1樓：最後的沃爾塔瓦
你豈不知道撒旦也引用**來支援自己嗎？
人若不以訓誨和法度為標準，所說的若不與此相符，必不得見晨光。 ——賽8：20
精意不是人意來解，乃是聖靈來解，人意解經，一人一個意思，但神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
2樓：上海蘇羽橡膠
這理的「字句，」是指著律法說的。把律法和聖靈來比較，律法就不過是叫人死的，因為律法沒有聖靈那一分叫人活的能力。主耶穌說，「叫人活的乃是靈。
」除了聖靈以外，沒有別的能叫人活。不只舊約有它的「字句，」（就是律法，）叫人死，就是新約也有它的「字句。」舊約所注重的是律法。
這律法，聖經告訴我們，是出乎神的，是聖潔的，也是屬靈的。只因它裡頭沒有聖靈的緣故，就不過成為叫人死的字句，像世上許多別的文字一樣。所以在新約的福音裡，雖然有許多的真理。
命令、勸誨和教訓，是出乎神的，會支配人的行為，會影響人的道德，但它們如果離聖靈的能力，也不過變成叫人死的字句了。
沒有聖靈就甚麼都是死的，沒有能力的
『字句是叫人死，精意是叫人活。』是什麼意思？拜託了各位 謝謝
3樓：猴50228際藤
他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。(林後3:6)求採納
4樓：豬豬大俠
因為你把他當朋友，很在乎人家，可人家根本沒把你當盤菜啊。這樣的朋友不要也罷了，一個根本不鳥你的朋友，要他有何用？還是不要在他身上浪費自己的感情和精力了，有機會再去交新朋友吧。
他不值得。
5樓：毛亞洲
感謝主，在清晨讓我遇見尋求神的弟兄姊妹，願神祝福你。
6樓：匿名使用者
是 字據是死的，有情義就是活的。
聖經上說：「字句是叫人死的，精意是叫人活的"怎麼解釋？
7樓：維真
「字句」就是律法的字句，是石板上的字句，是叫罪人死。精意是律法所包含的精神，是耶穌**為人類捨命的愛，是聖靈讓人信靠他的復活得永生而永遠活著。
8樓：宋佳友
我列舉兩處**，或許你就能懂了！
第一處**如下
耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。
他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』
」耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
……摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」
於是利未的子孫都到他那裡聚集。
他對他們說：「耶和華－以色列的 神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」
利未的子孫照摩西的話行了。
那一天百姓中被殺的約有三千。(出埃及記 32:7-10,25-28 和合本)
這是摩西剛剛受上帝的啟示，頒佈以色列民當守的律法時，發生的事。
第二處**
五旬節到了，門徒都聚集在一處。
忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
……這耶穌， 神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。
他既被 神的右手高舉（或譯：他既高舉在 神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
大衛並沒有升到天上，但自己說：
主對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你仇敵作你的腳凳。
「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主，為**了。」
……彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌**的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們 神所召來的。」
彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」
於是領受他話的人就受了洗。
那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
(使徒行傳 2:1-4,32-36,38-42 和合本)
這是耶穌斷氣又**後的五旬節發生的事。
兩處**形成鮮明的對比，
律法頒佈時；3000人遭擊殺！（死）
聖靈降臨時；3000人得救贖！（活）
9樓：匿名使用者
此節**的意思是：沒當我們看聖經時，我們必須用我們的靈而不光看字句，因為字句是記載的是神在當時所發生的事，但此事內裡啟示神的心意
10樓：匿名使用者
字句叫人死，精意叫人活。我們解釋不了，要找到救恩者才能明白，無人指教怎能明白，2023年前耶穌來了，耶穌說還要再來，找到再來的耶穌才能有救恩才能明白，聖經中的雲，日，月，星的含義。
11樓：遇法
聖經不是我們的盼望：羅馬書15:4從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得著盼望。
我們等候盼望的是在猶大錫安施行拯救的耶和華，我們等候的是再來的神。
第一次來的耶穌也不是我們的盼望。如果以為讀聖經就有永生，那就錯了，「字句是叫人死的」，我們等候的是再來施行拯救的神。
聖經不能讓人得永生，牧師依據聖經講的道也不能讓人有永生。
我們等候盼望的是再來的主——在猶大錫安施行拯救的耶和華：
詩篇132:13因為耶和華揀選了錫安、願意當作自己的居所。
詩篇78:68卻揀選猶大支派、他所喜愛的錫安山蓋造他的聖所。
以賽亞書12:6錫安的居民哪、當揚聲歡呼．因為在你們中間的以色列聖者、乃為至大。
以賽亞書 25：9 到那日人必說、看哪、這是我們的 神．我們素來等候他、他必拯救我們、這是耶和華、我們素來等候他、我們必因他的救恩、歡喜快樂。
末後的日子、萬民要流歸耶和華殿的山：
彌迦書 4:1 末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山。
馬可福音13：14「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；」
歸順的是耶和華，不是**教：
