1樓:南京木頭
培養了社會基礎,文學沒有社會受眾是無法生存的,所以有了廣大的社會基礎,才有了明清**的盛行!
**在明清時期繁盛的原因是什麼?
2樓:匿名使用者
1、商品經濟的發展
,城市的發展和市民階層的擴大,需要一種相對於「雅文化」更大眾的「俗文化」,這是**興起最基本的經濟基礎。明清**有很多對市井生活和市民精神的描寫,這反映了興起的商業城市越來越成為文人生活和觀察的物件。2、唐代的傳奇、宋代的話本、元代戲曲的劇本都為**的成熟提供了文學素材和文學形式。
3、從社會發展來看,明清是中國傳統社會的總結和衰弱期,對傳統社會文化的反思使這一時期的**蘊含了一種新的價值觀(所謂的反封建觀念),這是**在明清興起的時代精神。4、文人漸趨世俗化。明代王陽明心學影響擴大使得知識分子更加追求一種普世的價值觀。
對市場的依賴也使更多的知識分子將目光投向與「廟堂」相對的「江湖」。5、印刷術的成熟和出版業的發展,閱讀成本的降低,也使得這種更具故事性和情節衝突的文學形式有了技術支撐。6、明清時期激烈的民族衝突和社會矛盾為**的興起提供了廣泛的素材和社會心理。
......暫時想到了這幾點。
3樓:紅_顏為君醉
歷史正好才複習過- - 絕對的正確答案 考試時候就這麼寫不會扣分的 樓上的寫的太多啦
1****集權進入強化階段
2市民階層擴大
3手工業 商業繁榮 資本主義萌芽出現(或者寫商品經濟的發展也可以)
4樓:玖夜沫含
同上,外加一條
明清時期,君主****集權空前強盛,人們以寫**的方式來表達對現實的不滿
5樓:沈顏回
商品經濟繁榮,市民階層活躍,出現了早期資本主義萌芽。為了適應社會環境,反映市民生活,所以創作頗多。
6樓:小竹小姐
商品經濟繁榮,市民階層活躍,出現了早期資本主義萌芽。
人民生活水平提高,更注重追求精神文化。
反映市民生活,所以創作頗多。
明清**對當代中國人精神文化生活產生了怎樣的影響
7樓:匿名使用者
中國古代的敘事文學,到了明清時期步入了成熟期.就文學理念、文學體式和文學表現手段而言,明清**以其完備和豐富將敘事文學推向了極致.從明清**所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言,明清**無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌.
本講以明清**的題材開拓和藝術探索為視點,試圖在傳統文化的背景下,描畫出明清**的梗概面貌.
一、明清**與傳統文化
從思想內涵和題材表現上來說,明清**最大限度地包容了傳統文化的精華,而且經過世俗化的**後,傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶.傳統文化給明清**提供了豐富的養料,而明清**又將傳統文化空前地發揚和豐富,在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說.
1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍
中國的史官文化異常發達,源出於「紀實」的傳統**,與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關係,不可避免地被打上了史傳的烙印,史傳性是中國傳統**最重要的民族特徵.儘管明清**帶有濃厚的市民文化色彩,但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發,都深深地受到了史傳文化的決定性影響.
題材的史傳性 觀念的史傳性 **藝術的史傳性
2、懲勸教化--儒家文化的影響
中國古典**受儒家思想的影響長久深遠,而將這種影響合理化、具體化者,則是**理論中的「懲勸教化」說.幾乎可以說,「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的**創作.
重視**的教化作用 懲勸模式牢籠創作
3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自東漢末傳入中國後,一直在文化形態上深刻地影響著文學創作.而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教,它與古代**有著密不可分的血肉關係,尤其在想象力和創造力方面,對古代**影響深刻.佛道所創造的神仙境界,仙、道、妖、鬼等意象,奇譎變幻的仙道法術,因果業報的結構,以及由此孕育的**母題,無疑為**世界帶來了奇觀異彩.
**描寫空間的拓展 **人物畫廊的豐富 **情節的奇譎變幻
二、明清**的內容拓展
就題材而言,明清**可謂是包羅永珍,空前豐富.明清**全方位地展現了那個時代的社會關係和生活方式,表達了人們的喜怒哀樂和理想追求.敘事文學和通俗文學的特點,使文學對社會生活的表現,達到了從未有過的寬廣和深入.
城市經濟和市民階層的凸起,新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵.
1、題材內容的空前豐富
題材豐富,內容多樣是明清**的突出特點.除了在民間流傳蘊育多年而**人加工的歷史演義、英雄傳奇,以及用魔幻的方式反映生活的神魔**外,**作者的筆觸更是切近了現實生活.直接描寫社會世態人情的世情**的出現,是**題材開拓上的重大突破,標誌著**創作進入了成熟發展的新階段.
