1樓：武府小道
伏羲和八卦的神化
傳說中創制八卦的伏羲和八卦都被神化了。《太平御覽》引《帝系譜》說「伏羲人頭蛇身。」《易·繫辭上》說八卦是「河出圖，洛出書，聖人則之。」這又人為地為易經抹上了一層神祕的色彩。
《易經》具有**未來的力量
易經原是為人們**命運的需要而產生和發展的。《易·繫辭上》說「聖人設卦觀象，繫辭焉，而明吉凶。」還介紹了原始的充滿神祕感的運用蓍草算卦的繁複的方式。
可能這種算卦方式在當時知道的人已經不多了吧，所以才有加以介紹的必要。人始終都希望能夠**自己的未來，然而卻是無能為力的，於是就把這種希望寄託在神祕莫測的神的身上，於是創造了能夠把人對於世事的迷惑告訴神、把神的**告訴人的易經。未來是不可知的，而超乎人的力量的對不可知的未來的**當然是神祕的。
這就是易經神祕的根本原因。
3.《易經》具有自己特定的符號體系
易經的神祕還在於是以符號作為傳遞資訊的主體。儘管人們賦予了這些符號及其組合變化的含義，然而符號只能是高度抽象的，因此符號的含義必然是模糊的。含糊和不確定，當人們懷著崇敬的心理來看待的時候，反而覺得高深莫測，覺得神祕。
神祕，是簡單的符號系統作為傳達複雜資訊的工具的必然屬性。
2樓：匿名使用者
凝聚著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾被誤解為就是一本算命的書。其實，算命只是它最小的用途，那麼《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？神祕的《易經》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。
自古以來，人類一直在努力探索著宇宙人生的奧祕，但是直到科技高度發達的今天，仍然沒有破解宇宙的祕密，難道我們的老祖宗，在幾千年以前就做到了嗎？《易經》從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
它包含的神祕不是可以簡單論述的，西方稱《易經》為「變化之書」。如果想要深入的瞭解我建議你可以聽聽曾士強在「百家講壇」的《易經的奧祕》
3樓：水墨之丹青
首先，你能看懂字面意思就不錯了。。。
4樓：匿名使用者
古人經驗的累計，通過長期的經驗分析，可以對事物做出公式化的推斷。一點一滴的細微的經驗。
5樓：匿名使用者
【《易經》裡面究竟有何神祕之處？】沒有神祕之處。揭示了道的順行規律。順行為生。
6樓：匿名使用者
沒用 因不懂而神祕
為什麼《易經》深奧但不神祕？
7樓：易書科技
《易經》是一本充滿智慧的書，古今中外不少智者賢士都對此書做了深入的研究。這本書的**是怎樣的?人們都感覺這本書十分神祕，主要是在周之前一開始有三本講易理的書，後來僅剩下《周易》得到流傳，其他兩本雖然遺失，卻流落民間給人們看風水算命帶來極大指導。
《易經》三兄弟
雙雙瓦雀行書案，
點點楊花入硯池。
閒坐小窗讀周易，
不知春去幾多時。 這是南宋詩人葉採的一首絕句，可見《易經》讀起來多麼引人入勝。《易經》總共有六十四卦，全書數千字而已。
但是就是這幾千字，讓古今往來多少文人志士、帝王將相為它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，甚至有人說：「不知易，不可以當宰相。」《易經什麼樣的一本書？
有如此大的魅力，《易經》和咱們的健康有什麼的關係？它真的很神嗎？
「易」字在甲骨文中，是一個象形文字，它由「日」和「月」兩個字結合而成，太陽和月亮構成了這個宇宙，而太陽和月亮的晝夜更替出現了天，月等記時單位，根據天地日月萬物的變化，古人得到一些基本的各個領域通用的規律，並用占卜的語言記錄下來，於是就有了《易經》。
《易經》主要研究各種事物怎樣變化，所以其書名英語翻譯就是「關於變化的書」(the book of changes)，當然西方人士仍有以i-ching來直接翻譯。一般人都以「無字天書」的態度去看《易經》，認為那是很深奧、難懂、高不可攀的東西，其實不然。形成這種錯覺的原因很多，但主要有下列兩點：
