1樓：黛妮
一、原因：
媽祖, 原名林默, 後人尊她為靈女、龍女、神女, 民間習慣上又稱她為媽祖, 是宋代福建莆田湄洲的一位傳奇式人物, 也是世界聞名的中國＂海神＂。
相傳媽祖出生在北宋建隆元年 (960年) 三月二十三日。父帷愨, 諱願。五代閩時，任都巡檢 (負責沿海治安巡邏的**) , 母王氏, 生一男六女, 媽祖即為其最小的女兒。
自出世至滿月, 不聞哭聲, 因此取名為默。媽祖自幼聰穎不凡, 8歲時進私塾讀書, 過目成誦、進步非凡。十歲時即信佛焚香唸經, 早晚不懈。
13歲時常有一位老道士玄通往來其家, 對林默說: ＂你具仙骨, 應得渡入正果＂, 於是授以＂玄微祕法＂。經依法修練, 均能領悟要旨。
16時盡＂窺井得符＂, 通靈變化, 能為人治病, 並常渡海救助遇險船隻, 於是聞名遐邇, 人們尊她為＂通賢靈女＂。
13年後, 即宋雍熙四年 (987年) 丁亥秋九月初九日, 媽祖28歲, 別諸姐上湄峰最高處, 白日**而去。由於神話傳說中的媽祖生得神異, 聰明過人, 雖出身於仕宦之家, 然卻頗善於駕舟泅水, 勇毅超群, 以行善為樂。她一生中在大海中賓士, 救急扶危。
在驚濤駭浪中拯救過眾多漁舟商船; 且立志不嫁, 慈悲為懷, 專以行善濟世為己任, 因之世世代代受到沿海一帶的漁民的愛戴與崇敬。
二、人物簡介：
媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據說是由真人真事演變而來的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來自民間傳說。
首先是傳說，然後是傳說的歷史化和神化，最後形成普遍的媽祖信仰。
林默娘的「裡中巫」身份，是媽祖信仰的原始形態。媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。
媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的願望，所以在她死後立廟祭祀。此後，她的一個個神蹟才接踵而至，並將她塑造成一位完美的女神。
所以民間對巫術的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎。
2樓：匿名使用者
媽祖湄洲祖廟媽祖像是福建莆田望族九牧林氏後裔。祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。
在她出生之前，父母已生過五個女兒，十分盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母大失所望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閒之女，也就特別疼愛。
因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。
林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。
她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。
生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域裡遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會**天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的**……。
從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。
媽祖一生在大海中賓士，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據史料，宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天后」到「天上聖母」，並列入國家祀典。
媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠，於同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟於天聖年間（公元1023-2023年）擴建，日臻雄偉。明永樂年間（2023年-2023年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式並擴建廟宇。
至清康熙時，已形成了具有五組建築群的「海上龍宮」。可惜，原有金碧輝煌的建築群已廢圯，現存原建只剩下「林默的父母祠」，規模較小。近年來，湄洲祖廟進行了大量的復原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿巨集偉壯觀，被世人譽為「海上布達拉宮」。
如今臺灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天后宮等「分神」而立。莆田湄洲島的上媽祖廟，泉州天后宮，天津的天后宮，澳門的媽祖閣，臺灣北港的朝天宮和鹿港媽祖廟為我國天后宮有名的大廟。
3樓：匿名使用者
首先是船員、漁民和海商。媽祖既是一位公認的海神故凡與海有關係的人們，就必然是媽祖信仰的虔誠信徒，在科學不甚發達的當時，海上航行對神靈的寄託析禱，以滿足精神上的需要，是人們的普遍心理。故船員、漁民、海商足跡所至，就會建造更多的媽祖宮廟出現更多的媽祖信徒。
