1樓：哦啦咿呀咿呀喲
這個問題太過籠統了，不好回答，畢竟中國的神話故事太多了，不知道你具體說的是哪個啊。就像描述上古時代各種傳說和怪物的《山海經》，現在就幾乎成為了仙俠**的標準背景板。當然，神話故事也有很多是涉及戰爭的，比如黃帝大戰蚩尤，《封神榜》神仙打架等等。
不過除了戰爭，也存在許多愛情故事，比如《白蛇傳》、《天仙配》和《聊齋》中的許多故事。而裡面最著名的，應該還是《西遊記》，這個大概可算做冒險故事吧。
2樓：彭文迪
中國神話有很多美麗的故事，有歌頌愛情、有歌頌偉人的，還有表達人類勇於征服自然的
3樓：菜鳥
人類對自然的好奇與崇拜、對災難和困苦的不屈與鬥爭、對英雄人物的敬仰與熱愛、對純貞愛情的謳歌、對美好生活的嚮往、對**人物與勢力的憎惡等豐富細膩的感情
4樓：人家都是有錢人
女媧，仙女，各路神仙。帝還有各路鬼怪。山海經裡
5樓：匿名使用者
讀了神話故事我覺的.....
6樓：合竹青苑嫻
主要講黃帝戰勝蚩尤之後
人類驅逐了魔族
統治了大地
然後開始驅逐其他神獸
人類中湧現了一批英雄
被天道破例封神
7樓：正一道俠
主要是圍繞"自然道法與法規！以"正能量"為主題！加入了各種方式.以娛樂.快樂人生！
求四篇中國神話故事的主要內容 5
8樓：酸檸檬嘿
1、黃帝
我國上古神話傳說中最著名的英雄神是黃帝。至今，我們還自稱是炎、黃子孫，就因為黃帝與炎帝都對歷史的進步起過推動作用。
黃帝最初並不是某一個具體歷史人物的專稱，而是黃帝族的集中和簡稱的定名。既然原始公社時期，氏族名、部落聯盟之名與大酋長之名，三者是可以統一的，那麼黃帝族漸漸地變成了黃帝，黃帝又逐漸地變成了想象中的祖先英雄，並被描繪為一位神化了的人物。
黃帝族壯大以後，沿黃河進中原，爭雄稱霸，成為最強大的部落聯盟集團，勢力範圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、湖南、河北的地域，在征服其他部落集團的同時，民族之間進行了一次大融合，為華夏族的形成奠定了堅實的基礎。故此，黃帝便成了神話中的中心人物，諸神之上帝。
他的出身極不平凡，是大地之神的女兒附寶所生，嬰兒時便能說話，自幼聰明才智慧過人。傳說他是黃龍體，長了四張面孔。經常有百神來朝見他，他也派這些神替他作事。
天上的雷雨歸他主管，他能使天空發生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動為雷，激盪為電，交和為雨，發怒為風，亂而為霧，凝結為霜，分散為露，聚攏為雲，升騰為虹，霓[ni泥]……（見《太平御覽》卷六引《天文錄》）。
由此可知，黃帝作為神話形象，奇異荒誕。他有超自然、超人的本領，這都是歷來神話創作者的誇張。所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動態都很注意瞭解，方有每戰必勝的可能。
在古史傳說的五帝之中，黃帝能獨居**上帝的位置，主要是他的赫赫戰功，常為人們傳頌。
2、大羿
我國上古神話傳說中最著名的射手是羿，加上羿與月中嫦娥還有夫婦關係，所以這一神話傳說流傳很廣。魯迅根據這一傳說曾再創作成**《奔月》，今人取羿的英雄事蹟，創作成舞臺藝術，說明羿的神話很深入人心。
據說，羿的所在地是有窮族，他製作的弓箭，善射，無論是高處的、遠處的、動的、細小的，他都百發百中。有人說：「羿者，天下之善射者也。
」（《荀子？ 儒教篇》）他調整好了弓箭以後就堅守不動。他操弓的時候，對其高低看得很準。
他有必定射中的門道，因此多發多中。（見《管子？ 形勢解》）羿對自己的射技要求非常嚴，如果偶然失誤，則更加勤練不懈。
有這樣一個故事，說羿經常與友人吳賀北遊，見一隻小雀飛過，吳賀請羿射雀。
有的傳說，羿在東方的天帝俊的屬下，俊賜給羿紅色的弓和帶繩子的白色箭，並命羿到下方同去扶助下方的百姓。羿作為射神，果真解救了下方眾人的艱危。（見《山海經？
