1樓:木木櫻櫻
蜜蜂我是一隻小蜜蜂。我們蜜蜂是過群體生活的。在一個蜂群中有三種蜂:一隻蜂王,少數雄蜂和幾千到幾萬只工蜂。我就是這千萬工蜂之一。
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2樓:愛意
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平靜的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方,偶爾會在空中或「地下」出現高大樓臺、城廓、樹木等幻景,稱海市蜃樓.我國山東蓬萊海面上常出現這種幻景,古人歸因於蛟龍之屬的蜃,吐氣而成樓臺城廓,因而得名.
蜃景不僅能在海上、沙 平靜的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方,偶爾會在空中或「地下」出現高大樓臺、城廓、樹木等幻景,稱海市蜃樓.我國山東蓬萊海面上常出現這種幻景,古人歸因於蛟龍之屬的蜃,吐氣而成樓臺城廓,因而得名.
蜃景不僅能在海上、沙漠中產生,柏油馬路上偶爾也會看到.海市蜃樓是光線在鉛直方向密度不同的氣層中,經過折射造成的結果.蜃景的種類很多,根據它出現的位置相對於原物的方位,可以分為上蜃、下蜃和側蜃;根據它與原物的對稱關係,可以分為正蜃、側蜃、順蜃和反蜃;根據顏色可以分為彩色蜃景和非彩色蜃景等等.
蜃景有兩個特點:一是在同一地點重複出現,比如美國的阿拉斯加上空經常會出現蜃景;二是出現的時間一致,比如我國蓬萊的蜃景大多出現在每年的5、6月份,俄羅斯齊姆連斯克附近蜃景往往是在春天出現,而美國阿拉斯加的蜃景一般是在6月20日以後的20天內出現.
自古以來,蜃景就為世人所關注.在西方神話中,蜃景被描繪成魔鬼的化身,是死亡和不幸的凶兆.我國古代則把蜃景看成是仙境,秦始皇、漢武帝曾率人前往蓬萊尋訪仙境,還屢次派人去蓬萊尋求靈丹妙藥.
現代科學已經對大多數蜃景作出了正確解釋,認為蜃景是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像,所謂蜃景就是光學幻景.
蜃景與地理位置、地球物理條件以及那些地方在特定時間的氣象特點有密切聯絡.氣溫的反常分佈是大多數蜃景形成的氣象條件.
就拿夏蜃的形成來說吧.夏季沙漠中烈日當頭,沙土被晒得灼熱,因沙土的比熱小,溫度上升極快,沙土附近的下層空氣溫度上升得很高,而上層空氣的溫度仍然很低,這樣就形成了氣溫的反常分佈,由於熱脹冷縮,接近沙土的下層熱空氣密度小而上層冷空氣的密度大,這樣空氣的折射率是下層小而上層大.當遠處較高物體反射出來的光,從上層較密空氣進入下層較疏空氣時被不斷折射,其入射角逐漸增大,增大到等於臨界角時發生全反射,這時,人要是逆著反射光線看去,就會看到下蜃.
柏油馬路因路面顏色深,夏天在灼熱陽光下吸收能力強,同樣會在路面上空形成上層的空氣冷、密度大,而下層空氣熱、密度小的分佈特徵,所以也會形成下蜃.
發生在沙漠裡的「海市蜃樓」,就是太陽光遇到了不同密度的空氣而出現的折
射現象.沙漠裡,白天沙石受太陽炙烤,沙層表面的氣溫迅速升高.由於空氣傳熱效能差,在無風時,沙漠上空的垂直氣溫差異非常顯著,下熱上冷,上層空氣密度高,下層空氣密度低.
當太陽光從密度高的空氣層進入密度低的空氣層時,光的速度發生了改變,經過光的折射,便將遠處的綠洲呈現在人們眼前了.在海面或江面上,有時也會出現這種「海市蜃樓」的現象.
海市蜃樓是一種光學幻景,是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像. 海市蜃樓簡稱蜃景,根據物理學原理,海市蜃樓是由於不同的空氣層有不同的密度,而光在不同的密度的空氣中又有著不同的折射率.也就是因海面上暖空氣與高空中冷空氣之間的密度不同,對光線折射而產生的.
