1樓：侃侃筆墨話人文
春秋戰國的中國服飾介紹及**：
春秋戰國時期織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦 ，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文繡，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。
劍，是當時的新兵器，貴族為示勇武兼用自衛，又必佩帶一把鑲金嵌玉的寶劍。腰間革帶還流行各種帶鉤，彼此爭巧。男女的帽，更引人注目，精緻的用薄如蟬翼的輕紗，貴重的用**珠玉；形狀有的如覆杯上聳。
鞋，多用小鹿皮製作，或用絲縷、細草編成；冬天皮衣極重白狐裘，價值千金。女子愛用毛皮鑲在袖口衣緣作出鋒，還有半截式露指的薄質錦繡手套，無不異常美觀。春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用。公元前307年趙武靈王頒秦漢服飾胡服令，推行胡服騎射，便於騎射活動。春秋戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現於深衣和胡服。
樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，有人還常戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。
2樓：逗了呵呵你
1、深衣也稱繞襟袍，是上衣和下裳相連的曲裾袍服。所謂曲裾是左衣襟加長，向右掩，繞一圈後用腰帶系扎。由於著衣者從上往下看衣身較長，故叫深衣。
深衣的前門襟的外邊沿形成折線狀，止口處用彩色的布料製成邊緣，收袖口、交叉領，衣長垂及踝部，其特點是身體深藏不露，顯得雍容典雅。
2、中單又稱「中衣」，古注「禪衣」，是襯于冕服等禮服內的單衣，也叫中間層服裝，多由麻、素紗製成。《禮儀志》記載：「卿以下祭服，裡有中衣，即今之中單也。
」漢代劉熙《釋名·釋衣服》說：「中衣，言小衣之外，大衣之中也。」中單，其腰無縫，上下通裁，其形如深衣。
3、襦是短衣、短襖的總稱，一般長不過膝，「袍式之短者為襦」。襦可分為單襦和複襦，單襦類似衫，複襦則近似襖，區別在於是否夾裡、複襦內填充絲絮等物質。如果襦的用料很粗糙，則稱為「褐衣」。
褐衣多指勞動者的服裝。《詩經·國風·豳（bīn）風》裡記載：「七月流火，九月授衣······無衣無褐，何以卒歲？
」蘇轍《蠶麥》說：「不憂無餅餌，已幸有襦裙。」襦裙由短衣、長裙組成，襦的早期為大襟交領。
4、裙是最古老的服裝之一。人類祖先用獸皮、樹皮、樹葉製成最早的裙子雛形。東漢末年劉熙《釋名·釋衣服》上說「裙，群也」，裙是古人把許多小片樹葉和獸皮連線起來形成的服裝。
據史料載，早在商代男性就開始穿裙子，而女性直到漢朝以後才形成穿裙子的習慣。
5、袴是古代對褲子的稱謂。袴的發音和含義與「絝」、「褲」相同。袴在商周時期出現，屬於漢服系統的傳統服飾之一。
袴與今天的褲子稍有不同，就是襠部不縫合，屬於套褲。《說文解字》說：「袴、跨也，兩股各跨別也。
」這說明古代的褲子沒有襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶以系在腰間。周武王以布為之，名曰「褶」。敬王以繒為之，名曰「袴」，絝襠不縫合，庶人衣服也。
褶袴後來成為專門的騎兵服和武士服。
6、胡服是古代漢人對西域和北方各族所穿的服裝的總稱，後泛指漢服以外的外族服裝。胡服與當時中原地區寬大博帶式的漢族服裝有較大差異，胡服特點是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣身緊窄，活動便利。戰國時期的趙武靈王是中國服飾史上最早以為改革者，提倡把胡服用於軍裝，後來胡服傳入漢族民間成為一種普遍的裝束。
3樓：想自由
「胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。...... 自戰國趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。
溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長，變化複雜，王國維氏《胡服考》言之最詳，不贅。唯唐代胡服，何以特盛，向來無人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所見，不外以下三因:
(1>唐代胡人，雜居內地，為數眾多;(2)貴族階級，廢古之席坐，而為胡人倚坐;(3)朝臣侍從，棄車而尚騎馬。」（摘自黃現璠著《古書解讀初探》）
春秋戰國時期織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦 ，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文繡，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。
劍，是當時的新兵器，貴族為示勇武兼用自衛，又必佩帶一把鑲金嵌玉的寶劍。腰間革帶還流行各種帶鉤，彼此爭巧。男女的帽，更引人注目，精緻的用薄如蟬翼的輕紗，貴重的用**珠玉；形狀有的如覆杯上聳。
鞋，多用小鹿皮製作，或用絲縷、細草編成；冬天皮衣極重白狐裘，價值千金。女子愛用毛皮鑲在袖口衣緣作出鋒，還有半截式露指的薄質錦繡手套，無不異常美觀。春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用。公元前307年趙武靈王頒秦漢服飾胡服令，推行胡服騎射，便於騎射活動。春秋戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現於深衣和胡服。
樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，有人還常戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。
關於服裝起源共有幾種學說？
4樓：匿名使用者
人類早期是不穿衣服的，但為什麼到了後期要穿衣服呢？關於這個問題，其實國內外的專家學者的觀點都不盡相同，說法不一。歸結起來，主要有適應環境說、裝飾美化說、遮掩羞澀說、吸引異性說、宗教信仰說等幾種。
一、適應環境說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了適應環境、保護身體的需要，是人類起碼的生活需要。我們的祖先歷經漫長的歲月，逐漸形成了自己的衣著，並逐步完善起來。穿衣是為了能夠抵禦寒冷和潮溼的天氣，同時又大大地豐富了人類的物質文明。
