1樓:綾波麗哥
別人不小心弄的唄,火是會傷害到人的唄,下次小心點兒唄,菩薩又管不了人的粗心大意
拜觀音菩薩時應該說什麼 如何讓觀音菩薩聽到我的心聲
2樓:匿名使用者
有什麼心願,直接在拜菩薩時,說出來即可。
朋友你一定是於生活中有所苦,於佛門中有所求吧,我為你解說一下相關的佛法,和佛門中求心願的方法,希望能幫助到你。
先講一點理論,佛法告訴我們,人世間,有八種苦,八苦之一,就是求不得苦,造成求不得苦的原因,是我們往昔(包括前世)的惡行所致。這是一種因果,就是****。
舉個例子,一個人的往昔,有偷盜行為,害得人家家破人亡,這樣的人,來世就不容易在財運上如意,他去一個有名的寺廟,上幾柱高香,祈求佛菩薩,就能洗去過去的罪惡,馬上轉運了?不可能的。他再怎麼誠心也沒用啊!
我們每個人,往昔(包括前世)都有一些善行,也會有很多惡行,所以,人生有痛苦也有歡樂,往昔惡多善少的人,他的今生就苦多樂少,往昔善行多之人,他的今生就幸福快樂。
所以,生命中的苦樂,禍福,順與不順,根源都是往昔的善惡業,都是自己造成的。於佛門中求心願,求幸福如意,祈求佛菩薩,有一定作用,但根本的,還是要能改過,行善積德,多多實踐佛菩薩對我們的教導:諸惡莫作,眾善奉行。
(這是重點)。
佛菩薩,上蒼是祝福善人的,你能行善積德,持之以恆,待到善果成熟之日,就會給你降下幸福與好運。
行善積德,貴在堅持,這樣做,是可以減輕往昔的惡業,為我們轉變命運的。從效果的角度來說,有的人往昔業障輕,收效快,有的人往昔業障重,就收效慢一些。舉頭三尺有神明,我們行善積德,他們都會記錄下來,待到善果成熟之日,就會獎勵我們,我們的付出,是一定有收穫的。
在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣
此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。
另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?)所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要凶。
最後,朋友你可以請一些佛學書籍來看下,我們信佛,學佛,不僅僅是去名山古寺燒個香,磕個頭就了事了,我們的福氣,運氣,一方面可以靠菩薩保佑,更重要的,是靠自己去學習佛法,實踐佛法(比如誦經,吃素,放生),去行善積德修來的。
命運的形成,禍福的根源,人生的歸宿,離苦痛得幸福如意之道,這些問題,在佛法中,都為我們做了明確的開示,可以看看相關佛法書籍,書籍寺廟裡有請,新華書店也有售的。網上也有,很全。
(佛法中談到的人生的歸宿,我們現在是人,那有沒有來世呢,來世會變成什麼?有沒有永恆的生命?另外,來世能幸福嗎?
還是痛苦?有沒有既讓自己幸福,又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢?這一點,佛法有詳細的談論)
回答一下這個問題:生活中有這樣的情況,好人沒好報,壞人卻順風順水,這是什麼原因呢?
這是因為,佛法中的因果規律,是通三世的,前世,今生,來世,好人前世積了惡,惡果在此生此時成熟,故要先受報,惡人前世積了善,善果在此時成熟,故也要先受報。
為什麼去寺廟拜觀音菩薩的時候想哭
3樓:8萬4千法門
我在講席裡頭也提過,佛在經上講世出世間一切法「唯心所現,唯識所變」。這個說法一般人不太容易懂,我換一個說法,「心性幻化虛空法界」。虛空法界從**來的?
是我們心性幻化的。「色身影現國土眾生」,其實還是《華嚴經》上兩句話。我們的色身,國土就是我們今天講的星球,一切眾生影現,影現就是《金剛經》上講的夢幻泡影。
虛空、法界,國土、眾生,都不是真實的,就像作夢一樣,夢中境界;事上有、理上無,所以我們可以受用,不可以執著,執著就錯了。把它當作夢境一樣看待。
住在這個世間,把這個世間看作旅館,沒有一樣是自己的。所以我常說,我們有使用權,我們沒有所有權。有人說這個房子是他所有,那是假的,那是迷惑顛倒。
「只有使用權,決定沒有所有權」,你把這兩句話參透了,你就得自在,你也能常生歡喜心。佛家所謂是「理得心安」,道理搞清楚、搞明白了,心安了。心安是什麼?
再不會有妄想分別執著。如果有妄想分別執著,你的心不安。心不安,身也不安,就是對自己的健康、壽命都有很大的傷害。
理得心安最明顯的是健康長壽。理不能不明白,事相不能不清楚,不可以迷惑,不可以執著,甚至於不可以分別。本來沒有分別,何必要分別?
