1樓：匿名使用者
名詞解釋 ：宗教祭祀舞蹈——是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。宗教舞蹈是對超自然、超人間的神祕力量和神靈的一種形象化的再現，使無形之神成為可以被感知的有形之身，是神祕力量的人格化。
主要用以求神靈庇佑、除災去病、逢凶化吉、人畜興旺、五穀豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神詆的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。如民間的巫舞、師公舞、攤舞，佛教的「打鬼」、薩滿教的「跳神」，滿族的《腰鈴舞》、《單鼓舞》。
2樓：匿名使用者
按照舞蹈功能劃分的舞蹈種類之一.祭禮舞蹈起源於原始社會的圖騰崇拜舞蹈和巫術儀式舞蹈.在原始宗 祭祀舞蹈教中，人們把與自己氏族有密切聯絡的動物和植物作為自己氏族的族徽或圖騰標誌，把其奉為自己的祖先或保護神，在圖騰崇拜的儀式中，人們用舞蹈頌揚祖先和神明的功績，以求神明的庇祐.
例如：《鳳來》、《網罟》是頌揚伏羲發明網罟，教民捕鳥捉獸之功；《充樂》是歌頌女媧教民嫁娶、婚配之績的舞蹈；《扶犁》、《豐年》歌頌神農教民播五穀的功績等等.源於巫術的蜡祭是一種在歲末以舞蹈祈祝來年豐收，酬謝神祇的祭典.
蜡祭諸神有八：先嗇（神農氏）；司嗇（后稷）；農（農神）；郵、表、畷（管理農田的官）；貓、虎（神）；坊（堤神）；水（河道神）；百種（百穀神）等等.除此之外，巫術活動中還有「雩祭」、「儺祭」和「祀高」，分別是以舞蹈求雨、驅疫、求子的巫術儀式活動.
「雩祭」由巫率眾舞蹈在天旱時求雨，如求雨不至，女巫常遭「曝」和「焚」的懲罰.「儺祭」是一種在每年歲末，戴著面具，由「方相氏」帶領舞蹈在室內驅趕鬼、疫的舞蹈活動.「祀高媒」則是在每年春季舉行的以擇偶、置婚配為目的的歌舞活動.
歷代統治階級，為鞏固自己的統治地區，常借宗教儀式愚異人民，標榜自己「真龍天子」的地位.周代整理的六代舞便是祭祖的舞蹈.後代的宮廷「雅樂」也通常用於封建帝王祭祖、祭天、地、山、川之神以及佛、道、儒等宗教活動之中.
在少數民族宗教活動中，有代表性的古老宗教舞蹈有「東巴教舞蹈」、「喇嘛教舞蹈」、「薩滿教舞蹈」、「梅山教舞蹈」（師公舞）等.總之，在原始和古老的宗教和巫術儀式中，舞蹈是其重要的不可缺少的組成部分，「以舞通神」是其重要的環節和其重要作用所在，它常使教徒和舞者進入顛狂狀態，也使舞蹈藝術得到了不斷地發展.
過失說名詞解釋 50
3樓：老王
「過失說」是亞里士多德提出的。意思是說悲劇衝突的本質原因是由於比普通人優秀一點的人由於一些小的過失而引起的。
4樓：匿名使用者
因疏忽而發生的過錯。
2.刑法上指行為人在犯罪時的一種心理態度。參見〔過失犯罪〕
3.民法上指過錯的一種形式。即應注意、能注意而不注意的狀態。
5樓：匿名使用者
過失是無義間造成的傷害
6樓：匿名使用者
在不知情的情況下對他人造成的傷害。
7樓：薊婀千幻竹
故意分bai為直接和間接故意，直du接故意是指主zhi觀上明知自己的dao行為會導致某種
回結果（這種結果不一定答
都是有害的）且希望這種結果發生。間接故意是指已經預見到自己的行為會導致某種結果且放任這種結果的發生（可能發生也可能不發生，但結果發生並不違背行為人的主觀意志）。
過失分為疏忽大意的過失和過於自信的過失，疏忽大意是指行為人應當預見到自己的行為可能造成某種結果但沒有預見到。過於自信的過失是指行為人已經預見到自己的行為可能會導致某種結果，但輕信能夠避免。
實際情況中，過於自信的過失和間接故意最容易混淆。區分的關鍵在於結果的發生是否違背行為人的意願，如果違背就是過失，如果不違背就是故意。另外本著疑罪從無的司法實踐精神，不能判斷是否違背行為人意願的應當認定為過失。
8樓：yr隨心所欲
1.摹仿:文論意義上的摹仿說,植根於古希臘的宇宙學說和信念。
在早期希臘的祭祀活動中,人們是要通過歌、舞、樂合一的藝術形式,摹仿、進而宣洩內心的感受和激情,以求靈魂在瞬間擺脫肉體的束縛。畢達哥拉斯學派則是將人類心靈對應於宇宙的結構和秩序,如果說藝術最終摹仿著宇宙中的數字關係,其直接摹仿的物件也只是與之相應的心靈。至德謨克里特,摹仿的物件被重新解釋為自然或者外物。
