1樓：阿李阿哩
「青蓮居士」的稱號，據說也體現了李白對西域若明若暗的情愫。明代大才子楊慎在《丹鉛續錄》中信口說：「李白生於彰明縣之青蓮鄉，其詩云『青蓮居士謫仙人』是也。
」後人大抵也這樣理解。但世上還是很多認真仔細之人。北宋哲宗元符二年（1099），楊天惠出任彰明縣令，親自到李白故居調查，發現當地名為清廉鄉，此「清廉」非彼「青蓮」。
在李白研究領域曾經最居權威的學識淵博的王琦，則解釋說，「青蓮」語出自西竺，梵語稱作優缽羅花，清淨香潔，不染纖塵，李太白的自號可能源於此意。這就是說，「青蓮居士」的稱號確實寄寓了詩人的思鄉之情，但詩人思念的可能不是五歲後的那個家鄉，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也屬於西域。
又有專家指出，李白之所以對西域有著難以割捨的情懷，是因為他有著胡人血統，有著胡人的身體特徵。胡懷琛先生曾經詳細調查了李白的國籍，最後對李白的相貌提出了質疑。李白的超級追隨者魏顥，原名魏萬，又曾改名為魏炎，一心希望目睹李太白的風采，歷經千辛萬苦，跑遍大江南北，終於在廣陵攆上了李白。
他看到的李白是什麼樣子呢？在《李翰林集序》中，他描寫到：「眸子炯然，哆如餓虎。
」頭大目深，似乎與古書中所說的什麼「碧眼胡僧」的樣子差不多。胡懷琛先生得出結論說，這或許說明李白的母親竟不是中原地方的人。
專家們還說，豈止李白的母親，甚至李白一家的人名字都指向了西域。李白有位妹妹名叫月圓，日出與東，月生於西。李白的父親給女兒取這樣的名字，就是告訴我們她的來歷，李白不是也說：
「金天之西，白日所沒。康老胡雛，生彼月窟。」李白繼承了父親的遺志，給自己的兒子取名為伯禽，小名為明月奴。
「明月奴」，按照今天說法，就是「西方來的小傢伙」。至於大名「伯禽」，原是周公旦的長子，本名為「鯉」，與「李」諧音。而李子原產西方，正如南朝大詩人沈約《詠李詩》所云：
「青玉冠西海，碧石彌外區，化為中國實，其下路成衢。」
專家們辛勤考證的成果我們固然不能輕易否定，但也不能輕易引申，把天下所有「李」姓或名為「明月」的人都當作「西方人」，更不能同意他們把李白詠月的詩歌都當作對故土的懷念，如「明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裡，吹度玉門關」乃至「小時不識月，呼作白玉盤」，有著名學者說：「聯絡李白一家的經歷，再來考察這首詩的情緒，應該認為李白之詠月具有比喻意義，……原來都寄寓對遠西出生之地的懷念。」這種理解，還是不應該更好。
2．仙風道骨
李白在蜀地共生活了二十年左右。在這二十年的時間裡，李白究竟做了些什麼呢？我們瞭解的情況並不多。
從李白的一些書信及詩篇中，我們大致知道他學習很認真，學習的內容很龐雜。在《上安州裴長史》中，他說自己「五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣」。在《贈張相鎬二首》中他又說自己「十五觀奇書，作賦凌相如」。
可見他從小讀書刻苦，與鐵棒磨成針的傳說不太一樣，也與《唐才子傳》中所說的「十五通五經」不一致。另外，李白這時所讀的是「六甲」、「奇書」、「百家」，這似乎說明他對儒家的經典興趣不大。
究竟什麼是「六甲」，這個問題很複雜。有人說它是道教典籍，有人說它是道教符籙的名稱，還有人說它是遁甲之術。總之，它應該是一門很深奧很複雜的學問，是那種道行高深的大才能讀懂學會的法術。
在傳統**中，我們經常見到它與「六丁」在一起。《三國演義》第一百零一回說諸葛孔明善會八門遁甲，能驅六丁六甲之神。在孫大聖的西遊世界中，我們也經常見到這些可憐的整天跑外勤的小神仙，動不動被孫大聖吆喝棒打。
它們似乎有神力，但在神仙階層中地位又不高，估計是被天帝使喚的小跟班，而人世中有法力的大師，在特定場合也可以驅使它們，簡單說來它們就是一群混得很不如意的小神仙。當然，神仙畢竟是神仙，與凡人有著天壤之別，要學會用法術指揮它們，難度自然很大。
