1樓：言子o慎
聖經的發行量之大，普及面之廣，閱讀者之多，就是最好的說明。毫無疑問，這其中一定有著深刻的原因。**徒是衷心希望更多的人能從聖經獲得智慧，能因認識耶穌而得到永生。
所以他們將聖經送給朋友，甚至陌生人。然而問題就是**徒自己對聖經都解釋不清楚，如果朋友提出諸般的疑惑，常有無能為力之感。 《聖經》的描述能不能當作真實的記載來看？
在西方歷史上的很長時期內，問這樣的問題本身就可以當著是對神靈的褻瀆。那時候，《聖經》不但是神所賜予的福音與教誨，而且在幾乎所有問題上都是不容置疑的終極權威。在教會的眼裡，不論是道德，倫理，人性，歷史，還是自然世界的形成，《聖經》是檢驗真理的唯一標準。
只是近一二百年來，隨著科學與考古的進步，教會依據《聖經》所得出的不少論斷都被證明是錯的。多數人，其中包括不少信徒，也逐漸接受了對《聖經》的新定位：那裡面所記錄的，並不是神闡述人，而是人闡述神。
從字面看來，聖經確有很多地方是說不清道不明的。但不管怎樣，**徒始終相信聖經是神的話，因而不可能有任何錯誤，於是只有把許多疑問放在心裡。史威登堡在doctrine of the sacred scripture開篇說道：
「都說聖經是神所啟示的，因而是神聖的，然迄今為止，聖經的神聖性所在，沒有人知道。因為從表面看來，聖經並無特別之處，甚至顯得怪異，不如今日的名著一般優美。因此那些以自然為神，自恃聰明的人，很容易產生誤解，從而輕看聖經。
他想：這寫的都是些什麼？這是神的話？
無限智慧的神就這樣說話？聖經的神聖性從何而來？還不是**徒的宗教感情而已！
」1. 單從字面看來，聖經有些地方似乎是自相矛盾的。例如，有聖經說到神後悔，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
」（創6:5-6）「神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿3:
10）又有聖經說神絕不後悔，「神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。」（民23:19）「以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔。
因為他迥非世人，決不後悔。」（撒上15:29）
2. 有聖經說：「兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。
義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。」（結18:20）又有聖經說：
「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出20:5）「你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的神，萬軍之耶和華是你的名。
」（耶32:18）似乎也自相矛盾。
3. 耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7:7-8）可我們明明知道，並非所有我們隨心所欲的祈求，都能得到成全。
4. 耶穌說：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。
」（路6:20）「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。」（路6:
24）可我們明明知道，主絕不至嫌富愛貧，偏心待人。
5. 耶穌說：「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。
也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是**。」（太23:
8-10）有人據此證明不該有牧師的稱呼，可他們卻有教師的職分！
6. 單從字面看來，聖經很多地方對我們都是沒有用處的。諸如舊約獻祭的條例，燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，等等；會幕的製作擺設，約櫃，施恩座，基路伯，金香爐，金燈臺，陳設餅，祭壇，祭司的服飾，等等，這些都有詳盡的描述。
7. 單從字面看來，先知書很多地方也顯得奇奇怪怪的。例如，「耶和華的話第二次臨到我說，要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往幼發拉底河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。
我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在幼發拉底河邊。」（耶13:3-5）「耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說，你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。
以賽亞就這樣作，露身赤腳行走。」（賽20:2）
8. 又如，「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。
你要從其中取幾根包在衣襟裡，再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」（結5:1-4）
9. 單從字面看來，耶穌有些行為也遭到人的質疑。例如，「耶穌餓了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。
到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就樹說，從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了……早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
」（可11:12-14,20）有不信的猶太人說耶穌因為自己餓了，連一棵無辜的樹都不放過，何況當時根本不是收果子的時候。
11. 單從字面看來，耶穌的話有時也讓人費解。例如主說：
「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛原文作恨）自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）括號內註明原文是說「人若不恨自己的父母……就不能作我的門徒」。
或許譯者也覺得費解，因而在翻譯時作了轉變。
12. 單從字面看來，舊約聖經所描述的神似乎是易怒的，殘暴的，報復心強的，難以取悅的，偏心待人的。所以有人說舊約的神不是新約的神，舊約的神令人畏懼，新約的神則容易親近。
13.「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」——羅3:
28「人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌**。」——加2:16
「人稱義是因著行為，不是單因著信…身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」——雅2:24,26