蜃景與地理位置、地球物理條件以及那些地方在特定時間的氣象特點有密切聯絡.氣溫的反常分佈是大多數蜃景形成的氣象條件.史書記載《史記•封禪書》:
「自威、宣、燕昭,使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲.此三神山者,其傳在勃海中,去人不遠,患且至,則船風引而去.蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥在焉,其物禽獸盡白,而****為宮闕.
未至,望之如雲;及到,三神山反居水下;臨之,風輒引去,終莫能至.」
宋朝沈括在《夢溪筆談》中這樣寫道:「登州海中,時有云氣,如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋,歷歷可見,謂之「海市」.或曰「蛟蜃之氣所為」,疑不然也.
歐陽文忠曾出使河朔,過高唐縣,驛舍中夜有鬼神自空中過,車馬人畜之聲一一可辨,其說甚詳,此不具紀.問本處父老,雲:『二十年前嘗晝過縣,亦歷歷見人物.
』土人亦謂之「海市」,與登州所見大略相類也.」
南宋遺民人林景熙的《蜃說》,全文一百多字,是描寫海市蜃樓最好的一篇散文.
明朝陸容《菽園雜記》:「蜃氣樓臺之說,出天官書,其來遠矣.或以蜃為大蛤,月令所謂雉入大海為蜃是也.
或以為蛇所化.海中此物固多有之.然海濱之地,未嘗見有樓臺之狀.
惟登州海市,世傳道之,疑以為蜃氣所致.蘇長公海市詩序謂其嚐出於春夏,歲晚不復見,公禱於海神之廟,明日見焉.是又以為可禱,則非蜃氣矣.
」清劉獻廷《廣陽雜記》:「萊陽董樵雲:登州海市,不止幻樓臺殿閣之形,一日見戰艦百餘,旌仗森然,且有金鼓聲.
頃之,脫入水.又云,崇禎三年,樵赴登州,知府肖魚小試,適門吏報海市.蓋其俗,遇海市必擊鼓報官也.
肖率諸童子往觀,見北門外長山忽穴其中,如城門然.水自內出,頃之上沸,斷山為二.自辰至午始復故.
又云,涉海者雲,嘗從海中望岸上,亦有樓觀人物,如岸上所見者.」蒲松齡山市:奐山山市「高垣睥睨,連亙六七裡,居然城郭矣」(《聊齋志異》卷六),描述的是「山中蜃景」,與海市蜃樓相似.
漠中產生,柏油馬路上偶爾也會看到.海市蜃樓是光線在鉛直方向密度不同的氣層中,經過折射造成的結果.蜃景的種類很多,根據它出現的位置相對於原物的方位,可以分為上蜃、下蜃和側蜃;根據它與原物的對稱關係,可以分為正蜃、側蜃、順蜃和反蜃;根據顏色可以分為彩色蜃景和非彩色蜃景等等.
蜃景有兩個特點:一是在同一地點重複出現,比如美國的阿拉斯加上空經常會出現蜃景;二是出現的時間一致,比如我國蓬萊的蜃景大多出現在每年的5、6月份,俄羅斯齊姆連斯克附近蜃景往往是在春天出現,而美國阿拉斯加的蜃景一般是在6月20日以後的20天內出現.
自古以來,蜃景就為世人所關注.在西方神話中,蜃景被描繪成魔鬼的化身,是死亡和不幸的凶兆.我國古代則把蜃景看成是仙境,秦始皇、漢武帝曾率人前往蓬萊尋訪仙境,還屢次派人去蓬萊尋求靈丹妙藥.
現代科學已經對大多數蜃景作出了正確解釋,認為蜃景是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像,所謂蜃景就是光學幻景.
蜃景與地理位置、地球物理條件以及那些地方在特定時間的氣象特點有密切聯絡.氣溫的反常分佈是大多數蜃景形成的氣象條件.