海內經》）然而神話傳說經常出現不少歧異情況，後人不必像對待史實那樣去推敲。
萬民皆味道，置堯以為天子。於是天下廣狹、險易，遠近，始有道里。羿奉堯的命，射掉了危害人類的10個太陽和六種可怕的野獸。
從此，不管是寬還是狹窄的地方，是險峻還是易行的地方，是遠還是近，都暢通無阻。這裡兩處必須注意，一是立功者本是羿，為何眾人卻立堯當天子，這顯然是奴隸社會以後加進去的君臣觀念。
另一是天上10個太陽都射掉，天下豈不一片漆黑，這大概是記錄者有疏忽。羿只能射下10日之中的9日才符合情理，事實上還留下了一個太陽。民間傳說1日躲在馬齒莧下說足可旁證。
3、鯀和禹
傳說鯀是黃帝族的後裔。《山海經？ 海內經》說：
「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」又是說他是天帝長子。「昔者伯鯀，帝之元子。
」（見《墨子？ 尚賢中》）他創造出農具，馴服了牛，並能駕馭，教會人們播種五穀時要把雜草剷除乾淨。
他為人正直，家住西 .《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。鯀是奉帝堯之命去治水的。堯在位的時候，天下尚未平定，洪水橫流，到處氾濫成災。
草木長得很高，禽獸繁殖得很快，五穀不豐收，禽獸比人還厲害，獸蹄鳥跡，遍佈各地。（見《孟子？ 騰文公上》）堯帝召叢集神開會商議。
帝說：「哎，四方諸位神啊，現在洪水浩浩蕩蕩，淹沒了大山與丘陵，到處都是水在作害，下方的百姓都很愁苦，有誰能去治理這場水患呢？」大家齊聲說：
「噢，派鯀去吧！」堯帝接受了大家的建議，便對鯀說：「你去吧，不過要恭謙謹慎。
」（見《尚書？ 堯典》）
鯀妻是何神，未見記載，但鯀卻生了禹，原來還是一位享有生育大權的男神。禹為父生，便不可能如正常所見的孕育生產，而是說鯀死以後，屍剖腹出禹只是其中之一。歷來根據這一則神話，便確認了鯀、禹的父子關係。
另外，禹又是鯀未竟之業的繼承者，沒有鯀的失敗，也就不會有禹的成功。禹接受天帝的任命，把息壤分散開去，並平定了九州的水患。（見《山海經？
海內經》）鯀的壯烈犧牲，可與希臘神話盜火之神普羅米修斯媲美。人們懷著尊敬的感激之情追念這位治水的開創英雄。
傳說，「海民於羽山之中，修立鯀廟，四時八致祭祀，常見玄鮮與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。」（《拾遺記》卷二）據說，鯀便是羽淵之神，玄魚即他的化身。此後，他便成了河精或河神。
鯀時期的科學技術只達到那手種水平。
天色漸明，見豬、犬都變人形，穿黑衣。另外還有一神，蛇身人面，即伏羲，賜給他一張八卦圖，還贈給他玉簡，可用於量度大地。（見《拾遺記》）
禹總結了鯀治水的經驗和教訓，改填堵為疏導。他在治水過程中，進行了一場又一場驚天動地的戰鬥，也必然經歷了無數次驚險。不過上古人善於將自然神靈化，因此，圍繞著禹的治水，便有相應的神話。
其中，禹治服大水怪無支祁，可說是禹治水傳說的一段插曲：禹為了治理洪水，曾三次到桐柏山，那裡驚風走雷，石頭會號叫，樹木會嗚鳴，地上的惡神充塞在河川，天上的惡神揮舞著兵器，水利工程不能進行。禹大怒，召集百神，授命夔（kui奎），命其清掃妖孽。
這雖然是後人根據神話傳說的再創作，仍然反映了禹當時治水有多麼困難，首先要克服自然界的種種阻力。禹治水的足跡踏遍南北各地。在他的率領下，疏導了九河，打通了濟水與漯水，將這兩水導之入海。
開拓了汝水、漢水，疏通了淮河、泗水，讓這幾條河水直通長江。
禹的神話傳說產生於原始社會解體時期，一直到封建社會初期才被記錄下來。當人們一想到禹長年在外勞苦，臉晒黑了，腿上的毛磨光了，連妻子都離他而去，崇敬之情油然而生。
