1樓：加內沙
在下這樣做個解釋好了，從各種法門來說。
阿羅漢道，可分為4種。初果須陀洹果，二果斯陀漢，三果阿那漢，四果阿羅漢。而在家居士最高能修證阿那含果。
阿那含果，如在下沒有記錯的話，天人界來回一次就能超脫輪迴，出三戒離六道。這是南傳佛教的說法。阿羅漢只有僧人能修證。
菩薩道。菩薩道可以分為菩薩僧，菩薩優婆塞兩種。從菩薩戒來說的話，菩薩優婆塞受不邪淫戒，而菩薩僧受的是不淫戒。
在下對菩薩道的理解還不夠全面，只能這樣簡單說明。在下請問您，菩薩在三界六道之中嗎？
往生淨土。淨土法門是最為普遍的。而其中大部分都是在家居士，僧人比較少。在家居士還是受五戒，僧人還是受比丘戒律。
這是比較普遍的幾種法門。當中不難看到居士五戒--不邪淫和比丘戒律--不淫對證果是有不同的。不邪淫並非完全的離**，愛慾，而不淫是完全的離**，愛慾。
但並不能說淫是有罪的，在下不知道您這說法從**來。如果要說『淫』是有業的，這還比較合理。因為佛陀說過『行是業』，也可以理解為『受，想，行，識』是業。
但業並不能說是罪，這說法不妥當。
在下請問一句，佛陀成佛之前有正淫嗎？有。要不然那裡還會有『羅侯羅』尊者的出世。
但佛陀成佛之前就是菩薩，那麼菩薩有什麼罪？菩薩出家修行是完全離欲的，後來才覺悟成佛。您看到的差別了嗎？
關鍵在於離欲。如果說淫是『業』或者『愛』，從12因緣來說，這是導致痛苦的根源之一。
如果說戒淫和離欲解脫痛苦以及修證果位有關係，在下還理解。但如果說是『罪』，在下覺得太過苛刻一點。
不邪淫戒是不淫戒的基礎，也能緩慢解除淫慾的**，但『淫』稱不上是罪。
2樓：臥底小流氓
來找人問，想來你心中是有傾向答案的。多說一句，因為境界，眾人覺得怎樣怎樣的標準可能並不是佛陀表達的標準，末法時代，多讀佛經，多思考理解才是王道，聽眾人說可能會帶你去彎道！
3樓：匿名使用者
一個人私心不除，淫不淫都成不了佛。
有家就有私心，難道都要出家做和尚了？
所謂淫，其實跟吃飯的道理一樣。隨著生活水平提高，更多人吃飯更注意味道，比起餓饞這就是進步。但是不可留連於享受味覺，還需要從感官的味覺昇華到五味的抽象本質化，直至達到不在吃飯時也能保持在心中有味的境界，最後能悟心中的味雖然是本質實相但是也不是永恆的東西，不值得把持住它不放，於是從此再無一絲吃飯的念頭，這就是成佛，不生不滅，一切如來（凡人不想吃飯卻是因為感官麻木實是追求更多刺激）。
此時才算是妙心不動、真正地隨緣(可以順其自然了)。在此之前，有很長的過程甚至終其一生是不能不正常吃飯的。因此，所謂淫本身並不是危害，和吃飯一樣可以看作是學佛的機緣，無緣難成佛。
具體如何做取決於達到的境界和下一個目標，生活就是這樣一步步來，不可強求。
4樓：匿名使用者
對究竟如何修行，看個人根器而定
但最終都要放下，正如四念所謂觀身不淨，觀受皆苦若能從此門證入，即小乘所謂空解脫
說罪的確不太恰當
羅睺羅也並非正淫所得。世尊並未著欲
5樓：匿名使用者
是惡業汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。
塵不可出。縱有多智。禪定現前。
如不斷淫。必落魔道。上品魔王。
中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。
亦有徒眾。各各自謂。成無上道。
——《楞嚴經》
6樓：阿斗當皇帝
只有重婚罪 和有夫妻事實 不拿證 也算
7樓：姜鵠