李白五歲就能誦「六甲」，看來不是一般的早慧。而小小年紀就對道術有著這樣高的天分，則意味著李白他對道教的興趣是與生俱來的，這也註定他要成為一個詩「仙」而不是詩「聖」，這一點甚至在李白出生的時候就已經確定下來了。範傳正的《李公新墓碑》說，李白的母親夢見長庚星而誕了他。
李陽冰說得更為活靈活現：「驚夕之夢，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。
」李白為什麼會有這個名與字，李白為什麼會成為詩仙，就是因為出生的當日，他母親夢見了太白星。後人改編成童話故事就是這樣描述的：李白的母親生下李白的前一天晚上，做了一個很奇怪的夢。
她到底夢見了什麼呢？原來，她夢到了一片很美麗的星空。那麼多閃亮的星星都在衝她眨眼睛呢，簡直讓人眼花繚亂。
有一顆很特別的星星吸引了李白媽媽的注意。這是秋天傍晚西方天邊上最早升起的那顆最亮的星，叫做太白星，也就是我們今天所說的啟明星。它是那麼耀眼那麼閃亮，把夜空中其它的星星一下子就給比下去了。
正當李白的媽媽抬著頭望著這顆太白星讚歎它的明亮耀眼時，這顆太白星忽然從天上墜下來，落入了李白媽媽的懷裡。這時，李白媽媽感到肚子一陣疼痛。於是，一個白白胖胖的小生命便呱呱落地了。
因為這個太白星的夢，爸爸媽媽便決定給他們可愛的小寶寶起名李白，字太白。
當代許多教育家認為，一個人的成才，主要由環境、教育與天分三個因素決定。蜀中是道教的發源地，傳說中的仙山比比皆是，這是一個神仙的世界。李白從小閱讀了大量道教的典籍，所受的教育大多與求仙訪道有所牽連。
二十歲前後，李白四處訪學，從現存的詩篇中，我們會發現他到附近的紫雲山、戴天山、大匡山等地的目的就是去尋找仙人的足跡。後來到峨眉山旅遊，不是為它綺麗的風光所吸引，而是祈望如前輩葛由那樣騎著大白羊白日飛昇：
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可息。青冥倚天開，彩錯疑畫出。
泠然紫霞賞，果得錦囊術。雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。
這麼多年來，李白四處學仙求道，究竟有沒有取得相應的成就呢？在《上安州裴長史書》中，李白告訴我們他曾經與逸人東巖子隱居在岷山的南面，巢居數年，養了數千只奇禽異鳥，從來不到城市中去閒逛。那些鳥兒非常信任他，經常飛到李白的手中來進食，相當悠閒自得。
今天很多飼養員或動物學家也能做到這一點，讓動物們把他們當作自己其中的一員。但在古人看來，這不是動物保護與飼養的問題，而是修養境界的問題。有道之士才能夠隱居在荒山岩壑之中，與禽獸同居。
莊子曾有意識地將孔子描繪成這樣一個得道之士，說他告別自己的朋友親人，拋去**，逃到大澤之中，穿著粗布衣服，吃著野菜，「入獸而不亂群，入鳥而不亂行」。莊子還說，最理想的世界是什麼樣的呢？那就是禽獸成群，草木茂盛，人類與它們和諧相處，可以撫摸著禽獸共遊走，可以在鳥巢與鳥兒同棲息。
而野史中，那些能被禽獸無條件接受的隱士，大概快有資格進入神仙級別了。《南齊書·高隱逸列傳》記載，永明年間，會稽鐘山有位姓蔡的隱士，在深山中養了數十隻老鼠，呼來即來，遣去便去，言語狂易，當時人們把他叫著「謫仙」。蔡隱士因為養老鼠成了「謫仙」，李白飼養了數千只奇禽怪獸，還是沒有成為謫仙，估計那些奇禽怪獸還沒有充分認同他。
李白有篇《贈黃山胡公求白鷳序》，敘述胡公馴養了兩隻白鷳，喚它們的名字，兩隻白鷳就跑過來到胡公的手掌上進食。李白感嘆說，這種白鷳最有性格，「此鳥耿介，尤難蓄之。餘平生酷好，竟莫能致。
」他認為自己雖是一個資深的馴鳥人，但還是沒有辦法取得這兩隻白鷳的信任與親近。這說明他的修道之路還很漫長。