一方面原因是易經有一套邏輯符號、術語、卦名等等。如陰(- -)陽(─)、九六互變、乘、承、比、應、往來等錯綜複雜，如此多的哲學名詞和變化，不明瞭這些東西是什麼意義，拿起易經自然是看了半天還是不知所云，於是一般人認定《易經》是無字天書奧妙莫測。
另一方面原因由於是接觸江湖術士，聽了他們的說法，如測字、卜卦、算命、看相、姓名、陰、陽宅、擇日、合婚等等。他們天干、地支、陰陽五行說成一套似是而非的道理，越聽越胡塗，於是錯把詭異術士之說誤認為是《易經》的內容。
其實《易經》主要講卜卦和規律的應用，這種應用極其廣泛。《易經》應用於天道，例如天干、地支、氣象與節氣等；應用於地道，例如大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅等；應用於人道，比如人體的生老病死，健康，命運等。甚至是現代技術計算機或電腦跟《易經》都有關聯。
在清朝初年那個階段，西方有位大學者萊布尼茲（1646～1716），看到傳教士用拉丁文翻譯的《易經》，他從《易經》的六十四卦體會到二元對數，二進位制。這種思考模式最後發展出來計算機，當然，計算機演變成電腦，那是後來的發展了。雖然不能說電腦的發明是中國人做的，但是計算機基本構成的模式和思考的方法，是從《易經》中來的，這是有相關性的。
在歷史上出現過三本《易》，好比三兄弟，老大叫《連山易》，老二叫《歸藏易》，老三才是我們今天的《易經》，也就是《周易》。老大、老二因為年代過於久遠，都遺失了，老三還健在。真正的《周易》沒有今天的算命先生的生辰八字那些算命術，那是老大和老二的體系，遺落在民間流傳至今。
老三《周易》卻被孔老夫子點名題為四書五經中的五經之首，一直流傳至今。
在人類歷史的早期，就好像是童年的孩子一樣，人類對於任何事物都充滿了好奇，尤其是對於自身問題思考甚多，對於人類是怎麼來的，以及人類的未來在**等問題，就好像對於日月星辰的更替，陰晴雨雪的變換，春夏秋冬的輪迴，人的生老病死等問題一樣，人們總是不停的進行探索。人們想把握自然，掌握未來，怎麼辦呢？人們就運用一套符號系統進行占卜。
相傳在六千多年前，上古帝王伏義氏根據白龜的圖案畫八卦，並進行一系列的創造活動。他以符號「一」代表陽，「--」代表陰，並進行不同的組合產生了最初的八個卦，乾、坤、震、艮、坎、離、巽、兌等八個符號即後來說的八卦，後來經過長時間的發展就形成了今天的《易經》。
《易經》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此，孔子就說過人們「日用而不知」。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道這些詞彙直接來自於《易經》。
《易經》在秦始皇焚書時亦不敢焚燬它，在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。
那麼為什麼還叫《周易》呢？據說《周易》作者是周文王，也就是《封神演義》中的文王創立的，當時商紂王無道，寵信妲己，文王去給殷紂王進貢，貢品不滿意，紂王於是大怒，將周文王軟禁在羌裡，一軟禁就是數載，文王思故邦，說：我年老了，到底還能不能活著回家呢？
就開始算命，算會不會被殺頭，會不會被軟禁到死，形成了體系，有了心得，遂成《易經》。文王寫好嚴格來說不是今天所說的《易經》，後來孔老夫子讀《周易》「韋編三絕」，把竹簡的繩子都讀斷了，很有體會，寫了一篇註解《易經》的文章，稱為《周易大傳》，對周易進行了哲學性的發揮，於是易經脫離算命的框架，真正形成了一個理論體系，後人便把《易經》和《周易大傳》加在一塊合稱為《周易》，又有人稱《周易》也叫《易經》。傳說歸傳說，不可否認的是，《易經》是一部集體性著作，並不是成就於一時、一地、一人之手。
易經與中國的傳統文化有很大的淵源，比如醫學，古代就有專門靠易經治病下藥的人，稱為「易醫」，靠一本《易經》就能給病人下藥治病，可見周易和醫學，和人的健康有很大的關係。中醫和《易經》是一家，醫易同源，醫學名著《黃帝內經》更是以易經學說為基礎，一代大醫孫思邈曾經說過：「不知易便不足以言知醫。
