1樓：匿名使用者
俗話說，心誠則靈。算命到底準不準，從科學角度來說，這是一種迷信。但為什麼還有那麼多人去呢？
一是為了尋求安慰，二是為了鼓足勇氣。其實，你所問的問題自己應該有了答案，仔細考慮考慮會有一個正確的決定的。算命的也是會經過學習培訓的，所謂的書以易經為主，是一些經驗的總結。
算命有時候是心理學，從外貌、談吐、氣質等各方面來推測你的性格，然後說一些模稜兩可的話，說一些你喜歡聽的話。沒算過，因為不信，信自己。
請各位道士幫我解解籤！謝謝了！
2樓：加內沙
088→八八籤→古人→伯牙訪友
籤文 悔亡悔亡。空耗兩難。
人在東。西何可遇。可有作處
莫勞心力待時還。
解曰 伯牙在江上鼓琴。得遇鍾子期知其琴音。故結為兄弟。
約期八月十五敘會。不料子期夭喪。伯牙訪之不遇。
在其草前祭奠碎琴。不吉。
卦象 乃壯夫失路。難覓知音。貧女傷春。無處求之象。
婚姻不利。凡事不吉。慎之方可。
又曰 喜樂喜樂。暗中摸索。水月鏡花。空中樓閣。
銜石填海。拋珠彈雀。視而不見。反成耽擱。
遇不遇。逢不逢。月沉海底。人在夢中。
這是一般在**上的呂祖靈籤，但和您的籤文不同。您應當回去那裡問問解籤。
3樓：道法然
你這是在年初求的，好籤。
去年的感情無論如何已經畫了個句號，你可以展望未來的美好。
在新的一年裡，你們的感情不會有太大的起伏了，會蒸蒸日上，極有可能結婚。
4樓：匿名使用者
我實話實說，請別見怪。
從簽上解，你此時的問卦不對時侯。 也就是要等， 等到姻緣該來的時侯就自然來了。
你著急也是沒有用的， 只能徒增恨意。
還暗示你可找一個6月生人， 或6日生， 或6時生人。
她名字中可包含「兆」偏旁。
5樓：重生無悔
「滾滾飛花值歲終 爭看六出兆年豐」是說在年終的時候雪花飄飄，爭著去看雪（六出乃雪的別名) 希望能看出來年的好兆頭。相信這句正說你當前想搶先看出你能否找到女朋友的先兆。
「有秋已在此時卜 單恨嚴寒日不同」 大概是說大豐收（即「有秋」）已經在此時卜卦得知，只是恨這嚴冬的日子難熬。
大概是說已經佔到好卦，可是日子難熬，示意你必須耐心等待。
【六出】花分瓣叫出，雪花六角，因以為雪的別名。《太平御覽》卷十二引《韓詩外傳》：「凡草木花多五出，雪花獨六出。
雪花曰霙。」 南朝 陳 徐陵 《詠雪》：「豈若天庭瑞，輕雪帶風斜。
三農喜盈尺，六出儛崇花。」 唐 元稹 《賦得春雪映早梅》詩：「飛舞先春雪，因依上番梅。
一枝方漸秀，六出已同開。」 宋 王禹偁 《賀雪表》：「靡神不舉，有感則通，遂令六出之祥，大副三農之望。
」 清 趙翼 《戲作》詩：「凝寒所成固其理，何以片片六出俱？」
【有秋】豐收，有收成；豐年。《書·盤庚上》：「若農服田力穡，乃亦有秋。
」 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩：「司田春有秋，寄聲與我諧。飢者歡初飽，束帶候鳴雞。
」 唐 元稹 《範季睦授尚書倉部員外郎》：「乃詔執事，聿求其才，乘我有秋，大實倉廩。」 明 李贄 《復楊定見書》：
「如種田相似，年年不輟，時時不改，有秋之獲如此，無成之歲亦如此，安可以一耕不獲而遂棄前事耶？
佛教有種算命的書可以預知一個人的未來嗎？
6樓：匿名使用者
佛教應該沒有這樣算命的書 佛教不提倡算命 那是其他的東西
佛教有本地藏菩薩佔察經介紹了一種被開需的占卜方法 但是它的應用好像是有限制的
算命是有的 但是算命只是算出來的本來已經有或者可能有的果 而人生的重點在於因 在於創造自己未來的因
佛教並未要求人人出家 人在家修行叫做居士
鬼神之說確有 不過在佛教或在其他宗教中的說法是不同的 這個嗎 不變多說
ps一下：其實不必去想什麼算命的 佛法說若是前世因 但看今世果
欲知來世果 但看今世因 推而廣之 若想知道明天的事 只要看看今天所做所為就是了 你看這個人日常的行為舉止、品行等等便知道他將來是否有福 除非是意外事件 不然十有**是準的 呵呵
7樓：太陽的傻丫頭
沒有，佛家不講算命的
算命有很多門派..
