1樓:黑天
a試題分析bai:隋朝滅亡後,唐朝的du帝王承zhi襲了隋朝傳下來dao的人才選拔制度,回並做了答進一步的完善。在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類。
常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視,俊士等科不經常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢。所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目。
唐朝科舉考試常設的考試科目有哪些
2樓:捷列夫
在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科,由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。
常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢。所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目(進士考時務策和詩賦、文章,明經考時務策與經義;前者難,後者易)。
明經、進士兩科,最初都只是試策,考試的內容為經義或時務。後來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經重帖經、墨義。所謂帖經,就是將經書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙帖蓋三字,令試者填充。
墨義是對**的字句作簡單的筆試。帖經與墨義,只要熟讀經傳和註釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難,所以當時流傳有「三十老明經,五十少進士」的說法。
在唐代還產生了武舉。武舉開始於武則天長安二年,公元702年。應武舉的考生**於鄉貢,由兵部主考。
考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等。「高第者授以官,其次以類升」。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。
唐玄宗時,詩賦成為進士科主要的考試內容。他在位期間,曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者,錄取很多很有才學的人。
唐朝常設考試科目是什麼
3樓:匿名使用者
科舉考試的內容
隋、唐、宋
隋煬帝時的科舉分兩科,
4樓:匿名使用者
唐朝科舉制度常設的考試科目很多,以進士和明經兩最為重要
5樓:馬纓杜鵑
你好。主要是明經科和進士科。
6樓:廬邊笙月
明經和進士科目,還有時事政治
7樓:匿名使用者
明經和進士科是主要考試內容。
8樓:馨房花賦
明經科和進士科武則天時開設武舉唐玄宗時增加殿試
9樓:鄭凱虹
唐朝科舉制度常設的考試科目很多,主要是明經和進士最為重要
唐朝的科舉考試最重要的科目是什麼rt
10樓:天目一個之刃
唐代科舉考試設科繁多,不同時期其科目設立也不盡相同,前後總計不下幾十種。其中常設的科目有:秀才、進士、明經、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。
此外,還有制科和武舉科等。
最初秀才是最高的,後來被廢止,明法、明字和明算都是專門的科目,並不經常考。實際上為人們所重視的,只有明經和進士了。其考試內容以儒家經典為中心內容,以《五經正義》為標準,這也反映了唐代教育中儒家思想仍然佔統治地位。
進士科從唐高宗以後,逐漸被人們所重視。進士科考試,主要考察的是人們的寫作能力和應變能力,考試的內容和形式都比明經科要求的高。從看考試的內容看,注重的是文的學習。
學習儒家,佛家、等。並且對人才的要求越來越高,分為三六九等。
11樓:w璐璐
三十老明經,五十少進士。
可見進士難考,唐朝進士科重視考詩賦,對於唐朝文學繁榮和發展、詩歌藝術的普及與提高是有利的。對於確立唐詩在中國詩歌發展史上的地位有著很大的促進作用。
科舉制度常設的科目是什麼
12樓:萬里長城
在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類。常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。在唐代還產生了武舉。
武舉開始於武則天長安二年,公元702年。應武舉的考生**於鄉貢,由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改變。宋代科舉基本上沿襲唐制,進士科考帖經、墨義和詩賦,宋代的科考分為**:解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試。
元代的科舉基本沿襲宋代,用「經義」、「經疑」為題述文。明清代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中,主要取決於八股文的優劣。
八股文以四書、五經中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理。
13樓:匿名使用者
科舉制度是中國古代讀書人參加國家人才選拔考試的制度。它是從隋朝以後的封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法,所以叫做科舉。
科舉制從隋代開始實行,到清光緒三十一年(2023年)清**廢除科舉制度為止。
在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科,由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。
其中明法、明算、明字等科,不為人重視。俊士等科不經常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢。所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目(進士考時務策和詩賦、文章,明經考時務策與經義;前者難,後者易)。
明經主要測試考生記誦儒家經典的能力。進士科包括策問、加試經史、雜文(後來主要考察詩賦),以解決社會實際問題為目的,考察考生的治理政事的能力。
宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉。宋代「重文輕武」,所以也很重視科舉考試,但後期導致選官過冗過濫。相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進士科仍然最受重視,進士一等多數可官至宰相,所以宋人以進士科為宰相科。
