1樓:百度文庫精選
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原發布者:zhangchoumohan
比喻是把一樣東西比作另一樣東西.而類比是兩種東西有同樣的特徵才放一起比較的.比喻和類比,宛如兩朵豔麗的奇葩,開放在語言藝術的廣闊天地裡,它們平凡而又神祕,相似而又相異。
請看以下兩例。1天上也是皎潔無比的蔚藍色,只有幾片薄紗似的輕雲,平貼於空中,就如一個女郎,穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻圍繞了一個段絕細絕輕的白沙巾。(鄭振鐸《海燕》)2人病見鬼,猶伯、樂之見馬,庖丁之見牛也。
伯樂庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也。(王充《訂鬼》)以上兩例,一為比喻,一為類比。就其結構形式而言,均由主客體兩部分構成,且常有「如」與「猶」之類聯結詞,這是他們在表現形態上的相似之處,因而又是極難區分之處。
面對這類語言現象,倘要論及孰為比喻,孰為類比,如果單以結構形態為據,恐怕很難辨得清。但是,若能透過現象尋其本質,卻也不難找到區分的方法。從例1中可以看出,作者以「穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻繞了一段絕細絕輕的白紗巾的女郎」設喻,藉以描紗飄浮著「幾件薄紗似的輕雲」的皎潔無比的蔚藍色「天空」,形象地勾勒出淡雅秀麗的夏日海空氣象。
用作本體的天空屬自然範疇,用作喻體的女郎屬人類範疇,二者是本質不同的兩類事物,然而在形態上卻有著相似的特點:藍色的主體上襯著白色透出豔麗迷人的魅力。例2將「人病見鬼」與「伯馬之見馬,庖丁之見牛」相類比,用以證明「病者所見非鬼」的觀點。
「伯樂之見馬,庖丁之見牛」,由於神志高度凝聚,進
2樓:匿名使用者
所謂類比,就是由兩個物件的某些相同或
相似的性質,推斷它們在其他性質上也有可能相同或相似的一種推理形式。類比是一種主觀的不充分的似真推理,因此,要確認其猜想的正確性,還須經過嚴格的邏輯論證.
象徵, 借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理,以表達真摯的感情和深刻的寓意,這種以物徵事的修辭方式叫象徵。象徵的修辭效果是:寓意深刻,能豐富人們的聯想,耐人尋味,使人獲得意境無窮的感覺;能給人以簡練、形象的實感,能表達真摯的感情。
3樓:匿名使用者
類比意思是根據兩種事物在某些特徵上的相似,推論出它們在其他特徵上也有可能相似。用這種推理方法推出的結論是或然性的,是否正確還有待實踐證明。在類比句中,得含有兩對或兩對以上的有著並列關係的判斷句或比喻句,而且並列句中並列的關健概念必須有相同的矛盾關係,非關健的連線詞則必須相同。
如果說***象地球,那麼***就象太陽。這個類比句中含有了兩對並列的比喻句,且***與***,地球與太陽這兩對並列的關健概念是有相同的矛盾關係,且非關健的連線詞都是「象」。
象徵就是根據事物之間的某種聯絡,藉助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念,思想和情感。如《燈》的最後一段:「在這人間,燈光是不會滅的——我想著,想著,不覺對著山那邊微笑了。
」這句話寓含象徵意義,充分表現了作者對抗戰勝利充滿信心的樂觀主義精神。
4樓:港龍新秀
區別太大了,一般來說,它們很容易分清楚......類比只是一種修辭手法,只針對一種現象,類比雙方有相以的性質即可。如魯迅用「搶得天下的便是王,搶不到天下的便 是賊」與「只要流傳的便是好文學,只要消滅的便是壞文學」作類比。
象徵是一種創作手法,往往體現在一段或一篇之中,如果孤立的從一句話來看,不容易看出它的象徵意義。如高爾基的《海燕》用象徵手法構思全文,用大海的波濤和海燕、暴風雨等等分別象徵鬥爭的形勢、環境和各種力量,表現了在2023年**革命前夜的社會現象,預示了無產階級革命風暴的到來。
我以前只見到過分不清楚比喻和象徵的
類比,象徵,比興之間的區別是什麼
5樓:霖寂
【類比】
