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姓名的含義:
如今,中國人的名字大多比較簡單,都由「姓」和「名」兩部分組成。「姓」是沿襲祖輩、代表血緣關係的,「名」則凝聚著長輩們的殷切期望。
而在中國古代,名和字卻是分開使用的。「名」是一個人在社會上所用的符號,帶有鮮明的個人烙印,「字」則往往是名的解釋和補充,是與「名」相表裡的,故又稱表字。更為重要的是,古人只有到了成年後才能取字,《禮記·檀弓上》說:
「幼名,冠字。」
這裡的「冠」指的是古代男子的**禮,意思是男子長到二十歲舉行「結髮加冠」的**禮的時候,就要取字。這是出於對成年男子的尊重和避諱,以後大家就不能直呼其名了,而女孩到十五歲舉行「及笄」的**禮時才取字。
古人的「字」通常由「名」衍生而來,《白虎通·姓名》說:「或旁(傍)其名為之字者,聞名即知其字,聞字即知其名。」可見,古人的「名」和「字」在意義上大體相近或有關聯。
一般情況下是名和字意義相同或相近。
其「名」和「字」蘊涵的深意是:「言正平可法則者,莫過於天,養物均調者,莫神於地。」而廣平曰「原」,屈原名中的「正則」與「平」相結合,則意法天,字「靈均」與「原」相結合,則意法地。
法天和法地,寄託了父親對屈原的殷殷期盼。
3樓:臭弟弟初八
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15樓:
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16樓:吳著豹成為藝人
泉州南少林寺
近代著名少林學者唐豪《少林拳術祕訣考證》(2023年上海國術協進會本)載:「真少林共七個,一個在登封(河南),一個在和林(今蒙古),一個在薊州(河北),一個在長安(陝西),一個在太原(山西),一個在洛陽(河南),一個在泉州(福建)。假少林共三個,一個在福州(據現代劉湘如考證,應在福清縣與莆田縣交界的九蓮山),一個在山東,一個在臺灣......(泉州少林寺)寺在福建省晉江縣東門外鳳山麓。
」全國的少林寺中,河南登封的嵩山少林寺是第一座。元代時,嵩山少林寺主持褐裕還曾在和林、薊州、長安、太原、洛陽分建五座少林寺,現均已不存。還有一座,就是位於泉州府城仁風門外、東嶽山麓的泉州少林寺。
位置與範圍
也稱南少林寺,位於泉州清源山餘脈東嶽山下。
泉州南少林寺是一個龐大建築群體,東至東嶽山麓,西至東門護城河,南至東湖,北至伊斯蘭墓地。現存的東禪少林寺僅是泉州南少林寺的一小部分。
清·蔡永蒹《西山雜誌》雲:「十三空之智空入閩中,建少林寺於清源山麓,凡十三落,閩僧武派之始焉。」「少林寺十三進,周牆三丈,寺僧千人,隴田百頃,樹林茂鬱,掩映少林寺於(清源)山麓。」
《西山雜誌》輯錄北宋《魯東詩集》說:「少林寺宇築清源,十進山門萬丈垣,百頃田園三嶺地,千僧技擊反王藩。」
據清·道光《晉江縣誌·卷69》說:「鎮國東禪寺在仁風門外東湖畔,......明·宣德十年重修,後廢。僧人修其舊址十分之一。
」可見現在的東禪寺只是古代的十分之一而已。今天還散處在這個寺周圍人家的古代大石槽、古井和練武的一對石板凳,以及金剛池、刣狗池等(現已被建為東湖新村,樓房林立),東禪寺的範圍則幾乎包括現在的東禪自然村。如此推算,整個少林寺地佔三嶺,隴田百頃,規模之大,可想而知。
關於泉州南少林寺的範圍:
據清·嘉慶間蔡永蒹《西山雜誌》轉引唐·許稷《閩中記》雲:「天壇傍少林寺,智空禪師拜會王太守,立於天壇。」,可知唐代之泉州少林寺的中心位於東嶽山「天壇」之旁。
天壇遺址仍存,即位於現存「東嶽行宮」前面20米處。天壇之旁,南少林寺遺址仍依稀可辨。
據明·李光縉《第一山青帝宮記》說,東嶽宮「志不載其構於何代何年,但云建置修葺不一。」最重要是南宋·紹興二十二年(2023年)尚書張汝錫建。天壇即在其前。
少林寺建於唐,東嶽宮建於南宋,可能其廟之地即為第一次少林寺僧「反王審知之附後梁」被毀後之隙地。(參見泉州歷史網qzh***.126.
***《泉州人名錄·李光縉》、《泉州寺廟·東嶽宮》)
明朝中期.安溪李森出錢購買了東嶽山大片荒地作為義冢地,供泉州人免費埋葬。這些義冢地似乎也是少林寺南宋末「千僧抗元」被毀後的荒地。(參見《泉州人名錄·李森》)
在東嶽山腳的村莊內,原江夏侯周德興「剪刀剪芙蓉」穴的墳墓稍東,旁通往福州的古大道,仍有一地名叫「山門」,位於天壇東側約一里。這便是少林寺的山門。
過山門有一條山溝,流水潺潺,名叫「洗腳坑」,傳說進少林寺須先在此洗腳,以示清淨與虔誠。 今地名仍存,山形依舊。
沿山門而上,可見一片開闊地,是少林寺龐大建築群遺址,在上世紀70年代闢為「打靶場」。當年闢建靶場時,曾發現古井和古建築群體牆基遺址。
唐:始建於龍朔,一廢於天佑
最早出現泉州少林寺記載的文獻,是唐·許稷《閩中記》,其雲:「唐·高宗·龍朔元年(661年)元春之月,閩州之東有異物如大蟒,雙角八腳而巨鱗閃光,盤棲清源少林寺之西嶺峰頂。」可見在龍朔元年(661年)以前,泉州少林寺就已存在。
**引自清·蔡永蒹《西山雜誌》,參見《泉州人名錄·許稷、蔡永蒹》、《泉南著述·西山雜誌》)
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