在距今約50萬年前，人類的祖先是不穿衣服的。到了舊石器時代末期，人類在與自然界的鬥爭中，隨著生產技術的逐漸提高，改造自然的能力也得到增強，在距今約12023年前的母系氏族社會的山頂洞人開始使用磨製和鑽孔技術。
學會用骨頭做成的針和獸筋或皮條做成的線，將一塊塊獸皮縫合起來，製成衣服，可以有效地防抵禦寒風雨雪的侵襲，同時，還可以起到防止爬蟲或蚊子的叮咬，起到保護身體的作用
二、裝飾美化說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產生的。他們認為在原始社會時期人類是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來保護身體。因為至今還有一些民族過著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。
他們通過塗粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹葉等來裝飾自己。對原始人來說，裝飾是他們的第一需要，保護是第二需要，是開化以後的事情。
人類起源於溫帶和熱帶地區，猿人、古人、新人在幾十萬年的漫長歲月中是不穿衣服的。後來在氣候潮溼嚴寒地區也出現了人類，他們同樣不穿衣服。達爾文曾經對不畏嚴寒融雪於**的土著民族進行觀察，對其自身的抗寒能力表示異常驚訝。
然而，在大多數原始民族中，有不穿衣服的民族，而絕對沒有不裝飾的民族。有人做過研究，發現年幼的孩子對裝飾的快感比展露的羞澀之感發展得更早些。小孩子對於裝飾物表現出來的興趣往往是自發的、先天的，而對於遮羞的需要卻是在**環境的影響下所形成的，是被動的、後天的。
人類從舊石器時代的山頂洞人時期開始，就已經有了愛美的觀念，懂得用各種方法來裝飾自己。裝飾形式分為肉體和外表兩種。肉體裝飾包括對人體的各種「體塑」，外表的裝飾包括服裝或其他各種裝飾物。
這兩種裝飾形式有著某種相互依存的關係。
如耳環或鼻環就是體塑和飾物附貼兩者的結合，現代女子使用腰帶緊束腰部使其纖細，也是同樣的道理。而我國古代女子的纏足則屬於改形裝飾。
常用的肉體裝飾主要有結疤、紋身、塗粉、殘毀、改形等幾種。
三、遮掩羞澀說
主張這一派觀點的學者認為，在幾十萬年前，人類的祖先和其他動物一樣，全身毛髮甚長，足以禦寒。因此，人類在幾十萬年的漫長歲月裡，一直不穿衣服。後因人類的智慧不斷髮達，逐漸開化文明，懂得了禮儀和羞澀，於是產生了用以遮身的服裝。
在炎熱的非洲，人們根本不必穿衣，但因男女有別，故均用紗籠、圍布或褲衩等遮蓋下身。縱觀人類服裝的形成，也是從下身開始向上身發展的，首先是以樹葉或獸皮圍住腹、臀等部位，後來有了裙類服裝，然後才發展成衣和袍。
四、吸引異性說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認為，人們所以要穿衣服，並不是單純為了保護身體、遮掩羞澀或裝飾。實際上，由於原始人對性、**以及**有追求，為了吸引異性才產生服裝的。
在遠古時代，人類要在惡劣的自然環境下生存，除了要付出艱辛的勞動去獲取生活必需品，還要通過**活動來繁衍後代。在遠古人類看來，**是神聖的活動，並且具有神祕化。而且對**的神化，還表現在對***的崇拜上。
特別是在人類進入直立行走階段之後，一覽無餘的將***暴露出來，勢必需要採取一些手段或形式來顯示其神聖和崇高，如最初的樹葉、鮮花，繼而使用獸皮來遮掩或裝飾***官，以後又擴充套件到其他的**部分。這些就是今天
的服裝的雛形。因此也有人認為，對性的崇尚是服飾產生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。
五、宗教信仰說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認為原始人在很長時期裡，一直是不穿衣服的，後來在原始氏族公社中出現圖騰崇拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現在部族的首領身上，後來發展到巫師、傳教者或者教徒們身上。
直到今天，服裝依然有明顯的標誌功能，這說明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關。
擴充套件資料
歷史中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。
浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫製原始衣服用的。
中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的「深衣」式。
**、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。
統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。
出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。
隋唐兩代，統治者還對服裝做出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標誌。鬧米日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。
現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。
近代，由於紡織工業的發展，可供製做服裝的織物品種和數量增加，促進了服裝生產。辛亥革命後，特別是五四運動後吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現。
2023年以後，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優質面料的出現，服裝款式也有發展。現代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產已經實現工業化大批量生產。
「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……
至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。
端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有闢積無數，謂之唯裳。
古人有「朝玄端，夕深衣」。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）
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