」可見易經對於養生的重要作用。古代醫學大家張景嶽說得好：「醫道和易道相同，並無二致。
」 中醫講陰陽平衡，故我們著重陰陽。易經上說：太陽為陽，月亮為陰；男人為陽，女人為陰；熱為陽，寒為陰；表為陽，裡為陰；上為陽，下為陰；實為陽，虛為陰……這些在我們的傳統的養生學中都有所體現。
《周易參同契》與氣功養生
我們知道，中國的養生學的一個重要的門類就是氣功，包括那些導引、吐納之術，它們在中國的傳統養生學中，佔有重要的地位。
東漢著名煉丹家魏伯陽就是個易學養生大師。魏伯陽，號雲牙子，上虞人，他是高門望族之子，家庭世襲爵位，但是魏伯陽生性好道，他出身很好，在家裡錦衣玉食，榮華富貴不過伯陽小時候就很聰明，性情很淡定，看透了世間浮華，覺得人生在世終難免一死，淪為鬼物，人雖然活著，或者享樂，但是終歸要塵歸塵土歸土。
「為什麼不去學習長生不老之術呢？」他想。
他就一心向道，追求長生不死，平步昇仙 ，於是伯陽開始鑽研修道的方法，魏伯陽手頭有一部教科書，那就是《周易》。伯陽道心堅定，沒想到最後真的被他在煉丹術上取得了巨大的突破，對周易也有了更深的見解，寫了一本《周易參同契》。但是當時，註解周易的書太多了，周易專家也太多了，輪不到我們的魏伯陽，伯陽沒怎麼出名。
後來他決定捨棄家業去深山練丹，於是伯陽就帶了一隻小白狗和三個徒弟跑到了大山裡面，架起鼎，燒起鍋，煉了長生金丹.師徒四人外加小白齊心協力，歷經失敗終於煉出了一鍋金丹，算是成功了。 後世的道家，張三丰也好，丘處機也好，但凡道家修身養性都離不開《參同契》，《參同契》是我國第一部系統的氣功養生學著作。
可以說是我國現代醫學中的導引**學的鼻祖。
有些人認為——代表女性，——代表男性，好了，認為這是一個大發現，《易經》上又說，陰陽交合乃生萬物，原來《易經》是研究性醫學，研究性養生的嘛，這個問題我們在這裡不談，讓大家當個笑料。
《易經》是這樣的一本書
通過我們的這一小段考察，我們可以看到《易經》的是根據占卜的需要而產生的，是人希望掌握大自然的一種心理的反映，同時也是對自身問題的思考，具有實用的一面，科學的一面，它記述了各種爻辭，什麼叫爻辭呢？就是說，你去占卜（當然占卜的方法也記載到裡面了）佔到了比如乾卦，乾卦你看有它的表示，是六橫，每一個橫就有一個爻辭，你占卜到哪個就用參看哪個爻辭，爻辭會告訴你占卜的事情有利於你還是不利於你。說白了，就是用來斷吉凶的。
《易經》從其誕生的最初動機，是一部用來占筮的**學著作。它是累積許多聖人及筮官的思想、經驗而成。它回答了宇宙學的許多問題，可以說是一部宇宙學著作；它回答了社會學的許多問題，可以說是一部社會學著作；它包含了豐富了歷史知識、歷史經驗，可以說是一部歷史書；它包含了天文、氣象方面的很多知識，可以說它是一部天文學書、氣象學書；當然，它還是一部獨一無二的人生哲學書；也可以說是一部策略書，裡面充滿策略學的智慧。
如果把中國文化比成一棵樹，那麼易經就是這棵樹的樹根，大易的精神是就是這棵樹的樹幹。
另外《易經》中記載了一些哲學道理，比如我們中醫養生學中的陰陽的觀念，就是易經上記載的，在《易經》的「經」的部分哲學道理並不成體系，在大傳中，經孔子整理才形成了系統，這些哲學道理雖然並不是很多，卻正如文中所說：「大道至簡」。這些理論成了我們老祖宗的發展科學的依據，比如道家的養生術，以及中醫，包括中醫的理論奠基之作的《黃帝內經》。
《易經》文字古奧，一般人視若天書，常人一般是不敢問津，主要是它的寫作方式比較奇特，另外由於年代久遠，所以就更加顯得它艱深難懂了，但是《易經》卻是祖宗給我們留下的寶貴遺產，只要你讀過一遍，或者入了門，你會像孔老夫子一樣愛不釋手。
後人不瞭解《易經》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能辟邪，說把一本《易經》在睡覺的時候放在枕頭下，就能驅鬼避魔。這就把《易經》給神祕化了，相信作者周文王如果健在，肯定會大呼冤枉。不過《易經》能幫助人延年益壽，祛病除災卻是一點不假，有人說，藥可以治病，周易可以治命，很有道理。
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