根據兩種事物在某些特徵上的相似,推論出它們在其他特徵上也有可能相似。用這種推理方法推出的結論是或然性的,是否正確還有待實踐證明
【象徵】
就是根據事物之間的某種聯絡,藉助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念,思想和情感
【比興】
文學創作中的兩種手法。比是比喻。興為寄託。
儒家詩論把比興列為風、賦、比、興、雅、頌「六義」的兩種。把比興與美刺聯絡起來加以解釋。比興之法多用在舊體詩詞和民歌中,一般文學作品中極少運用或不用。
比興也就是由物象引發情思的作用,物象與情思不一定由內容上的聯絡,有時僅是音韻上的聯絡。朱熹在《詩集傳》中說「比者,以彼物比此物也」「興者,先言他物以引起所詠之辭也。」淺顯而準確地解釋了比興的含義。
「比」便是通過類比聯想或反正聯想,引進比喻客體,「寫物以附意」;「興」則是「觸物以起情」,「它物」為詩歌所描寫的景物,而這種景物必然蘊涵著詩人觸物所起的情。「興」是一種比「比」更為含蓄委婉的表現手法。
類比,比喻,象徵的區別在**
6樓:百度文庫精選
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原發布者:zhangchoumohan
比喻是把一樣東西比作另一樣東西.而類比是兩種東西有同樣的特徵才放一起比較的.比喻和類比,宛如兩朵豔麗的奇葩,開放在語言藝術的廣闊天地裡,它們平凡而又神祕,相似而又相異。
請看以下兩例。1天上也是皎潔無比的蔚藍色,只有幾片薄紗似的輕雲,平貼於空中,就如一個女郎,穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻圍繞了一個段絕細絕輕的白沙巾。(鄭振鐸《海燕》)2人病見鬼,猶伯、樂之見馬,庖丁之見牛也。
伯樂庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也。(王充《訂鬼》)以上兩例,一為比喻,一為類比。就其結構形式而言,均由主客體兩部分構成,且常有「如」與「猶」之類聯結詞,這是他們在表現形態上的相似之處,因而又是極難區分之處。
面對這類語言現象,倘要論及孰為比喻,孰為類比,如果單以結構形態為據,恐怕很難辨得清。但是,若能透過現象尋其本質,卻也不難找到區分的方法。從例1中可以看出,作者以「穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻繞了一段絕細絕輕的白紗巾的女郎」設喻,藉以描紗飄浮著「幾件薄紗似的輕雲」的皎潔無比的蔚藍色「天空」,形象地勾勒出淡雅秀麗的夏日海空氣象。
用作本體的天空屬自然範疇,用作喻體的女郎屬人類範疇,二者是本質不同的兩類事物,然而在形態上卻有著相似的特點:藍色的主體上襯著白色透出豔麗迷人的魅力。例2將「人病見鬼」與「伯馬之見馬,庖丁之見牛」相類比,用以證明「病者所見非鬼」的觀點。
「伯樂之見馬,庖丁之見牛」,由於神志高度凝聚,進
7樓:夏夏航
象徵比喻
相關概念
引申出兩個概念:本體和象徵體(客體)
本體和喻體(客體)
外在形式
象徵的出發點是為了表現本體。
象徵必須通過客體來實現,所以出現客體(象徵體)。
象徵絕不出現本體。
比喻的出發點是為了表現本體。
象徵必須通過客體來實現,所以出現客體(喻體)。
比喻中借喻不出現本體。
產生原理
本體和象徵體必須是兩種不同類的事物,是藉此寓彼。
本體和喻體必須是同類的兩種事物,它是藉此喻彼。
產生原因
不願、不敢、不能、不宜、不易、不便直接通過本體來表達自己的意圖,只好通過象徵這種曲折隱晦的方式。
為了更通俗、直觀、形象地表達本體。
產生基礎
只求神似,不求形似,形似時蛻變為比喻。
只求形似,不求神似,神似時可質變為象徵。
各自特點
主觀上是為了使象徵體和本體之間建立普遍的、穩固的聯絡本體和喻體間的聯絡無論主觀上還是客觀上都是暫時的、或然的。
各自功用
屬言志方法,
屬寫作構思層面,
屬表現手法。
屬言語方法,
屬語言加工層面,
屬修辭手法。
作文中比喻,類比,象徵有什麼區別最好有例子的
8樓:匿名使用者
類比是同類之間的比較.比喻是有把一物比作另一物,可以是不同種類,只要有相似點即可.
比喻 、類比 、擬人 、象徵有什麼區別啊?