李白取得謫仙人的稱號是在天寶初年。《本事詩·高逸》說李太白剛剛從蜀國來到京師，人生地不熟，只好住在旅舍。賀知章聽說後，第一個去訪見他，一下子為李白的風姿所傾倒，要求拜讀李白詩稿。
李白拿出了《蜀道難》，賀知章還未讀完，就開始反覆讚歎，稱李白為「謫仙人」，然後金龜換酒，與李白痛飲，成就一段佳話，也使詩人聲名大震。後來賀知章又讀到李白的《烏棲曲》，評價說這樣的詩可以驚天地泣鬼神。
李白「謫仙」的聲名是賀知章首先喊出來的，這一點應該沒有疑問。天寶五載（746年），李白南遊會稽（今浙江紹興），經過賀知章的故宅。當時賀知章已經仙逝，詩人懷念往事，寫下了《對酒憶賀監二首》，在序言中他動情地說：
「太子賓客賀公。於長安紫極宮一見餘。呼餘為謫仙人。
因解金龜換酒為樂。歿後對酒。悵然有懷而作是詩。
」四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
狂客歸四明，山**士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡餘故宅，空有荷花生。念此杳如夢，悽然傷我情。
在很多人的印象中，賀知章驚歎李白為「謫仙人」，似乎是因為李白寫出瞭如縹緲仙樂的詩篇，主要是閱讀了他的《蜀道難》與《烏棲曲》，所以後來還有「詩仙」一說。《唐摭言》就簡化了李白與賀知章的會晤場面：當年，風華正茂的詩人來到長安，躊躇滿志，可惜明珠暗投，無人賞識。
於是拿著自己的詩篇去幹謁賀知章。賀老讀過《蜀道難》，說道：「公非人世之人，可不是太白星精耶？
」杜甫在《寄李十二白二十韻》中也說：「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
」這裡的「狂客」，就是號稱「四明狂客」的賀知章。顯然，杜甫也認為賀老之所以稱呼李白為謫仙，主要就是李白詩歌極具感染力。但這些飄逸的詩篇只是原因之一，李白的仙風道骨也是重要原因。
上面所引《本事詩》，很詳細地描繪了賀知章既讚歎詩人英姿煥發，又為詩人的《蜀道難》所震撼，驚為天人，才使得李白「謫仙人」的名號響徹長安。魏顥在《李翰林集序》中明確地表示，賀老為李白的仙風道骨所震撼，所以稱他為「謫仙子」。
不過，賀知章不是第一個歎服李白的天人氣質的。二十四歲那年，青春年少的李白終於出川而來了。家鄉之外的風物景色，從百家之書中他獲得過基本印象，從種種傳聞故事中他知道了大致輪廓，而想象的翅膀又曾多少次飛躍山川，進入楚天吳國。
如今，放舟東來，順流而下，一日千里，外面的世界即將出現在眼前，年輕的詩人怎能不激動萬分。幽深的峽谷中，湍急的江面上，小舟如離弦之箭，兩岸風光紛至沓來，層見疊出，令人眼花繚亂。這是李白在《渡荊門送別》中所表達過的感受：
渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
衝出西陵峽，江流平緩，江面開闊，風景與峽中迥然不同。虎牙山與荊門山相對峙立，宛如大門，似乎想緊緊扼住江流。江流衝開了束縛，甩開群山的擠壓，在千里平原上鋪來。
沒有了壓制，沒有了約束，焦躁的江流反而安穩起來，它不再咆哮，不再奔騰，只是緩緩地向前推進，彷彿也在細細品賞沿途旖旎的風景。江面上的小船也釋放出緊張的心情，開始從容漂流起來。
詩人從此開始了他人生的漂流與探險。甫一出川，他就在江陵遇到了茅山上清派著名道士司馬承禎。司馬承禎自號「天台白雲子」，深受幾代帝王器重，在那個時代他大名鼎鼎，唐玄宗曾經派遣使者迎他入宮，親受其法篆。
李白在《大鵬賦序》中自豪地說，當年司馬先生見到自己，非常驚訝，說我有仙風道骨，可與神遊八極之表。司馬真人的讚譽，李白牢牢地記在了心中。從此，他也有幾分相信自己是神仙，至少與神仙有緣。
後來他到長安遊太白山時，便覺得太白峰格外親切。其《登太白峰》雲：
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