世情** 歷史演義 英雄傳奇 神魔** 諷刺** 俠義公案**
2、世俗生活的全面展現
明清文學觀念的演進,使世俗現實生活日漸成為**關注的焦點,以現實生活為描摹物件,通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡,來反映社會人際關係,展現時代風尚面貌,提供生動完整細膩的社會生活畫卷,這是明清**的突出貢獻.
愛情婚姻,家庭盛衰 官場黑幕,社會醜態
科舉禮教,人生百態 日常生活,世情風貌
3、社會理想的全新探索
中國古代**素有理想探索的傳統,在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中,往往通過幻想浪漫的手法,表現理想.明清**作家在創作過程中,一方面力求真實地描摹世態,批判社會;一方面則探索社會出路,塑造理想人物,展現理想境界.兩者相輔相成,表現出對社會現實人生的熱忱關注.
社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關係理想
為什麼明清時期**成為文學的主流形式?
8樓:月華迷言
明清兩代,隨著工商業市鎮繁榮,書坊.刊刻印刷業迅速發展,適合廣大平民欣賞趣味的**廣為流傳。當時,*無論士人還是商賈農工都喜歡讀**.
聽說書。在清代還有人把**視為與三教並列而影響更廣的又一教。**反映了人民群眾的希望.
願望.渴望,揭露了許許多多。明代中後期,描摹世態人情的世俗文學勃興,主人公主要為市井小民,明中期以前,**戲曲主人公多是帝王將相.
官吏文人,世俗**打破了這一局面,各種人物都堂堂正正的登上藝術殿堂。
純手打,初一下學期歷史課程有專門這個的......
為什麼明清是會湧現出大量的**,是否和當時的社會背景有關? 20
9樓:匿名使用者
總結起來主要有五大要素:
●文化底蘊深厚。自江蘇境內的徐文化與吳文化形成之後,文學藝術便不斷前進,孔子的門生、好文學的子游是吳人,具體地說是常熟人;著述富贍、名貫千古的漢代劉向父子是沛縣人;「建安七子」之一的陳琳是廣陵人;《文賦》的作者陸機是吳郡華亭人;《西京雜記》、《神仙傳》的作者葛洪是丹陽郡句容人;志人**的代表作《世說新語》的作者劉義慶是徐州人;領導編輯《昭明文選》的蕭統是常州人。伴隨著江淮流域的經濟繁榮和****糧食、財賦仰賴於江南,且江左比北方安定,大批北方文人逐漸播遷南方,中國文化的重心漸漸南移,江蘇的文學藝術便得以長足發展。
載入史冊的文人數不勝數,如張旭、張若虛、張藉、陸龜蒙、李璟、李煜、秦觀、米芾、洪興祖、范成大、黃公望等等。除了本地的文學藝術大家之外,還有數量巨大非江蘇籍的飽學靈慧之士來江蘇交遊與寄居,他們對江蘇文化的建設也作出了偉大貢獻。到了明清時,江蘇已成為文學沃土、藝術之鄉。
●繁榮的城市經濟。明清**屬於通俗文學,它源起於唐代的俗講與宋代的說話,是城市發展的產物,表現了市民的倫理觀、價值觀與美學觀,因此人們又稱之為「市人**」,主要的讀者群體就是市民,因為市民比起農民來,有購**書的閒錢和看**的時間。一個地區只有城市發達,市場繁榮,形成了人數眾多的市民階層,**才會有無數的讀者和收益可觀的市場。
而江蘇在明清時,城市經濟最為發達,市民人數也最為眾多。如《豆棚閒話》第十則所描述的蘇州一角:「閶門外山塘橋,到虎丘止得七裡,除了一半大小生意人家,過了半塘橋,那一帶沿河臨水住的,俱是靠著虎丘山上,養活不知多少扯空砑光的人。
即使開著幾扇板門,賣些雜貨,或是吃食,遠遠望去,挨次鋪排,倒也熱鬧齊整。」蘇州才子唐寅曾寫過一首《閶門即事》的詩,描畫蘇州的繁華:「世間樂土是吳中,中有閶門更擅雄。
翠袖三千樓上下,**百萬水西東。五更市賣何曾絕,四遠方言總不同。若使畫師描作畫,畫師應道畫難工。
」馮夢龍的《醒世恆言》第六卷介紹揚州道:「那揚州隋時謂之江都,是江淮要衝,南北襟喉之地。往來檣櫓如麻,岸上居民稠密,做買做賣的,挨擠不開,真好個繁華去處。
」●思想界活躍。一部**能夠經得住時間的考驗而成為不朽的經典文學作品,僅靠故事的引人入勝、人物形象的鮮明突出、語言的俚俗易懂,那是遠遠不夠的,還必須有新穎、深刻、能給不同時代的人以啟發的思想。
《三國演義》揭示了這樣一個道理:在社會由大亂轉向大治、由**走向統一的過程中,只有由明君、賢相和眾多傑出人才組成的政治、軍事集團,才能夠扭轉乾坤,由弱到強,最後取得勝利。