詩篇22:27地的四極都要想念耶和華、並且歸順他．列國的萬族、都要在你面前敬拜。
撒迦利亞書 14：9 耶和華必作全地的王、那日耶和華必為獨一無二的．他的名也是獨一無二的。
以賽亞書 37：16 坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的 神阿、你、惟有你、是天下萬國的 神．你曾創造天地。
以賽亞書 25： 9 到那日人必說、看哪、這是我們的 神．我們素來等候他、他必拯救我們、這是耶和華、我們素來等候他、我們必因他的救恩、歡喜快樂。
詩篇 135：19 以色列家阿、你們要稱頌耶和華．亞倫家阿、你們要稱頌耶和華。20 利未家阿、你們要稱頌耶和華．你們敬畏耶和華的、要稱頌耶和華。
21 住在耶路撒冷的耶和華、該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華。
歸順的是神這一個牧人，不是哪一個傳道者：
約翰福音 10：16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
神榮耀駕臨是萬民受審判的日子、是毀滅的日子：
阿摩司書 5：18 想望耶和華日子來到的、有禍了．你們為何想望耶和華的日子呢．那日黑暗沒有光明．
約珥書1:15哀哉、耶和華的日子臨近了．這日來到、好像毀滅從全能者來到。
以賽亞書 13:9 耶和華的日子臨到、必有殘忍、忿恨、烈怒．使這地荒涼、從其中除滅罪人。。。。。。。我必使人比精金還少、使人比俄斐純金更少。
13 我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子、必使天震動、使地搖撼、離其本位。
西番雅書 1：15 那日、是忿怒的日子、是急難困苦的日子、是荒廢淒涼的日子、是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子、。。。。。。18 當耶和華髮怒的日子、他們的金銀不能救他們．他的忿怒如火、必燒滅全地、毀滅這地的一切居民、而且大大毀滅。
神是賜平安的神，我們盼望施行拯救的神，不是在盼望審判與毀滅的日子：
耶利米書29:11耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。
詩篇74：12 神自古以來為我的王、在地上施行拯救。
啟示錄 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神．
神自古以來為我的王、在地上施行拯救。既然如此，你為什麼卻一心盼望神榮耀駕臨、施行毀滅呢？
趁神的烈怒未到，歸向耶和華，進入他的聖所，躲避將來的神的烈怒：
歷代志下30:8現在不要像你們列祖硬著頸項、只要歸順耶和華、進入他的聖所、就是永遠成聖的居所．又要事奉耶和華你們的 神、好使他的烈怒轉離你們。
以賽亞書 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他．7 惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的 神、因為 神必廣行赦免。
西番雅書 2：1 不知羞恥的國民哪、你們應當聚集．2趁命令沒有發出、日子過去如風前的糠、耶和華的烈怒未臨到你們、他發怒的日子未到以先、你們應當聚集前來。3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪、你們都當尋求耶和華．當尋求公義謙卑、或者在耶和華髮怒的日子、可以隱藏起來。
神要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴脣向百姓講話：
哥林多前書14:21律法上記著：「主說，『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴脣向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」
以弗所書3：5-6「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在**耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
瑪拉基書 1:11 萬軍之耶和華說、從日出之地到日落之處、我的名在外邦中必尊為大．在各處、人必奉我的名燒香、獻潔淨的供物．因為我的名在外邦中必尊為大。12 你們卻褻瀆我的名、說、耶和華的桌子是汙穢的、其上的食物是可藐視的。
羅馬書2:24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
哥林多前書14:36 神的道理、豈是從你們出來麼．豈是單臨到你們麼。
以史為鑑：
當年耶穌來，不也觸怒了猶太人嗎？
啟示錄3:3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裡如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。
讓我們回想一下當年耶穌第一次來的情景，那時猶太人自以為他們遵守摩西十誡，可是耶穌怎樣說的呢？
約翰福音5:39你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。
約翰福音 5：46 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書、怎能信我的話呢。
猶太人查考聖經，以為自己遵守了摩西十誡，以為這樣就有永生了，可是耶穌說：「你們如果信摩西，也必信我」。主說的太對了：
如果當時猶太人信摩西寫的書，他們就不會質疑、譏誚、定罪耶穌了！
當主再來的時候，我們會汲取歷史的教訓嗎？我們真的遵守並悔改了嗎？我們口裡說「信神」，我們真的知道敬虔的奧祕嗎？
提摩太前書3:16大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。
神第一次來，在肉身顯現，被聖靈稱義、被傳於外邦！我們就是這樣領受、這樣聽見的。我們會遵守並悔改嗎？
不尋求在地上施行拯救的耶和華、翻著聖經尋求義、以為內中有永生的人，這樣做和當年的猶太人有什麼區別呢？豈不知「字句是叫人死的」嗎？
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