1樓：匿名使用者
1、北齊自稱是木德，尚青
2、尚色源於五行學說，歷史上很混亂：
在王莽篡漢之前，一般採用五行相剋說。
夏，木德，色青，
商， 金德，色白，
周，火德，色紅，
秦，水德，色黑
漢，火德，色紅，
王莽篡漢後為了證明其政權的合法性，採用了劉向父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性， 虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）顏色也發生改變
此後這樣排序到元朝：漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→ 後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）
自元之後，又變為相剋說：
元（金）→明（火）→清（水）
——殷商尚白、西周尚赤，較為可信。
秦王朝崇尚黑色。漢初尚赤。到漢武帝時，改尚赤為尚黃。唐朝和宋朝都尚赤，元代尚白，明代也尚赤。清代尚黃
——南北朝這樣的割據時代最為混亂，大家都有自己的說法：
南北朝時期，南北分別論德。南朝的劉宋接替晉朝，金生水，屬水德，尚黑。南齊，水生木，屬木德。
樑不願意晉升火德，沿用南齊的木德。 陳，接續木德，木生火，屬火德。
北朝的北魏聲稱自己是黃帝之後，所以繼承土德，尚黃。但到了孝文帝時，改為水德，理由是北魏傳承於晉，金生水。此後，北魏**為東魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
繼而，東魏、西魏分別被北齊和北周所取代，按照水生木德原理，北齊、北周皆取木德。隋朝重新統一中國，由北周德木生出火，屬火德，尚赤。
2樓：天秤涼心有幾度
按照「五行相剋」理論，有人斷言黃帝曾碰見過一條十幾丈長的大蚯蚓，而蚯蚓屬土，所以黃帝是土德；大禹曾碰到過青龍，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；商朝是金德，金克木，尚白；周朝是火德，火克金，尚赤；
秦朝是水德，水克火，尚黑。
到了漢朝，漢高祖劉邦不承認秦朝，從周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到漢武帝時候，武帝覺得跳過秦朝的做法欠妥，改水德為土德，尚黃。
西漢末年，劉向、劉歆父子認為朝代更替所遵循的規律是「五行相生」，而不是「五行相剋」。歷代君王的德性分別是：伏羲：
鑽木取火，應為木德；炎帝：接續伏羲，木生火，為火德；黃帝：接續炎帝，火生土，為土德；（與相剋說一致）少昊：
接續黃帝，土生金，為金德；顓頊：接續少昊，金生水，為水德；帝嚳又歸於木德；唐堯為火德；虞舜為土德；夏禹為金德；（與相剋說不一致）商朝為水德；（與相剋說不一致）周朝為木德；（與相剋說不一致）秦朝忽略不計，漢朝直接承繼周朝，木生火，所以，漢朝應該是火德。
劉向、劉歆的顛覆性論點起初並不被西漢朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政權得自「禪讓」，他非常認可「相生說」，就接受了漢朝屬火德的論斷，自己的新朝則是火生土，屬土德。
到了東漢，漢武帝劉秀也認可「相生說」的原理，接受了「漢應火德」，所以，漢朝也被稱為「炎漢」。
三國時期，魏按照相生說，續為土德，蜀延續漢的火德，吳也同樣相生為土德。
兩晉時期，晉朝接替魏，以金代土，自然定為金德。從西晉末期開始，北方地區出現了許多政權，大多是少數民族所建立的，史稱「十六國」。十六國中：
漢-前趙政權的匈奴人劉淵硬說自己是漢朝的親戚——劉邦曾經對匈奴實行「和親」政策——所以，繼承漢的火德。到了劉曜時期，改為水德，理由是替代晉朝，金生水。後趙也延續了水德。
慕容氏的前燕定木德，理由是燕發跡於東方，東青龍，青乃木德之色，並且從後趙論起，水生木也說得過去。
前秦的符氏對「五德說」缺乏興趣，沒有定德，所以缺德。
後秦自稱火德，理由不明。
匈奴人的夏竟然自稱是夏大禹的後代，承繼夏朝的金德。
南北朝時期，南北分別論德。南朝的劉宋接替晉朝，金生水，屬水德，尚黑。南齊，水生木，屬木德。
樑不願意晉升火德，沿用南齊的木德。
陳，接續木德，木生火，屬火德。
北朝的北魏聲稱自己是皇帝之後，所以繼承土德，尚黃。但到了孝文帝時，改為水德，理由是北魏傳承於晉，金生水。
此後，北魏**為東魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
繼而，東魏、西魏分別被北齊和北周所取代，按照水生木德原理，北齊、北周皆取木德。
隋朝重新統一中國，由北周德木生出火，屬火德，尚赤。
唐朝替代隋朝，火生土，屬土德，尚黃。
到了武周時期，「五行說」出了點小意外，武則天不按套路出牌，硬說自己的祖先是周文王，在「五行相剋」體系中，周德為火，所以武周繼承火德。 唐睿宗時，改回唐德土德。
五代十國時期，十國自認沒有資格稱德，只有五代參與論德。後梁承唐的土德，土生金，屬金德。
後唐不承認後梁，認為自己仍是唐朝的延續，沿用土德。
後晉，土生金，續為金德。
後漢，金生水，續為水德。
後周，水生木，續為木德。 五代十國時期，北方出現了一個遼朝。遼為契丹人所建，契丹人起源於遼水，所以自認是水德。
宋朝結束了五代十國的混亂局面，續後周，木生火，為火德。但到了宋朝，「五德說」已經不太被看重，有走向消亡的跡象。
遼之後，北方又出現了一個金。金世宗定德為金，尚白。但金章宗改為土德，理由是靖康之變，金擄徽欽二帝，理應續宋德，火生土，所以為土德。
元朝，接續金朝，土生金，定金德。
明朝，顛覆以往的「五行相生」，改為「五行相剋」，火克金，定為火德。清朝，延續相剋原理，水克火，定水德。據說，明的火奇旺，有「三重火」之說，一重為炎漢之火，一重為朱姓之赤火，一重為「明」之拆為日月，皆火。
清朝改女真為「滿洲」，改金為清，以「三水」克三火。 清朝後，社會提倡科學，五德說遂不納於官方。但民間尚有推崇者，並多有推論。
有云：**代清，是土克水，當屬土德，有「一山一石皆為土」之說。本朝以木克土，當為土德。 再雲，五行相生，水生木，**屬木，所以青天白日；木生火，本朝屬火，所以赤旗獵獵
3樓：匿名使用者
源於五行相剋說，基本上新朝代崇尚的顏色都是克舊朝代的。北齊應該是青色
秦朝崇尚黑色/西漢尚黃色/東漢尚紅色，請說明三種顏色各自的文化內涵?
4樓：匿名使用者
秦朝認為是水命，水代表黑，所以為黑色；西漢認為是土命，土代表黃，所以為黃色；東漢認為是火命，火代表紅，所以為紅色。
中國古代的各個朝代都分別崇尚什麼顏色
5樓：不曾明瞭
五德之說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。「五德」是指五行木（尚青）、火（尚紅）、土（尚黃）、金（尚白）、水（尚黑）所代表的五種德性。「終始」指「五德」的周而復始的迴圈運轉。
鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，皇朝的最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。
在王莽篡漢之前，一般採用五行相剋說，交替順序為：
虞（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）。
王莽篡漢後為了證明其政權的合法性，採用了劉向父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為： 虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）；
一直到元代皆採此說：（五代時，後唐認為繼承唐朝的德運，所以後樑沒有德運，屬於閏位）
漢（火）→曹魏（土）/孫吳（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→ 後梁（閏位）→後唐（土（繼承唐朝））→後晉（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）
自元之後，又變為相剋說：
元（金）→明（火）→清（水）
秦朝根據五行學說崇尚黑色，那麼後世還有「尚黑」的王朝嗎？
6樓：匿名使用者
隋朝和清朝都屬水德，尚黑，不過後世對五德終始說的崇尚沒有那麼注意了，所以尚黑不明顯。
7樓：匿名使用者
其他好像沒有了，只知道壯族比較崇拜黑色
中國古代朝代的代表顏色是玄黑嗎？
8樓：匿名使用者
黑色是漢朝以前用的，黃色是隋唐以後用的！
古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水德王天下。
秦朝水德是秦王室以黃帝為自己祖先所推導得到的德行。推導過程：黃帝土德→少昊木德→顓頊金德→帝嚳火德→帝堯水德→帝舜土德→夏禹木德→商湯金德→周文王火德→秦朝水德。
水德對應的顏色是黑色，所以秦朝的禮服旌旗等都用黑色的。
9樓：匿名使用者
然後用五行家的五行相生相剋之說解釋王朝更替、並確定自己王朝的「正色」以證明自己的統治是受命於天，而秦朝使用的正是黑色（玄意為黑，有興趣的話可以瞭解一下玄武以及四聖獸）
具體可以檢視即五德學說
在現在其實好多顏色都可以代表中國，因為五正色均被使用過，如明朝尚黃色。中國紅也是出自於此，不過現在所謂的中國藍和五德並無關聯
10樓：佟靈千雪
各朝各代帝王冕服都是黑色，算是吧。
概括一下以玄(深黑色)，赤(應該是正紅)，明黃為主。
各個**的話 每個朝代都有對應的五行顏色，比如夏朝木德尚青，商朝金德尚白，秦朝水德尚黑，漢朝火德尚赤，唐朝土德尚黃
11樓：儒家子沅
炫黑就是深黑的意思，代表帝王尊嚴和皇室威儀（尤其是秦朝，只有皇帝才能穿玄黑衣服~~）
只能說代表縣親和秦朝的顏色~~
希望能幫到你，望採納~~
12樓：匿名使用者
五德始終說。
秦朝屬水德，所以尚黑。
13樓：匿名使用者
黑色是漢朝以前用的，黃色是隋唐以後用的！
14樓：匿名使用者
呵呵我沒你知道得多呢
兵馬俑的服飾都有什麼顏色？
15樓：飄雪
據《抄史記·秦始皇本紀》記載襲
，秦始皇統一六國後，把黑bai色作為最尊貴du的顏色，「zhi衣服旄旌節旗皆上黑」dao。然而，兵馬俑的服裝卻是多彩的。據統計，兵馬俑的服飾上有粉綠、硃紅、棗紅、粉紅、天藍、白色、赭石等十幾種顏色，尤以粉綠、硃紅、粉紫、天藍等四色數量最多。
這一發現是否與「秦人尚黑」的記載相矛盾呢？
「中國歷史上各朝代對顏色的崇尚都不太一樣。顏色的使用和民俗、文化有關。有種說法認為秦崇尚黑色，但從對兵馬俑發掘的情況來看，秦對顏色的崇尚實際上可能存在多樣性。
」侯寧彬說，「將軍俑使用的顏色種類更多、更鮮豔，士兵俑使用的顏色少而且只區域性簡單描繪，顯示出秦代的等級觀念。」
「我們將兵馬俑分為四個等級，將軍俑目前只有9件，顏色使用很複雜，表現深刻細膩且有張力。中級軍吏俑、下級軍吏俑、士兵俑使用的顏色相對簡單，但是有動作的俑，像跪射俑的顏色也很生動，說明當時工匠對顏色的運用有規則標準、手法靈活。」侯寧彬說。
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