有六爻納甲，四柱八字，紫微斗數，奇門遁甲，梅花易數，相面，摸骨，稱骨，占星..等等等等
不同門派都有它的著作..
應該說這裡面有學問的，至於有多少學問不好說有沒有鬼神一說，這得看你對鬼神的定義了
凡人加入佛教不出家，你指的是居士吧，應該是大乘佛教裡面的
8樓：莫極
佛陀是不允許算命的，但是佛教與中華文化這麼多年的交融，使其帶有這些不該具備的性質。
可以說，正信的佛教是沒有算命的。
9樓：逆月殘雪
上下策這是八十年代以前在民間傳說中流傳很廣的兩本書，出處沒有辦法深究，為2本，一個人只能學習其中一本，否則會全家暴死。上策保富貴，但是學者無後，下策榮後代，學者一生悽苦。學會者看人生，解生死（為風水學的大家）。
兩策都學了不會死人 只是不能生兒子
全是女兒 封面是一副棺材 學了法力無邊
上策沒什麼用 下策才有用
學的時候先睡前在自己床頭燒3只香和3張紙錢連續3夜 到第3就那著《下策》到山上聽不到狗叫的地方點3只香燒3張紙錢 把書翻開第一頁 放到背後坐著 問3聲師傅到了嗎 這時你會聽見"啪"的一聲 有人回答"師傅到"
然後師傅就會教你讀 他讀一句你也跟著讀
讀完後他會問你 "徒弟會了嗎" 就說"徒弟不會 師傅再教"到第3次問你"徒弟會了嗎"你就說徒弟會了多謝師傅 你又會聽叫"啪"的一聲
你就可以回家了 回家後書裡的什麼都會了 (注意:在師傅教你的時候千萬不能回頭** 因為師傅長得很恐怖 嚇暈哦!)
10樓：六球球
佛陀唯一承認並允許的「地藏菩薩木輪相法」（即地藏佔察法門）。()佛陀住世時曾定下戒律，嚴禁佛**及佛教徒使用神通，連卜卦、相命、易術、星相等都嚴加禁止，因為在眾生的生命中，本來就有執著及投機取巧的習性，在現實的生活中無法追求到的東西，就只有著迷於江湖術數。
如果你在修持定、慧的時候，遇到障礙，或者是看到一些現象，究竟是善還是惡，分不清楚，你就使用佔察木輪，它會告訴你答案的
此外凡修習佔察相法者，必須如理如法的禮拜供養地藏菩薩，至少唸誦千聲地藏菩薩聖號，才能得到菩薩的感應與加持，這也正是與世間普通算卦占卜的重要區別之處。
11樓：匿名使用者
佛陀駐世時曾明令禁止**從事算命等業，算命是犯戒的，因為它與佛教修行的根本目的相違背，佛教也絕對不會出現算命的書。
但算命一說是有的，中國很早就根據易理，陰陽五行，天干地支等學說而衍生出來了一套體系完整，學理備足的算命理論。它屬於中國古典文化的重要組成部分，絕非糟粕，值得我們後人代代相傳。
鬼神之說是有的，它出現在世界各地的種各樣的宗教，祭祀，傳說，神話中，其現象值得深究。單從佛教來講，也是承認鬼神存在的，但不存在至高無上的神。在這裡不多說，有興趣的話可以參考佛教的相關書籍。
大乘佛教為普度眾生，廣開法門，所以佛教有四眾**，所謂比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。後二者都是皈依佛教但入世修行，不受比丘戒的男女居士，所以佛教有俗家**的說法。
12樓：張肥胖
阿含經裡有介紹算命的，釋迦還和那個大師互相切磋了。他們水平很高，兩人在亂墳崗比試
的，隨手揀個死人骨頭，就能算出他們過去的一生，還可以算出來世。比現在的大師厲害多了。 阿含經裡有鬼神的介紹。
故事很多。 釋迦涅盤後，眾**結集，就出了四部阿含經，裡面說的，當然是真的。
13樓：愚痴下人
佛教反對算命。算命被歸入五邪命的一種。
現在對佛教的誤解真是深得可怕啊。
14樓：
顯宗應該沒有，密宗有二十七星宿睇前生，內裡精妙準確無比，讚歎！
佛家是不信命理的，因為你現在作的「因」，將會改變原先定了的「果」。「了凡四訓」一書便詮釋了袁了凡改變了下半生的經典例子。
15樓：匿名使用者
沒有；佛教有算命
的書有、也是假的；
有算命一說；
鬼神是存在的；
皈依三寶謂之入我佛門，不梯度出家的修行者叫在家居士；
不知師兄所說什麼是真的？鬼神是存在的，因果報應也是存在的，面相對應吉凶福禍也是真實的。但是，佛教有面由心生之說，哪怕你現在面貌為惡，只要心存善念，面相就可以轉過來。
但是佛教是沒有算命的書的。南無地藏王菩薩！
【瀧湶寺佛卡免費結緣流通】瞻禮網路最全佛菩薩聖像
16樓：月之十字架
1.佛教有種算命的書可以預知一個人的未來嗎？
有，＜佔察善惡業報經＞
17樓：南京學府教育