就拿夏蜃的形成來說吧.夏季沙漠中烈日當頭,沙土被晒得灼熱,因沙土的比熱小,溫度上升極快,沙土附近的下層空氣溫度上升得很高,而上層空氣的溫度仍然很低,這樣就形成了氣溫的反常分佈,由於熱脹冷縮,接近沙土的下層熱空氣密度小而上層冷空氣的密度大,這樣空氣的折射率是下層小而上層大.當遠處較高物體反射出來的光,從上層較密空氣進入下層較疏空氣時被不斷折射,其入射角逐漸增大,增大到等於臨界角時發生全反射,這時,人要是逆著反射光線看去,就會看到下蜃.
柏油馬路因路面顏色深,夏天在灼熱陽光下吸收能力強,同樣會在路面上空形成上層的空氣冷、密度大,而下層空氣熱、密度小的分佈特徵,所以也會形成下蜃.
發生在沙漠裡的「海市蜃樓」,就是太陽光遇到了不同密度的空氣而出現的折
射現象.沙漠裡,白天沙石受太陽炙烤,沙層表面的氣溫迅速升高.由於空氣傳熱效能差,在無風時,沙漠上空的垂直氣溫差異非常顯著,下熱上冷,上層空氣密度高,下層空氣密度低.
當太陽光從密度高的空氣層進入密度低的空氣層時,光的速度發生了改變,經過光的折射,便將遠處的綠洲呈現在人們眼前了.在海面或江面上,有時也會出現這種「海市蜃樓」的現象.
海市蜃樓是一種光學幻景,是地球上物體反射的光經大氣折射而形成的虛像. 海市蜃樓簡稱蜃景,根據物理學原理,海市蜃樓是由於不同的空氣層有不同的密度,而光在不同的密度的空氣中又有著不同的折射率.也就是因海面上暖空氣與高空中冷空氣之間的密度不同,對光線折射而產生的.
蜃景與地理位置、地球物理條件以及那些地方在特定時間的氣象特點有密切聯絡.氣溫的反常分佈是大多數蜃景形成的氣象條件.史書記載《史記•封禪書》:
「自威、宣、燕昭,使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲.此三神山者,其傳在勃海中,去人不遠,患且至,則船風引而去.蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥在焉,其物禽獸盡白,而****為宮闕.
未至,望之如雲;及到,三神山反居水下;臨之,風輒引去,終莫能至.」
宋朝沈括在《夢溪筆談》中這樣寫道:「登州海中,時有云氣,如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋,歷歷可見,謂之「海市」.或曰「蛟蜃之氣所為」,疑不然也.
歐陽文忠曾出使河朔,過高唐縣,驛舍中夜有鬼神自空中過,車馬人畜之聲一一可辨,其說甚詳,此不具紀.問本處父老,雲:『二十年前嘗晝過縣,亦歷歷見人物.
』土人亦謂之「海市」,與登州所見大略相類也.」
南宋遺民人林景熙的《蜃說》,全文一百多字,是描寫海市蜃樓最好的一篇散文.
明朝陸容《菽園雜記》:「蜃氣樓臺之說,出天官書,其來遠矣.或以蜃為大蛤,月令所謂雉入大海為蜃是也.
或以為蛇所化.海中此物固多有之.然海濱之地,未嘗見有樓臺之狀.
惟登州海市,世傳道之,疑以為蜃氣所致.蘇長公海市詩序謂其嚐出於春夏,歲晚不復見,公禱於海神之廟,明日見焉.是又以為可禱,則非蜃氣矣.
」清劉獻廷《廣陽雜記》:「萊陽董樵雲:登州海市,不止幻樓臺殿閣之形,一日見戰艦百餘,旌仗森然,且有金鼓聲.
頃之,脫入水.又云,崇禎三年,樵赴登州,知府肖魚小試,適門吏報海市.蓋其俗,遇海市必擊鼓報官也.
肖率諸童子往觀,見北門外長山忽穴其中,如城門然.水自內出,頃之上沸,斷山為二.自辰至午始復故.
又云,涉海者雲,嘗從海中望岸上,亦有樓觀人物,如岸上所見者.」蒲松齡山市:奐山山市「高垣睥睨,連亙六七裡,居然城郭矣」(《聊齋志異》卷六),描述的是「山中蜃景」,與海市蜃樓相似.
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