4樓:竭哲美童經
觀音菩薩生日......什麼時候去寺廟?
要作一件事,總要有一點意義,最低限度,至少要了解它的真相!
釋迦牟尼認為,只要你能夠認同我的理念,並不是要燒香、誦經、拜佛,也不是要來逢迎拍馬的,甚至剃頭換裝,因此,出家人的第一要務,要認真追求心裡的認知,而非表面的功夫,而時至今日恰好相反,大部份的中國人都不太瞭解釋迦牟尼的本意,而對一些儀式、外型特別在意,就衍生出借「佛」名可以掙錢的一個經營好專案。
中國佛教來個「禪淨雙修」,諸宗混合,什麼關公、媽祖、呂純陽、財神、紫姑...等原與佛教無關的民間眾神,也一律都搬到寺院中來。現今中國的《佛經》,天堂、地獄,有鬼王統治,吸收容納了中國人所信的鬼神以冀混合,偽造了一些佛教經典,例如《佛說天地八陽神經》再如偽經《佛說預修十王生七經》中居然講十殿閻王,一個無神論的釋迦牟尼看到這些《佛經》不活活氣死才怪。
觀音是一個十分平常的人,要如此用心去崇拜它,你知道它是男是女呢?
據《悲華經》的記載,
觀世音是轉輪聖王無淨唸的太子,名不拘。他立下巨集願:生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,寶藏如來給他起名叫觀世音。
《華嚴經》中說:「勇猛丈夫觀自在」。三國時期傳入中國的觀世音還是個威武的男子,甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像,觀音皆作男身,嘴脣上還長著兩撇漂亮的小鬍子。
因受**教聖母馬利亞懷抱聖嬰兒耶穌的聖像影響,於18世紀,轉輪聖王無淨唸的太子觀世音成了「千手觀音、送子觀音等」,現在我們看到供奉的觀世音菩薩就多是女相了。至今成了掙錢「經營」的一個好專案,也確鑿引來了祈求得子的許多不知底細的婦女的崇拜,增加了寺廟的收入。你若告訴那些拜它們的人說:
這是王子、是男的,恐怕那些拜佛的老太太會聯合起來罵你「傻瓜」!
一個有思維的人,若連觀音是男是女都不知,去拜它有意義嗎?
不知道那個啊婆說的對不對,我在寺廟燒香拜佛,在拜觀音菩薩的時候,可以把手上握的香支全一次插完,有的
5樓:
香爐點超抄過三隻香是否不妥
問:一般bai佛臺不是說香爐裡面
du不能夠點超過三支香嗎
zhi?超過了有什麼不dao妥啊?
答:也沒有什麼不妥,一般的說三支香能夠包羅永珍、三足鼎立。所以你看香爐一般都是三個腳嘛,三個腳比較站得穩,所以說三足鼎立。
但是呢,不管再多的菩薩你燒三柱香,總沒錯的;如果你多燒香應該也沒問題,但是不能插得太亂(能分開就最好)所以實際上棍香不是太好的,棒香啊(下面有個竹子)不是太好的(假如說佛臺小、菩薩供得多,燒三支香也可以啊?)也可以,或者就是說菩薩供得多的話,你每位菩薩前面放個香爐,你要是想插得多你每位菩薩前面插三支好了。四位菩薩你就十二支了嘛,道理都是一樣的。
6樓:匿名使用者
真正的神能看透人心,敬拜神也當在心裡敬拜
拜觀音菩薩時要說什麼拜觀音菩薩說什麼好
可以說出自己的心願，求菩薩保佑實現。另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個非常需要講究的地方，就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導 諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細...
開過光的觀音菩薩請到家中，別人家的觀音菩薩神像開過光送給我家好嗎有什麼說法嗎
124.130.151.所說是邪說 不可做 做則獲罪.位置只要是上位就可以,不拘東南西北.不要對著臨著洗手間.一對燈,一對花瓶,香爐一隻,果盤數只,水杯一隻.先把這些擺放好,請回的佛像供在 然後供水,供水果,品種不限數量不限,然後上香,然後禮拜.水朝供夕撤.香早中晚上.水果點心飯食隨力可日供,星期供...
觀音菩薩的淨水杯供奉時是否蓋蓋子
可以用瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶 綠茶都行 這樣乾淨 神佛都可以受用的！就像水果不用打皮的！西瓜 桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！觀音菩薩的供水杯需要蓋上嗎 不蓋也可以，太多繁文禮節佛菩薩也煩。只要有心，供杯水，在心裡上柱香也行。家裡供奉觀音，每天早上上香，換水，請問換完的水...