如建立於元 泰定三年(2023年)的天津天妃宮，後來竟成為全國三大天后宮之一。明代以降，媽祖信仰更進一步向我國沿海地區，甚至海外各地傳播. }7美國西太平洋的檀香山、舊金山也都建有媽祖宮廟。
鄭和下西洋、鄭成功開發臺灣，均有大批船員是媽祖信徒，這也就是對外傳播的媒介。有清一代，地處海島的臺灣商人，在取得一定經濟實力之後，也認為是海神保佑的結果，因之捐資興建天后宮，遂成風氣，越建越多，建築也越來越壯觀。
其次，封建王朝的褒封和上層人物的推祟，更是媽祖作為中國海神得以迅速推廣的關鍵。從媽祖誕生的朱朝起，經元、明、清歷代帝王的數十次褒封，如南宋王朝褒封媽祖尊號就達 14次之多。媽祖從「夫人」、「天妃」、「天后」，直到「天上聖母」，並列人國家祀典，如無封建統治者的這般極力推崇，顯然也就難以推廣的。
正如臺灣學者林明峪先生所說，「這種受帝王尊崇、r.行下效的結果，使媽祖的信仰圈子更為擴充套件，造成更廣大的香火氣象，而無人不知不曉的局面的形成，實有賴於帝王的帶動作用，』。
未解之謎王國
再次，華僑也是媽祖信仰向海外傳播的媒介。眾所周知，福建華僑人數眾多，他們遠涉重洋到國外經商謀生，均得冒生命危險，才能到達目的地，於是析求神靈保佑旅途一帆風順，乃是大家的共同心理，媽祖自然會成為他們海上航行的保護神，華僑一旦經營發家致富，均認為是媽祖神助的結果，於是建廟祭祀自不待言，華僑無形中也就成為媽祖信仰向海外傳 播的天然使者。如馬來西亞，據不完全的統計，就有天后宮 35座，時至今日，香火還很旺盛，尤其是2023年竣工的吉隆坡天后宮費時五年，其建築之壯麗，堪為全馬來西亞建築之冠。
再加上林氏宗族成員的積極傳播，遷居臺灣、日本及至東南亞，媽祖信仰更達到登峰造極。如臺灣的媽祖廟共有500 多座，大多與林氏宗祠設在一起。日本鹿兒島片浦的媽祖神像，相傳也是明末莆人林北i i1從調洲媽祖廟請去的。
特別是近兒年來我國臺灣、港澳同胞、海外僑胞又再次掀起了「媽祖熱」，紛紛不遠萬里上110洲島朝聖行香、旅遊觀光，人數多達十萬人次以上。加上明清以來，我國洽海北到京、津、魯、江、浙、滬南到廣東、海南所建的眾多媽祖宮廟，遂使媽祖成為統領四海的最高海神，她的名字又伴隨漂洋過海的僑胞傳到世界各地，成為頗具世界影響的中國海神的象徵。
4樓：匿名使用者
媽祖，原名林默，後人尊她為靈女、龍女、神女民間習慣上又稱她為媽祖，是宋代福建莆田謂州的一位傳奇式人物，也是世界聞名的中國「海神」。
相傳媽祖出生在北宋建隆元年(960年)三月二十三日父帷息，諱願。五代閩時任都巡檢(負責沿海治安巡邏的**)，母王氏，生一男六女，媽祖即為其最小的女兒。自出世至滿月，不聞哭聲，因此取名為默。
媽祖自幼聰穎不凡8歲時進私塾讀書，過目成誦、進步非凡。十歲時即信佛焚香唸經，早晚不懈。13歲時常有一位老道士玄通往來其家，對林默說:
「你具仙骨.應得渡人正果」，於是授以「玄微祕法」。經依法修煉，均能領悟要旨。
16時盡「窺井得符」通靈變化，能為人治病，並常渡海救助遇險船隻，於是聞名遐邇，人們尊她為 「通賢靈女」。13年後，即宋雍熙四年(987年)丁亥秋九月初九日，媽祖28歲，別諸姐上湄峰最高處，白日**而去。由於神話傳說中的媽祖生得神異，聰明過人，雖出身於仕宦之家，然卻頗善於駕舟泅水，勇毅超群，以行善為樂。
她一生中在大海中賓士，救急扶危。在驚濤駭浪中拯救過眾多漁舟商船;且立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為己任，因之世世代代受到沿海一帶的漁民的愛戴與崇敬。
不過，有人根據史籍方誌所記，媽祖以巫祝為事戶，「妃為裡中巫」等來證明媽祖實為民間巫女，並非都巡檢之女。也有的認為媽祖的父母，正史中無明確記載，媽祖實際上是普通民女的神化，把神的出身和血統高貴揉合起來是後人提高對神靈尊崇的結果。還有人主張媽祖有如此廣大神力，顯非普通女子所能，媽祖後來被封為天妃、天后，實即為水神、地抵的代稱，不必認為確有其人。
按周立方先生的研究，媽祖應是個普通勞動人民的女子，由於她的捨己救人和無私奉獻的高貴品質，而受到廣泛的尊崇;更因其心地善良、智慧超群，關心鄉里疾苦，好行善事，搶救海難，奮不顧身，而底得了人們的愛戴。封建統治的壓迫，社會的動亂不安，是媽祖傳說被逐漸美化、神化的社會根源同時，興化(莆田)地區文化發達以及宋代的奉道抑佛，也是媽祖傳說產生的文化背景。調洲島嶼，介於福州、泉州之間，為海道要衝，拯救海難、解人危厄的媽祖，正是適應了這種需要而產生的，其死後被尊為「海神」，也就不難理解了。
蔡爾鴻先生認為，宋朝泉州、莆田航海十分發達，嵋洲也曾是一個重要港口，然因海上航行具有一定的危險性.於是企求神靈保佑的安全心理，更成為人們的迫切希望，媽祖信仰因之應運而生，成為海上航行的保護神。在宋代，道教曾一度佔上風，陰陽學說在民間很流行，而陰陽學說則認為「天屬陽，地屬陰，水在地上也屬陰」;又「男屬陽.
女屬陰，水神應為女性才合適」，正是在這種陰陽學說思想的影響下人們認為水在地上屬陰，故水神自然是屬陰的女性富有傳奇色彩，以拯救海難為懷的媽祖正中其選。宋代朝廷.為進一步統治人民推行封建迷信這一「麻醉劑」.
利用順從民間信仰，加予賜封，從而使原先只在莆田地區沿海建廟信仰的媽祖崇拜，得以公開推 r一擴大開來。特別是北宋宣和is年(2023年)，路允迪奉使高麗安然返國後，船中有莆人李根向朝廷奏陳系媽祖顯靈相助，請求封賜，於是宋廷即賜封媽祖順濟廟額，得到了公開承認與推廣，曆元至今，逐漸成為全國性的信仰。這其中的推廣發展媒介，除來自朝廷的不斷加封，達官顯貴與富豪的獻地立
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