「武二花」。因表演時以跌撲摔打為主，又稱「摔打花臉」。由於武淨的部分角色現已由武生扮演，所以武淨戲的範圍日益縮小。
武淨角色如《白水灘》中的青面虎、《挑滑車》中的黑風利等。
4.醜行醜行，俗稱「小花臉」。因化妝時在鼻樑上抹一小塊白粉，故而以「醜」為名。
又因和淨行的大花臉、二花臉並列，又稱「三花臉」。醜行的「醜」是指扮相不俊美，並非專指品質上的醜惡。醜行扮演的角色既有陰險狡詐的人物，也有正直善良的形象。
醜行分為文丑、武丑兩種。
①文丑 京劇中的各類詼諧人物均由文丑扮演。文丑分為方巾醜、袍帶醜、茶衣醜、巾子醜、彩旦等。方巾醜主要扮演頭戴方巾的文人，包括儒生、書吏、謀士、塾師等各種身分職業，如《群英會》中的蔣幹、《烏龍院》中的張文遠等。
袍帶醜扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《審頭刺湯》中的湯勤、《棋盤山》 中的程咬金、《昭君出塞》中的王龍等。茶衣醜扮演各種行業的下層勞動人民，因身穿短藍布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放牛》中的牧童等。巾子醜介乎於方巾醜和茶衣醜之間，表演風格比茶衣醜略微嚴謹一些，如《連升店》中的店主東、《女起解》中的崇公道等。
彩旦，又稱「醜婆子」，是由醜行扮演的婦女，如《拾玉鐲》中的劉媽媽等。
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這段話運用了擬人的修辭手法，其中用到該修辭手法的詞有 步調從容 淨角 出場 用擬人的修辭手法能更加生動形象地描述該動物的神態，使其形象更為活靈活現，躍然於紙上。回答修辭手法的時候，不要被句子中的 像 字所迷惑，不是所有含 像 字的手法都是比喻，如果 像 的是人則統一回答 擬人 否則答比喻。鵝的步調從...
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京劇臉譜個代表什麼京劇裡的臉譜都代表什麼含義
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