禹死以後，相傳葬在會稽山。他的墳墓所在地，春天常有鳥來除草，秋天常有鳥來啄穢。地方官禁止民眾隨便傷害這種鳥，若不守規定，刑不寬恕。（見《水經注·漸江水》）
4、神農和后稷
中國從原始農業社會到封建社會，都是以農為本，關於農神的神話是不少的。傳說神農是牛的頭、人的身子，居住於姜水（今陝西省歧山縣一帶），故姓姜。姜水一帶的地理氣候宜於種植。
傳說神農的出身很不平凡，他的母親女登一天到華陽去遊玩，與神交配才生下了他。
神農見大家靠吃獸肉、飲生水、穿皮毛為生，難以長久地維持，便到處去尋找可以果腹的植物，有時，一天便中了很多毒。他的精神感動了上天，便得到了神靈的幫助。「神農時，天雨粟，神農耕而種之。
」（《藝文類聚》卷十一引《周書》）從天上掉下來種子，供他種植。
又說：「有丹陽銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田。」（《拾遺記》）太陽鳥叼著一枝九個穗的禾，掉在地上的谷料，神農拾起作種子。
神農還會加工木料，製造耒[lěi壘]耒呂工具，教給人們按時令下種，用馬尿浸泡種子。人們因為有糧食吃了，都很感激神農。
當然，農業的發明，決不會是一個人的功勞，而是許多人積累起來的經驗。神農的功業，也就是原始農業中的傑出者的創造。
人們為了突出他與農業的關係，賦予他牛首。牛在農業社會是神聖的動物，被禁止宰殺，死後以厚禮葬之。「牛者，所以植谷者，民之命也。
」（《淮南子·說山訓》）神農保留了人獸合體的形貌，更能表現出神性所屬。
還有的記載說，后稷為了耕田，連回家都顧不上，三過其門而不入，終因辛勤勞作而死於山野。由於后稷歷史傳說較多，古書多記載他在農業生產上一些具體的方法和功勞，被人們稱讚為天地之主。
他的孫子叔均也是農神，並比他更進一步，開始使用牛耕田。「稷之孫曰叔均，是始作牛耕。」（《山海經·海內經》）叔均被稱為田神。
5、盤古開天地
宇宙開闢巨神，絕大多數是獨一無二，至高無上的男神。僅此，也是以證明，從總體上看，開天地神話產生較晚，母系氏族的傳說少，父系氏族的傳說佔優勢。上古被儲存下來的最著名的創世大神是盤古。
古書記載，最初，天地混沌未開，像一個大雞蛋，盤古就生在其中。
經過一萬八千年，天和地分開了，陽清之物上升為天（民間至今有蛋清上升為天之說），陰濁之物下沉為地（民間至今有蛋黃為地之說）。盤古在天和地的中間，一日變九次（「九」是虛數，意思是多），神奇超過天，能力超過地。
天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也一日長一丈。這樣又過了一萬八千年，天已經很高了，地已經很厚了，盤古身材也很長了。等到盤古死的時候，他的頭化為了四嶽，眼睛化為了太陽、月亮。
身上的血液脂膏變成了江與海，身上的汗毛和頭髮變成了草木。
秦漢時，民間傳說，盤古的頭為東嶽，他的腹部是中嶽，左臂是南嶽，右臂為北嶽，腳為西嶽。先輩說，盤古哭泣的眼淚變成了江河，撥出的氣是風，發出的聲音是雷，眼中的瞳孔變成了電。
又說，他高興的時候是睛天，發怒的時候是陰天。還有的說，他的牙齒和骨頭變成了金屬和石頭，精髓變成了珍珠和玉石，流的汗是滋潤大地的雨水。
原始人這種想象，今天的人看來會覺得很荒謬。如果細一琢磨，又有一定的道理。首先，原始人的整體觀念很強，把宇宙萬物神為一個巨大的整體。
他們主觀認為，這個大整體應該跟人一樣，四肢齊全，五官靈活，有喜怒哀樂。
他們把自然人化以後，又進一步想象，整個宇宙空間就是一位巨神——巨人。其次，原始人將此物比彼物，也不是亂比，一般都有某種近似之處。
因此，明亮的眼睛才能化為日月，喜則晴，怒則陰。再次，像這種高深難解的問題，必須有相應發達的思想意識為基礎，因此宇宙開闢神無論如何不可能是早期的。通常把盤古作為男性神，可見至少是父系社會的作品。
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