但是柏拉圖在自己的著述中絕口不提德謨克里特,卻強調摹仿的終極物件在於理念的世界。
2.淨化:katharsis或者catharsis淨化,又譯「卡塔西斯」,後來弗洛伊德所謂的「宣洩」也是用這個詞。
「淨化」起初是指古代宗教祭祀活動所導致的一種情感作用,即:通過熱烈的歌、舞、樂將內心的激情摹仿出來,靈魂得到解脫,便也得到了淨化。「淨化」後來成為亞里士多德解說悲劇的重要概念;悲劇中的「淨化」,既是通過「憐憫和恐懼」、也是要排除「憐憫和恐懼」,最終求得新的和諧。
3.靈魂**:人類心靈也體現著宇宙的和諧,也同樣存在著以數字關係為基礎的感應能力。這樣,人所創造的藝術,應當是摹仿著宇宙的和諧,應當是對宇宙秩序的呼應和共鳴。
7.對立產生和諧:赫拉克利特深化畢達哥拉斯的和諧說,強調「對立產生和諧」認為和諧是由對立面相結合而成的;而赫拉克利特所謂的「和諧」是強調「鬥爭」。
例如:「對立的事物是協調的。不同的事物產生最美的和諧……」。
作為一項重要的美學命題,「對立產生和諧」的思想對後世影響極大。但是赫拉克利特的「對立統一」既成為古希臘「和諧說」的基礎,又暗示出一條通向相對主義的思路。
4.邏各斯:歐洲古代哲學術語。
希臘文的音譯,意為言語、思想、思維、理性、比例、尺度等,一般指尺度、規律。古希臘哲學家赫拉克利特最早將它引入哲學,主要用來說明萬物生滅變化的規律性。斯多葛學派藉以解釋自然運動的秩序,並賦予它「宇宙理性」或「命運」的意義。
亞歷山大里亞的斐洛認為邏各斯是「神的理性」。**教宣傳邏各斯是神創造世界的原型或真理等。在黑格爾哲學中,邏各斯是指概念、理性、絕對精神。
5.人的自然:赫
名詞解釋宗教
9樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託。
生滅過程
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。因此，當人類社會發展到一定階段時，人類不再需要宗教的作用和功能，宗教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信仰，圖騰對於人類先民組成的部落來講，這是非常神聖的東西，現在成為遺蹟了，只有藝術家和歷史學家對圖騰感興趣。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。
在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
社會學總結，宗教在人類社會的存在是有條件的，也是一個階段性的東西，這是毫無疑義的，而宗教消失的條件就是上述四個方面的發展和變化，馬克思主義哲學表明隨著時代邁進，科學精神及理性智慧的不斷深化，宗教也一定會消失。
10樓：聖光牙
聖誕：耶穌降臨人世的時間 是公元0年上帝：這個其實都是引申義 因為中國的一般都叫天帝 天皇 玉皇 所以只是用來區分簡便 就像伊斯蘭教的真主也是有和其他宗教區分之意
舞蹈中力效名詞解釋
任一較大的物體上可以有三種型別的力在作用 在分散的一些點或某幾塊表面的面積上有外力的作用。在物體內部，有外力所產生的反作用力的作用，或由於物體變形而產生的內部約束力的作用。這些內部變形約束力都是成對地產生的，合在一起互相抵銷，並不影響加速度。在內部各部分有分佈力的作用。這些力一般都和各部分的質量成正...
名詞解釋 芽孢，名詞解釋 滅菌
芽孢的定義 芽孢 bai 特殊的休眠構 du造 英文名稱 spore endospore 有些zhi細菌 多為杆dao菌 在一定條件下，細胞版質高度權濃縮脫水所形成的一種抗逆性很強的球形或橢圓形的休眠體。對多數細菌來說1個菌體細胞只形成1個芽孢，但有些菌體會生成兩個芽孢，如堅強芽孢桿菌，有的在細胞一...
汽車名詞解釋,組織的名詞解釋
燃油的控制efi,防抱死制動的控制abs,防滑的 控制asr,點火的控制mcic,發動機爆震控制系統edcs,怠速控制系統isc,空燃比反饋控制系統afc,加速踏板控制系統eap,第二代車載系統診斷obd 2，電子控制變速系統ect控制器區域網路can，電子控制懸架系統ecss，自動空調系統acs，...