1樓:匿名使用者
我們所在的世復界是有神還是制無神?這是很多人迷茫的問題。
天主教、**教一直信奉「人在做神在看」;
道教、佛教宣揚「善有善報、頭頂三尺有神明」;
各種教會都有勸人為善的神靈故事;這就是:信神神靈在。
但是我們看到:善有善報,因果報應的現實故事,在我們身邊枚不勝數、不知凡幾啊!
2樓:上海蘇羽橡膠
若是沒復
有神,人怎會
想到神制。盡然人能想到神,就說明神是存在的,因為神造人,是按著自己的樣式造的,如手套是照著手的樣式造的,為要盛裝手。那麼顯然,人是按照神的樣式造的,自然是為要盛裝神,所以人才會尋找神,才需要神。
只是有人沒有找的真的,卻尋的了假神罷了。
3樓:書劍逍遙客
這種問題如果問有宗教信仰或者是封建迷信的人,他們會告訴你有神,你說呢?
4樓:鐵路崽
有的,心中有神就有,信神至少不會害怕死亡
5樓:死神指引
我不信神,就算有,或者說人在做天在看,那麼它頂多是和吃瓜群眾
佛教是有神宗教?還是無神宗教?
6樓:匿名使用者
第一:佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一個共同的特點,那就是:他們都相信有一個萬能的神,一個神聖不可侵犯的神:神創造了世界,創造了人類,神什麼都能做,什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神,因為佛法在基本理論上,就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上,最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象,如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念,不僅對宇宙現象的奇妙,有了解釋,同時也滿足了人類實際的心理需要,使他們得到了「安全感」。這種觀念,在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理,這種人為的假定,就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物,而且告訴我們,這個創造世界,造人造物的神,也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義,這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二:佛法的目的,是人人成佛,但其他宗教,卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀,有菩薩,也有天神;但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點,我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡,釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家;在佛教徒的心裡,釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主,可是在佛法裡,釋迦牟尼佛是無數的世界中,無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」,是無量諸佛的通義,是廣義的,我試下的「佛」的定義如下:
「佛」是一個理智,情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說,佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點,佛不是萬能,佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們,我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂,或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂,怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運,他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同,釋迦牟尼佛還告訴我們:這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格(佛法中也叫做佛性),人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤,失去了明鏡似的水面一樣;人類戀著於外境及現象,與假定的諸般設想,為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命,一直到老死,還不覺悟,因此埋沒了本來具有的佛性;使其本來具有的至高的理智,至富的情感及無限的能力,不能同時達到最圓滿的境地,不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀(釋迦牟尼佛)說法應世的目的,即是在教導眾生,開顯其本具的佛性。佛的悲願,是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中,一切人類及眾生,同具佛性,一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中,神和人是永遠二個對立的單位。神是神,人是人。
這位萬能的神,是一切教示的中心。人要信奉神,才能得神的救,人要得到了神的恩典,死後可以上天堂,去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神,神與人之間,始終有一條鴻溝。
某些宗教中,有所謂神祕主義派,也能達到很高的所謂與神合一的境界;但此「合一」 「unification with god」,始終意味著一個二元,人畢竟不能完全成為神,只能與神「合一」而已,此一對立「dichtomy」概念,實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足,他希望人人成佛,也教導大家如何成佛。總之,佛法是教人要有自尊自信,為使自己從生死痛苦中解脫出來,為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法,用佛法指導自己的思想和行為,開顯我們本具的佛性,完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三:佛法是一個具有包容性和圓通性的教理,其他的宗教,多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同,教導眾生的方法,自然也不能相同。各種宗教與哲學,皆有其價值和作用,各種宗教,皆能在某一時間空間中,對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教,都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教,只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有強烈的排他性。
第四:其他宗教的神是有煩惱和有我見的;佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說:如果人不信從神,或是觸犯了神,神就會發怒,會懲罰人,甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中,很容易見到神明震怒,降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒,不會審判眾生;佛更不會發脾氣,送人入地獄。佛說,無論人上天堂或下地獄,都是由人自己的所作所為(業)決定的。佛不但不送人入地獄,佛還要入地獄去救他出來!
所以,佛法決不會恐嚇人說:「你不要冒犯佛陀,否則佛陀發了怒,就會送你入地獄」。
第五:佛法的愛是無限的;其他宗教的愛,是有限的
某個宗教的教義上說:「你要愛你的鄰居」,「你要愛你的仇敵」。這些訓示,都是很偉大的。
由於該教的教義,已統超越了國家,種族人類和現世,所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義,雖多能超越國、族、人類和現世,卻不能超越宗教。愛仇敵可以,但是決不能愛異教徒!
一切可以忍讓寬恕,但一涉及神和宗教,不寬容不博愛的精神,就馬上暴露出來了。最根本的問題是:這些所謂異教徒,不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」,為什麼厚此而薄彼?他的博愛,究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲,則是無限的,絕對的,無條件的。佛法的博愛,不只施於全人類,而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵,而且教導人要愛異教徒,這就是佛法的偉大。
7樓:匿名使用者
佛教是無神教,因為它什麼都是空!佛教為什麼又叫無神教 佛教所謂的無神教,並非指沒有神存在,神在佛教中認為其本質為鬼,只是賦予指責,譬如人間的做官,所謂無神教,是指佛家不主張拜神。其原因就好像不主張什麼事情都找別人幫忙一樣。
佛家主張靠自己,靠老師指導。禁止出家人拜神,乃是因為出家人當**各種慾望,既然無慾望,拜神做什麼呢?當然更不能迷信於神的能力,因為神福報享完之後,尚且要在六道中輪迴,不足為師。
菩薩與如來(佛的另一種稱法)都是修行到一定程度,智慧達到各自程度的「個體」,可由人修行達到,也可由其他眾生修行達到,所以我只說「個體」,而不說「人」。
從這裡也可以看到眾生平等的**,眾生都可成佛,眾生本來都是佛,只是被幻象矇蔽而已,佛與菩薩只是破出了這些幻想,還歸本來——這就是為什麼佛也叫如來的原因。
8樓:匿名使用者
第一,佛教不是宗教,是教育;第二,神本來就有,和宗教沒有任何關係;第三,我引用佛經《地藏經》中的話:「復有他方國土。及娑婆世界。
海神。江神。河神。
樹神。山神。地神。
川澤神。苗稼神。晝神。
夜神。空神。天神。
飲食神。草木神。如是等神。
皆來集會。」
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