以上所舉的例子僅是少數，事實上，早已有人批評聖經錯誤百出，自相矛盾。雖然其中有很多指證是有意挑剔，吹毛求疵，但依然有不少地方連**徒學者也說不清楚，因為從字面看來，聖經確有不少難以調和之處。我們不能因自己的信心而回避這些問題，而應該盡力解決這些問題才是。
世人並不知道，甚至**徒都不知道，原來聖經並不是單單賜給人類的，天上其實也有聖經。因為天使並不是十全十美的，十全十美的只有神，所以天使也需要在生命和智慧上不斷走向完全。聖經乃是神的啟示，不僅適合天使的智慧，也適合世人的悟性；天使和世人都從聖經獲得智慧。
既然聖經同時為天使和世人所啟示，自然聖經就有多重涵義。或者說，聖經字面的意思裡面隱藏著屬靈的涵義；字面的意思與屬靈的意思有一種對應的關係。這種關係可以比作人身體與靈魂的關係，互相對應，又連成一體。
所以說，聖經字面的涵義只是一個表面，真理還在於屬靈的涵義。如果把聖經比作一個人，這個人有些地方是裸露在外的，其他地方是穿著衣服的。這就是說，聖經有些地方的意思是顯而易見的，有些地方則是隱藏的（參看dp220,life94-95）。
忘記神的人，以為神忘記了他；遠離神的人，以為神遠離了他；離棄神的人，以為神離棄了他。「你們若離棄他，他必離棄你們」（代下15:2），這也是表象，然事實卻是——「錫安說，耶和華離棄了我，主忘記了我。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽49:14,15）。
明白了這個道理，我們就不會覺得聖經自相矛盾了，也能透過表面看到事情的真相了。這好比自然界的太陽，表面看來，似乎圍繞地球轉動，東昇西落，但事實卻是地球在圍繞太陽轉動。前者是表象，後者是事實。
只要我們不把表象當成事實，在口頭上我們說太陽升起又落下，這是無傷大雅的。
有人說，舊約聖經所描述的神似乎是易怒的、殘暴的、報復心強的、難以取悅的、偏心待人的，這只是表象，與當時以色列民近乎迷信的崇拜，以及對神膚淺偶像化的認識是息息相關的。可以說，在他們眼中，神就是這樣的一位神，以為所承受的災難和病痛是神的咒詛和懲罰。其實痛苦和災難都不是來自神，而來自魔鬼；也不是神要咒詛他們，是他們自取咒詛。
但在某種程度上來說，如果他們認為神是易怒的，施行報應的，因而敬畏神，遵從神的命令，就能因此得著益處。
如果不能透過表象看到事實，讀舊約聖經常常會使我們感到壓抑，比如下面這兩段聖經：
1. 你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例…我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們…我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前…我就要為你們的罪加七倍懲罰你們…你們要白白地勞力，因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子…我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼…我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇，聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧…你們要吃，也吃不飽…又因你們的罪懲罰你們七次，並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉…把你們的屍首扔在你們偶像的身上…我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場…我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼…至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們，他們要逃避，像人逃避刀劍…你們要在列邦中滅亡，仇敵之地要吞吃你們。
你們剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。——利26:27-39
2. 你若不聽從耶和華你神的話…這以下的咒詛都必追隨你…你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛…你身所生的，地所產的，以及牛犢，羊羔，都必受咒詛…耶和華必使瘟疫貼在你身上…耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、黴爛攻擊你…耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙…耶和華必使你敗在仇敵面前…你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物…耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡，牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治…耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你…你聘定了妻，別人必與她**；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子…你的兒女必歸與別國的民…耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治…你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去…這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡…你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉…他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩…她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了…你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上…又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病，災殃降在你身上，直到你滅亡。——申28:
15-68
如果**徒不是從聖經，而是從其它宗教典籍看到這些話，一定會說他們的神是何等殘暴、易怒、報復心強、難以取悅。我之所以這樣說，因為作為**徒，我知道**徒的心理，對這樣的話容易越過，不願意面對這些問題，其實我們需要做的是正確的解決這些問題。表面看來，這些災難和痛苦是神加在他們身上的，因為當時以色列民的信仰程度，僅此而已，於是神也就按照他們所能認識的程度向他們說話。
其實事實乃是——「完全人的義，必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒」（箴11:5）神有豐盛的慈愛，不會咒詛人，是人自己的惡咒詛自己，懲罰自己，這是屬靈的律，與自然界的律同理。好比一個人枉顧自然規律，飛身撲火，必受損傷，其中的道理是一致的。
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