2023年,戊戌選試錄取4030人。後因故中止,至元仁宗延祐二年(2023年)才再次開辦。元代的科舉基本沿襲宋代,用「經義」、「經疑」為題述文。
明朝科舉制進入了它的鼎盛時期,科舉考試分為鄉試、會試、殿試**。
明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中,主要取決於八股文的優劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。
八股文以四書、五經中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣,即所謂代聖賢立言。結構有一定程式,字數有一定限制,句法要求對偶。
八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章,一般分為六段。以首句破題,兩句承題,然後闡述為什麼,謂之起源。
八股文的主要部分,是起股、中股、後股、束股四個段落,每個段落各有兩段。篇末用大結,稱復收大結。八股文是由宋代的經義(主要**於朱熹註解)演變而成。
清代的科舉考試製度分兩個階段,一個是科舉的初步考試,一個是科舉的正式考試。科舉的初步考試有這麼三種,一種叫童試,一種叫歲試,一種叫科試。考試主要是考八股文和試帖詩等。
八股文題目出自四書五經,略仿宋代的經義,但是措辭要用古人口氣,所謂代聖賢立言。結構有一定的程式,字數有一定的限制,句法要求排偶,又稱為八比文、時文、時藝、制藝。
科舉具有分科考試,取士權歸於**所有,允許自由報考(即「懷牒譜自薦於州縣」,與察舉制的「他薦」相區別)和主要以成績定取捨四個顯著的特點。科舉制從隋朝(另一說唐朝)開始實行,到清朝光緒三十一年(2023年)舉行最後一科進士考試為止,經歷了2023年。
14樓:菊霜落月劍
唐朝常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視。俊士等科不經常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢。
所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目。唐高宗以後進士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進士出身。
常科的考生有兩個**,一個是生徒,一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學館而先經州縣考試,及第後再送尚書省應試者叫鄉貢。由鄉貢入京應試者通稱舉人。
州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試。禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思。
明經、進士兩科,最初都只是試策,考試的內容為經義或時務。後來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經重帖經、墨義。所謂帖經,就是將經書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙帖蓋三字,令試者填充。
墨義是對**的字句作簡單的筆試。帖經與墨義,只要熟讀經傳和註釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難,所以當時流傳有「三十老明經,五十少進士」的說法。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持,後改由禮部侍郎主持,稱「權知貢舉」。進士及第稱「登龍門」,第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動,以同榜少年二人在名園探採名花,稱探花使。
要集體到杏園參加宴會,叫探花宴。宴會以後,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進士稱為「雁塔題名」。唐孟郊曾作《登科後》詩:
「春風得意馬蹄疾,一朝看遍長安花。」所以,春風得意又成為進士及第的代稱。常科登第後,還要經吏部考試,叫選試。
合格者,才能授予官職。唐代大家柳宗元進士及第後,以博學巨集詞,被即刻授予「集賢殿正字」。如果吏部考試落選,只能到節度使那兒去當幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職。
韓愈在考中進士後,三次選試都未通過,不得不去擔任節度使的幕僚,才踏進官場。
唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦。因此,考生紛紛奔走於公卿門下,向他們投獻自己的代表作,叫投卷。向禮部投的叫公卷,向達官貴人投的叫行卷。
投卷確實使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱讚。但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養和選拔。
他即位後,大大擴充了國學的規模,擴建學舍,增加學員。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制,進士科考帖經、墨義和詩賦,弊病很大。進士以聲韻為務,多昧古今;明經只強記博誦,而其義理,學而無用。
王安石任參知政事後,對科舉考試的內容著手進行改革,取消詩賦、帖經、墨義,專以經義、論、策取士。所謂經義,與論相似,是篇短文,只限於用經書中的語句作題目,並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革,在於通經致用。
熙寧八年,宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士,頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經,《論語》《孟子》稱為兼經,定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場:
一場考大經,二場考兼經,三場考論,最後一場考策。殿試僅考策,限千字以上。王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對。
後來隨著政治鬥爭的變化,《三經新義》被取消,有時考詩賦,有時考經義,有時兼而有之,變換不定。
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