1樓：尹雅柔汗賢
該句巧於用典，借「諸葛廬」、「子云亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」
說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
有不明白的地方再問喲，祝你學習進步，更上一層樓！
(*^__^*)
如何理解《陋室銘》中「南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有」？
2樓：帶著回憶流浪
「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」這句運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。
從諸葛亮閒居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄於功名富貴，潛心修學來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向呢？
「孔子云」一句是在總結全文，說明陋室不陋。「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？
」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
劉禹錫的《陋室銘》中最後一句「南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？」孔子是春秋戰國時期的人
3樓：胡斯鵝黃
劉禹錫引用了孔子當年的話，表明自己的觀點，這在修辭中是可以的。譬如我們會說某幹部鞠躬盡瘁，死而後已，這句話是孔明說的，依然可以用來評價現代的人。
此話出處，《論語·子罕》:"子欲居九夷,或曰;『陋,如之何?』子曰:『君子居之,何陋之有?』
4樓：3灼灼其華
劉禹錫只是列舉諸葛廬和子云亭以及孔子的話表明只要『惟吾德馨』就不覺得陋了，而不是孔子點評他們。
5樓：1瓶敵敵畏
這兩個之間是沒有關係的哦，只是劉禹錫舉了兩個例子，之後代了孔子的這句話，這句話的出處是《論語·子罕第九》，子欲居九夷.或曰：「陋,如之何?
」子曰：「君子居之,何陋之有?」，這不是孔子評價他們倆人，孔子說的意思是有德能的人住在這裡,有什麼簡陋的呢?
並不特指他們兩個orz，所以孔子並不知道他們兩人的住處。
6樓：匿名使用者
子曰:「君子居之,何陋之有?」_____《論語·子罕第九》
「孔子云：何陋之有」，是文章結語, 表明作者的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。
7樓：罵死他_棄婦
孔子那句話並不是評價這兩人的。。。
8樓：凌丶汐丿
孔子不是評價他們，這只是孔子說過的話
9樓：揮袂客天
這前兩句是作者有感而發，你應該看見了後面的句號了吧，那就說明這三句不是一起的，後面一句是作者說出原因，是因為作者房子也是如此，是最後的總結，這三句不能在一起分析的。
10樓：匿名使用者
這你就得問劉禹錫了！
在劉禹錫的《陋室銘》中最後兩句話：南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：「何陋之有？」
11樓：匿名使用者
我的陋室，就像諸葛亮在南陽的草廬，揚子云在西蜀的亭子，用孔子的話來評價，那就是「何陋之有」。
12樓：匿名使用者
這個，就算是老外也看得懂啊,無語中
13樓：匿名使用者
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14樓：工藤曉楓
這是說明他們精神的..
《陋室銘》作者用"南陽諸葛廬,西蜀子云亭".孔子云"何陋之有"一句,用意何在
15樓：匿名使用者
自比「陋室」於古代名人諸葛亮與揚雄隱居讀書的居處，提升了「陋室」在讀者心中的地位，同時也就順理成章地提升了「陋室」主人的地位。因為結尾引用孔子所言「何陋之有」的上一句恰恰是「君子居之」，如此畫龍點睛，如此旁敲側擊，巧妙極了。
16樓：阿斗三號
用意是說：陋不陋不是看外表，而是看你的心
17樓：你你你好獨特
與「斯是陋室惟吾德馨」呼應
陋室銘中，最後一句。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云，何陋之有。有什麼作用？
18樓：匿名使用者
引用典故,說明這種清貧的生活歷來受賢人推崇,也表達了自己的不願與黑暗官場同流合汙之志
《陋室銘》中孔子為什麼會說南陽諸葛廬，西蜀子云亭何陋之有？春秋戰國不應該在三國時期的前面？
19樓：匿名使用者
呵呵，這兩句不是連在一起的，分開的。最後一句：孔子云，何陋之有是總結的話語，說明要休心修德，而不是完全只在乎環境的影響
20樓：巴黎圍牆巍峨
孔子並未直接說南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有的。結句引用「孔子云：何陋之有？
」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。
這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
21樓：霧舞冥影
西蜀子云亭指的是西漢官吏、學者——揚雄（公元前53～公元18）字子云的遺蹟，和諸葛亮的東漢三國時期相差不長。而且比較一般也是用後者同前者比較吧。
22樓：唐宋文風
「子欲居九夷.或曰：陋,如之何.子曰：君子居之,何陋之有.」(見於《論語》之子罕第九)。
在《陋室銘》裡，劉禹錫為了強調自己的處世觀點，而引用了孔子說的話。
23樓：一槓青年
先南後西從通順角度上說的。
同時，從音節角度說也是這個順序更好。
孔子云：「何陋之有？」理解？
24樓：海棠盈香
劉禹錫在《陋室銘》中寫 孔子云：何陋之有？意思是：
有什麼簡陋的呢。 劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，連簡陋的草廬都不覺得簡陋了。孔子云：
「何陋之有？」孔子說：「（雖然是陋室，但只要君子在這裡居住，）還有什麼簡陋的呢？
」出處：子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」(《論語·子罕第九》)
25樓：雞飛蛋打半兵衛
君子的美德彌補了居室的簡陋
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
26樓：匿名使用者
翻譯∶這有什麼簡陋的呢。
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，連簡陋的草廬都不覺得簡陋了。 孔子云：「何陋之有？
」 孔子說：「（雖然是陋室，但只要君子在這裡居住，）還有什麼簡陋的呢？」
27樓：匿名使用者
劉禹錫在《陋室銘》中是用典，典指《論語》中「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」這段話，喻指自己品行高潔。
28樓：匿名使用者
君子的美德彌補了居室的簡陋
29樓：****冷靜
你居住的地方，有什麼簡陋的呢，賓語後置疑問句
30樓：公叔秀榮費茶
我覺得南陽諸葛蘆應該是劉禹錫自己引申的，孔子當年說過的何陋之有應該只是指帶子云亭，或者孔子說的「何陋只有」完全指帶的是其他的東西，被劉禹錫拿在這用了而已。就向我們今天照樣可以用這句話來指別的東西是不是。反正孔子肯定不知道諸葛亮是吧。
《陋室銘》類比作用,《陋室銘》中南陽諸葛廬，西蜀子云亭運用了怎樣的論證方法，作用是？
用的是不高的山和不深的水比喻陋室,用仙和龍類比品德高尚的作者,巧妙的運用了山和仙,水和龍的關係寫出了作者與陋室的關係.用的是諸葛亮的茅廬和揚子云的子云亭類比陋室.運用了類比的手法，將名山 靈水與 陋室 相提並論，強調 陋室 也有 名 靈 的性質，引出對陋室的描寫。以不高，不深襯托 陋 以仙，龍襯托 ...
陋室銘寫諸葛廬，子云亭有什麼作用
該句巧於用典，借 諸葛廬 子云亭 以自況，且引孔子之語 何陋之有?說明陋室 不陋 從而增強了文章說理的可信性和說服力。陋室銘 選自 全唐文 卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫 字夢得 所作。陋室銘 聚描寫 抒情 議論於一體。通過具體描寫 陋室 恬靜 雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文...
南陽諸葛廬，西蜀子云亭指的是誰？是現在的什麼地方
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬 子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作 太玄經 的亭子 東漢末年諸葛亮隱居南陽臥龍崗時居住過的草廬 子云亭是指西漢學者楊雄在寫作的一個亭子 南陽諸葛廬西蜀子云亭指的是什麼 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬 子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫...