1樓：百度使用者
是山下蘭芽短浸溪的那首麼。不知道你說的是不是「誰道人生無再少，門前流水尚能西，修將白髮唱黃雞。」這句表現了詩人樂觀積極的人生態度。
這裡書寫的是實景，由向西的流水聯想到人生。滾滾長江東逝水，水一般都是向東流，這裡的水向西，詩人由此而產生了誰道人生無再少的想法。
2樓：
答：體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
參考資料：
這首詞寫於元豐五年（1082）春，當時蘇軾因「烏臺詩案」，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔淨無泥，一派生機盎然的景象。
卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人「不如歸去」，給景色抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉，不再陷於子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。
常言道「花有重開日，人無再少年」，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，「門前流水尚能西」，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然傷悲呢？
看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：「坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。
」 全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴。
3樓：炸醬刀削麵
是說「猿猱聞鼓不須呼，歸家說與採桑姑。」這兩句吧？
這兩句體現出蘇軾清靜自然，不願與俗世為伍，只想歸隱田園，過農耕漁樵一般的生活。
4樓：好棒哦
樂觀積極、不服老、執著生活
5樓：匿名使用者
老大，浣溪沙是詞牌名，要寫清楚是那一首那一句
蘇軾的浣溪沙 蘇軾寫這首詩時,正以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州原本孤寂苦中感受到了他（）的人生態
6樓：fairwhale華菲
是樂觀，我空間名字都是叫 浣溪沙
從蘇軾寫的《浣溪沙》中，從「休將白髮唱黃雞」這一句中，感受到他什麼的人生態度
7樓：匿名使用者
樂觀,積極,豁達的人生態度.
這首詞寫於元豐五年（1082）春，當時時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔淨無泥，一派生機盎然的景象。
卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉，不再陷於子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。
常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？
看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。
" 全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴。
蘇軾的浣溪沙哪一句表現了他積極樂觀的人生態度
8樓：順天麟
門前流水尚能西,休將白髮唱黃雞.
這句表現了詩人樂觀積極的人生態度.這裡書寫的是實景,由向西的流水聯想到人生.滾滾長江東逝水,水一般都是向東流,這裡的水向西,詩人由此而產生了誰道人生無再少的想法.
這個是最最準確的答案!
蘇軾《浣溪沙》詞中由寫景轉入抒懷，表達作者熱愛生活、積極樂觀人生態度的句子是
9樓：匿名使用者
誰道人生無再少?
門前流水尚能西,
休將白髮唱黃雞.
《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。
全詞即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理.
10樓：匿名使用者
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
賞析：環境啟迪，靈感生髮。於是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。
這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。「誰道」兩句，以反詰喚起：以借喻回答。
「人生長恨水長東」，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所說：「花有重開日，人無再少時。」這是不可抗拒的自然規律。
然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：「誰道人生無再少？
門前流水尚能西！」
人們慣用「白髮」、「黃雞」比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。」杜甫也曾化用樂天詩，吟過「試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲」之句。
此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。「誰道人生無再少？」「休將白髮唱黃雞！
」這與另一首《浣溪沙》中所云「莫唱黃雞並白髮」，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
11樓：匿名使用者
門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
《浣溪沙》 蘇軾從哪句中可看出這首詩描寫的是哪季的景色
12樓：9點說史
從「瀟瀟暮雨子規啼」中的子規就可以看出這首詩描寫的是春季的景色。
《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
宋代：蘇軾
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文：山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染。傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
擴充套件資料
此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美。
下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。
這首詩體現了對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執著生活、曠達樂觀的性格。
13樓：匿名使用者
不知道你說的哪一首。。。【浣溪沙(山下蘭芽短浸溪)】蘇軾遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
『譯文』
山腳下蘭草嫩芽入小溪，
松林間小路清沙淨無泥，
傍晚細雨中杜鵑陣陣啼。
誰說人老不可再年少？
門前流水還能執著奔向西！
不必煩惱嘆白髮，多愁唱黃雞
【浣溪沙(簌簌衣巾落棗花)】蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
『譯文』
衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農民在賣黃瓜路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。豔陽高照，無奈口渴難忍。
於是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？
14樓：匿名使用者
春 山下蘭芽短浸溪、
山腳下蘭草嫩芽入小溪
15樓：默思然
落棗花 和 賣黃瓜，都是在陽曆的至少是六月中旬以後了，因此，必須是夏季。
另外，浣溪沙 蘇軾寫過幾首，不知道這一闋詞是不是你問的那首呢？
16樓：甜冰凝
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。秋
17樓：悸末花開_輪迴
山下蘭芽短浸溪 ，鬆間沙路淨無泥 ，蕭蕭暮雨子規啼。 早春時節。
18樓：楊雲
從「瀟瀟暮雨子規啼」中的子規就可以看出是春季 子規即布穀鳥 在春天出現
19樓：匿名使用者
應該是夏初，
棗花是夏初開放，接近仲夏。
20樓：曉笑的夢
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。夏季，接近秋季
21樓：鄭詩橋
簌簌衣巾落棗花 夏季
22樓：完顏慧清鑲
山下蘭芽短侵溪中的蘭芽是指蘭花萌發的嫩芽，所以是春天。
23樓：心似白雲長自在
初夏，山下蘭芽短浸溪
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間 這兩句詩中寫眼前所見到的景物
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別董大,詩中描繪了的景色,後兩句詩表達了詩人的情感
描繪送別時候的自然景色。後兩句表達了作者對董大內涵的肯定和鼓勵,於慰藉中寄希望,充分表達了對友人的鼓勵 別董大寫的後兩句表達了詩人什麼樣的情感 別董大寫的後兩句表達,他當時也還處於連買酒的錢都沒有的 貧賤 境遇之中,自是窮困不堪,但詩人沒有因此沮喪 沉淪,而是想到要奮翮高飛,其慷慨豪放之氣自不可掩。...