《水滸傳》告知我們:一個本來河清海晏的社會為什麼會動盪不安?根本原因是「亂自上作」,而靠一幫由中下層軍官、刀筆吏、地主、商販、流氓無產者組成的造反力量,是無法**社會頑疾的。
《西遊記》講的是修身養性的問題:無論是社會的昏暗,還是個人的痛苦,都是由無窮無盡的慾望引起的。若做君王的沒有過度的慾望,百姓就會安居樂業;若每個臣民都能夠安分守己,各盡所能,社會自然會和諧美滿。
《儒林外史》批判了以功名利祿引誘人接受教育的科舉制度,認為這種制度會將人心薰壞,讀書人大都會成為虛偽自私、奸刁不法之徒。
《紅樓夢》總結了一個家庭從富貴到敗落的教訓:安富尊榮,不思進取,窩裡相鬥,藐視道德與法律。並勸告歆羨富貴的人們:功名富貴都是身外之物,精神的自由舒展才是人生最有價值的。
這些思想即使在今天,仍能啟發人們對人生、對社會進行深入思考。一部**能夠起到這樣的社會效果,作者必須首先是個思想家,對人生、社會、歷史與民族的未來做過深刻、周密、系統的研究,只有這樣,他的思想才會深邃、先進,而後通過**的故事情節與人物形象折射出來,滲透到每個讀者的心靈之中,對人們樹立正確的人生觀、世界觀起著積極的影響。
而作者能夠熱情地關注人生、社會,關心歷史的走向與民族的命運,一定是他生活的環境與時代,思想界較為活躍,在哲學、倫理、宗教等領域,不斷因新的思維、新的觀點引發思想界的**,裹卷著**家一起**與爭鳴,使得他的精神不斷昇華,其社會觀、政治觀、道德觀與個人價值觀等方面有著非凡的見解。江蘇的思想界在明清兩代確實如此,思想家人數之多、思想之敏銳激進、發生影響的面之廣、程度之深,都是其他各省難以望其項背的。近水樓臺先得月,江蘇的**家自然得益於本地思想界的成果更多一些。
●較為普及的教育。一個時代或一個地方能夠出現一位偉大的文學家,這位文學家絕對不是孤立的一個人,而是在他生活的時代與環境中,有著一群從事文學創作的人,他們和他的關係,就像拱月的燦爛群星。如唐代出現了李白、杜甫這兩位不朽的偉大詩人,同時也有著數以百計的
一、二、三流詩人和難以計數的詩歌愛好者,沒有他們,也就不可能有李白、杜甫。然而,要形成一個濃厚的**創作與閱讀氛圍,必須具備一個條件,即教育的相對普及。如果沒有很多文學修養較高的人,就不可能形成逐浪相高的創作熱潮;若沒有許許多多識字的人,就沒有多少人看得懂**,自然也就不會出現一部優秀**問世後,大家爭相傳抄刻板、洛陽為之紙貴的狀況。
而明清時的江蘇具有這個條件。無論在江南還是江北,書院、社學、義塾與私塾、府學、縣學等學校很普遍,當然,蘇、錫、常及松江府的教育普及率更高一些。
●刻書業興旺。**的讀者越多,社會效益與經濟效益才會越大。要獲得廣大的讀者,除了**本身須有較高的思想藝術水平外,刻書業興旺發達也是重要的前提。
許多經典**開始以手抄本的形式流傳,在社會上的影響極為有限,都是刻梓出版後,才得以廣泛傳播。
據《中國刻板圖錄·序》介紹:「現代流傳的最古的活字版,要算十五世紀末的蘇州、無錫、南京一帶盛行的銅活字印本,出版量最大的有無錫安家和華家。」又據《江蘇刻書》統計,明有官刻74家,坊刻99家,家刻495家;清代官刻43家,坊刻95家,家刻1033家。
由於江蘇刻書業發達,許多經典**是在江蘇刻印後得以流傳的。最有代表性的是《紅樓夢》。曹雪芹寫成80回以後,以手抄本的形式流傳。
在轉相抄寫的過程中,魚魯豕亥的錯誤肯定愈積愈多。2023年,蘇州人程偉元同友人、進士高鶚對手抄本細加釐剔,截長補短,增加後40回,雕版印刷,公佈於世,稱之為「程甲本」。書出來後,搶售一空。
第二年,又進行一番修飾,再次出版,稱之為「程乙本」。從此以後,大江南北的人很容易讀到最高水準的**《紅樓夢》了。
空調對臭氧層有破壞嗎，空調對天上的臭氧層有多大害處
空調對臭氧層有破壞，空調中含有會大量產生消耗臭氧層物質 ods 的化學制品。它們的排放對臭氧層造成嚴重損耗，威脅著人類健康和生態系統的良性運轉。這些東西到了高空以後，會和臭氧的氧原子產生反應，不斷破壞臭氧的構成，對臭氧層有不同程度的破壞作用。有資料顯示，臭氧空洞每增加1 人類患 癌的機率就增加4 6...
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