既然是聽聽大家的看法 我來說說 佛教是有算命的書 但能不能預知未來就不知道了 佛教更多的是「普度終生」的書 反而道教這方面的書就多了
凡人加入佛教不出家那叫俗家** 就是逞年輕有的去學武等等 鬼神一說 說法太多 我就是不信的人 但卻遇到好幾次人們所說的靈異事件
18樓：匿名使用者
哈哈,佛教用來統治還行.竟然還用來......
唉,其實最簡單的還是用來騙你這種人......
悲哀啊......
滅亡之後,沒想到這種東西,還在.
有鬼神之說,鬼既是神又是人
19樓：匿名使用者
命運不是固定的，可以改變。
鬼神是宇宙中其他形式的生命。
凡人不出家的叫做居士。
20樓：匿名使用者
建議你登陸一些佛教**瞭解瞭解
21樓：我看青山多惆悵
算命是道士的專利，你用錯地方了！
22樓：匿名使用者
太假了。那佛教不死人算了
23樓：二級仙人
信則準，不信則不準。人的未來千變萬化，你的淺意識決定你的未來。相信自己才是最準的。
24樓：匿名使用者
信就是，不信就不是。看你自己了
25樓：有問必答
我認為當然不是真的了！！！
算卦準嗎？為什麼有個女的幫我算卦我覺得挺準的，她說第一個男朋友比較不好，第二個會結婚，而且要好久結
26樓：網上搜指迷居士
易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的**師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的**師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，**師掌握的命理知識直影響到**的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中註定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生後，八字已定，其一生的大運也就註定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由於受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由於運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大執行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。
命運到底是註定還是能改變，來打個比方，比如一隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的瞭解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。
比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避凶，少走彎路，以儘快求得屬於自己命中的最大富貴，快速走向屬於自己的成功彼岸。
為什麼寺廟裡面的功德箱成為小金庫
本來寺院是自營自利自負盈虧的社會團體，功德箱是十方信眾給寺院提供援助和供養的主要方式，也是寺院賴以生存的重要 但是不是地方的機構 團體或個人就利用十方信眾的信仰，控制或強行佔領了寺院，借佛斂財，於是就變成了某些機構團體或個人的小金庫，這也是當今佛教界的亂象 去寺廟裡，往功德箱裡捐錢的行為叫什麼 去寺...
古鐘的含義是什麼,寺廟裡面的古鐘有什麼寓意？
中國是一個有著悠久歷史 的文明古國，中華民族曾經創造了光輝燦爛的 古代文明。古鐘文化即是中國古代文明中令人矚目的一顆璀璨明珠。古鐘文化歷史悠久 博大精深 內涵豐富，是中華民族燦爛歷史文化的一個重要組成部分。鍾在遼闊的中國大地無所不在，悠揚的鐘聲從遠古一直響到今天。我國古鐘經歷了數千年的漫長曆程，隨著...
南京夫子廟裡面塔上有個牌子上面的字是什麼
此乃亭名 聚星 小篆書體，古人小篆從右向左讀。是南京夫子廟一景，在廟前廣場西側。聚星亭，六角飛簷 古樸大方，外表看雙重飛簷翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取群星聚集 人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有 奎主文章 之說。奎星即魁星...