9樓:匿名使用者
比喻一種修辭方
式,即打比方,用某些有類似特點的事物
來比擬想要說的某一事物
類比根據兩種事物在某些特徵上的相似,推論出它們在其他特徵上也有可能相似。用這種推理方法推出的結論是或然性的,是否正確還有待實踐證明
擬人 把事物人格化的修辭方式
象徵 用具體事物表現某些抽象意義
10樓:尼菲爾位元
比喻就是根據事物之間的相似點,把某一事物比作另一個事物類比意思是
根據兩種事物在某些特徵上的相似,推論出它們在其他特徵上也有可能相似。用這種推理方法推出的結論是或然性的,是否正確還有待實踐證明
擬人是指把物(包括物體、動物、思想或抽象概念)擬作人,使其具有人的外表、個性或情感的這樣的修辭手段
象徵就是根據事物之間的某種聯絡,藉助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念,思想和情感
比喻和象徵有什麼區別?
11樓:張得帥
比喻是一種常用的修辭手法,用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物,是修辭學的辭格之一。例如:美麗的彩虹就像一座七彩的橋一樣高掛在雨後的天空。
象徵手法是根據事物之間的某種聯絡,藉助某人某物的具體形象(象徵體),以表現某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠,含蓄深刻。恰當地運用象徵手法,可以將某些比較抽象的精神品質化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的餘地。
例如:高爾基的《海燕》「在蒼茫的大海上,狂風捲集著烏雲。在烏雲和大海之間,海燕像黑色的閃電,在高傲地飛翔。
」中的「海燕」象徵著「無產階級革命的先驅者」,它是通過海燕這一具體形象以表現與之相似的「無產階級革命的先驅者」。
類比與象徵有什麼區別
12樓:百度文庫精選
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原發布者:zhangchoumohan
比喻是把一樣
東西比作另一樣東西.而類比是兩種東西有同樣的特徵才放一起比較的.比喻和類比,宛如兩朵豔麗的奇葩,開放在語言藝術的廣闊天地裡,它們平凡而又神祕,相似而又相異。
請看以下兩例。1天上也是皎潔無比的蔚藍色,只有幾片薄紗似的輕雲,平貼於空中,就如一個女郎,穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻圍繞了一個段絕細絕輕的白沙巾。(鄭振鐸《海燕》)2人病見鬼,猶伯、樂之見馬,庖丁之見牛也。
伯樂庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也。(王充《訂鬼》)以上兩例,一為比喻,一為類比。就其結構形式而言,均由主客體兩部分構成,且常有「如」與「猶」之類聯結詞,這是他們在表現形態上的相似之處,因而又是極難區分之處。
面對這類語言現象,倘要論及孰為比喻,孰為類比,如果單以結構形態為據,恐怕很難辨得清。但是,若能透過現象尋其本質,卻也不難找到區分的方法。從例1中可以看出,作者以「穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻繞了一段絕細絕輕的白紗巾的女郎」設喻,藉以描紗飄浮著「幾件薄紗似的輕雲」的皎潔無比的蔚藍色「天空」,形象地勾勒出淡雅秀麗的夏日海空氣象。
用作本體的天空屬自然範疇,用作喻體的女郎屬人類範疇,二者是本質不同的兩類事物,然而在形態上卻有著相似的特點:藍色的主體上襯著白色透出豔麗迷人的魅力。例2將「人病見鬼」與「伯馬之見馬,庖丁之見牛」相類比,用以證明「病者所見非鬼」的觀點。
「伯樂之見馬,庖丁之見牛」,由於神志高度凝聚,進
象徵和擬物有什麼區別,比喻和象徵有什麼區別
象徵和擬物的區別 象徵是不可見的某種物 如一種概念或一種風俗 的可以看見的標記。被象徵的本體是抽象的 當我們可以用一個具體的事物來代表一個抽象的事物,並且前者是後者意義的載體,是後者精神的呈現時,就可以說前者是後者的象徵。擬物是把人當作物,或把此物當作彼物來寫的修辭方式,叫做擬物,擬物又分為三種情況...
隱喻和象徵有什麼區別，隱喻和象徵有何區別？
隱喻和象徵的區別如下 1 象徵手法 含義 象徵就是根據事物之間的某種聯絡，藉助某人某物的具體形象 象徵體 以表現某種抽象的概念，思想和情感。是一種複雜的修辭 2 陶鑄的 松樹的風格 茅盾的 白楊禮讚 袁鷹的 井岡翠竹 周敦頤的 愛蓮說 這些文章描寫的物件不同，語言的風格各異，而且有白話，有文言，但卻...
什麼叫聯想，什麼叫類比，兩者有什麼區別
聯想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構思方式。它的特點是，從某一事物想到與之有一定聯絡的另一事物。類比修辭是基於兩種不同事物或道理間的類似，藉助喻體的特徵，通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法。類比就是看到一樣事物 想到另一樣和他相似的東西 兩樣東西有相似或相通之處 聯想正好相反 看...