1樓：8萬4千法門
問：**認為老法師講的《華嚴經》，把佛的標準放得太低。老法師認為明心見性就是佛，那只是開悟而已，並不是佛的境界，明心見性並不是成佛，離佛還很遠。請老法師開示。
淨空法師答：我所講的不是我的意思，我沒有意思，我不敢講，我講的是佛經上的意思，我講的是祖師大德的解釋。因為佛在經上講得很清楚，這也是過去老師教導我們，成佛是怎麼成佛的？
妄想分別執著統統斷盡了叫成佛，就叫明心見性，所以明心見性不是普通人能做到的。無明斷了，無明是什麼？起心動念，你能夠在世出世間一切法上不起心、不動念，真正做到不起心、不動念，你就成佛了。
我在《華嚴》講這個講得很多，如果我們對於世出世間一切法真正做到不執著，這個人就是正覺，就是阿羅漢，六道就沒有；如果能夠放下分別，對於世出世法不分別，分別的習氣也沒有，這個人叫菩薩；到最後無明破了，無明就是起心動念，不起心、不動念，十法界就沒有了，這個人成佛了，起心動念有十法界，你十法界沒有了。所以阿羅漢超越六道，菩薩超越十法界，佛在一真法界。講得太清楚了，怎麼說把佛講得太低了？
那也許是你把明心見性這四個字解釋、體會得太低。明心見性不是容易事情！
六祖惠能大師明心見性了，你看他見性的時候向五祖提出的報告，見性的境界，他說得好，「何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。他這幾句話跟賢首國師的《妄盡還源觀》所講的是一樣的，是同一個境界，我們做不到。我們不但佛做不到、菩薩做不到，我們連阿羅漢都做不到，再給你說得清楚一點、說得明白一點，我們連須陀洹都做不到。
須陀洹三界八十八品見惑斷盡了，我們一品都沒斷，真真實實的凡夫。
2樓：青竹遺風
明心見性，是證見法身佛，尚需修圓滿報身、千百億化身，才能達到圓滿成佛，究竟涅槃。
3樓：匿名使用者
沒這麼簡單。還需要經過一個漫長的修行過程。
4樓：匿名使用者
沒有成究竟佛。在不同的語境，佛也不同的意思。在小乘來說，
羅漢就是佛，佛有一個號叫應供，羅漢也有應供的意思。所以有時候有藏教佛、通教佛、別教佛，這都不是圓滿的極果如來，而圓教佛是究竟圓滿的極果如來。比如禪宗說的見性成佛，就不能理解為究竟佛，差不多是通教佛，已經是菩薩了。
看語境吧。
淨空法師回答：明心見性是開悟，還是已經成佛了
5樓：aaa**王
不是 兩回事
明心見性，是使人廢棄邪見，矛盾永息、疑惑永滅而已.
開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事！反應在 ，會出口成章 ，詩句具有高深的禪理 和預言 ，寓意，
解答提問， 話很少， 而點到、點破 。
修行好壞不在念了多少佛，多少經，就看你的執著心放下沒有！
執著心沒有了，羅漢層次！
執著心、分別心沒有了，菩薩層次！
執著心、分別心、妄念沒有了，成佛了。
6樓：
分為幾個層次：
第一個層次是「理上通」，這個只是表明你從理論上了解了，你通達了，你見到性了，你神領了。
第二個層次是」事上修「，就是你雖然已經知道」明心見性」是怎麼一回事了，你明心了，也見性了，但無始劫以來，業障習氣太重，還需要在事境上不斷的打磨，消除你的垢。
第三個層次是「果上證」，就是當然通過長時間的修行，事上打磨修煉，把習氣打磨光了，徹底除掉了「執著、分別、妄想|，甚至是這三者的習氣都斷盡了，才能成佛。
所以，不是說明心見性就是成佛了，這個只是因地佛，還不是果地佛，真正要證到，還離得很遠。所以有個步驟：見、行、證。
以上所言僅供你參考，不能作為權威解釋，我建議你認真閱讀大成就者 母音老人的《略論明心見性》，看完就會完全明白，也可以在網上搜到。
7樓：吳嘉於子薇
兩事明見性
使廢棄邪見
矛盾永息、疑惑永滅已.悟
都願力所致都發
發願度化眾
做事反應口章
詩句具高深
禪理預言
寓意解答提問少點
、點破修行壞念
少佛少經看執著
放沒執著沒
羅漢層執著、別
沒菩薩層執著、
別、妄念沒佛
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