聖經上說，神造人，是造男造女，人要離開父母，與妻子連為一體。婚姻以及聖潔的夫婦關係，是神所祝福的。夫婦間彼此情願，彼此相悅的性行為，是完全無罪的，乃是人應當有的。
這是神造人時所給人的。只是務要聖潔，不要在婚前或婚外有性行為就好。
在家居士如何學佛夫妻之間**有罪嗎犯戒嗎
8樓：亭林直樹
建議搜趙樸初老居士的《佛學常識答問》看看。
夫妻**，是正淫，沒問題。夫妻以外，就是邪淫了，道德倫理不許，有性罪（就是自己都會有罪惡感），亦犯五戒之不邪淫戒（當然如果沒受戒，就沒有犯戒一說）。
9樓：aaa**王
合法的 可以 沒問題
關於正淫和邪淫的區別？
10樓：匿名使用者
一、根據佛教對邪淫的定義，正淫和邪淫的區別如下：
1、從物件上區別：正淫發生在合法配偶之間，邪淫發生在不合法男女之間，或者同性之間；
2、從時間上區別：（1）正淫不能發生在佛菩薩聖誕日、出家日、成道日，夫妻生日、父母生日忌日、十齋日等有禁忌的日子，而邪淫發生在這些禁忌的日子；（2）正淫發生在晚上，邪淫發生在白天。
3、從地點上區別：正淫只能在臥室床上，而邪淫則不是；
4、從方式上區別：正淫是雙方性器官的接觸，而非性器官的接觸都屬於邪淫。
二、按照佛教的定義，張學良和趙四小姐在雙方正式結婚以前的性關係確實是邪淫。
三、對於相信因果報應，有正知正見的修行人來說，寧願寂寞一生，也不會去犯邪淫的。而張學良不具備這些條件，所以，才有這些行為。
11樓：南無地藏菩薩
佛學角度上來說，結婚夫妻不算邪淫之外其他都是
12樓：賈好人
愛情面前沒有這麼多的世俗觀念，就像楊過跟小龍女，世俗在他們眼裡算什麼。真愛無敵！應該相信
佛教問題，如果一個人跟一個在家居士說最好不要正淫，有罪麼
13樓：嗡班砸薩埵轟
你說誰有罪？
佛陀制定戒/律的目的是什麼？是為了讓眾生斷除貪瞋痴的煩惱。
不管是邪淫，還是正淫，都只是在增長自己的貪心。
只所以居士5戒中，不邪淫即可。那只是為居士降低標準，怕他們守不好正淫的一種方便而已，如果能夠戒除正淫，那當然是最好不過了。
居士應隨學出家僧眾啊:。
嗡班匝 沙垛轟！
印光大師論夫妻正淫能成佛嗎
14樓：
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
佛教排斥正常的**嗎？有夫妻**可以修行嗎？二者絕對對立嗎？正淫或邪淫都是淫呀！請大師賜教！跪謝！
15樓：匿名使用者
出家戒淫
在家戒邪淫，這也是以一種方便。孔子曰：民可使由之，不可使知之。
要根據不同的根機施以不同的教化，上根直接教以斷淫修梵行，中下之根先令斷邪淫，不令造惡業，再漸次知淫慾乃輪迴之因而斷之。
無非應病與藥，不可一概而論。
16樓：匿名使用者
佛教允許不同層次的眾生有不同的需求，在家居士是可以有性生活的，因為要繁衍後代。有夫妻**，但是很節制，是可以修行，但是不究竟，因為淫慾是貪慾中最重的，欲為苦本，慾望沒有被停止，想脫離六道輪迴是不可能的，但是對於求人天福報的人不妨礙，節慾就可以。沒有絕對一說，因人而異，比如出家人如果已經沒有了淫慾的受樂，在不得已的情況下有淫慾行為，也不算犯戒。
正淫和邪淫都是淫，其結果是大不相同的，一個有邪淫行為的人的家庭必定會破裂的。
17樓：如實我問
呵呵，我不是大師，我和樓主一樣，只是一個學佛人。
怎麼說了，戒律是佛陀為了我們更好的修行，所以根據和尚、尼姑、居士、天人、菩薩的不同，各有一套戒律，但宗旨就是要我們得大解脫，自覺覺他。
居士正常的夫妻生活在居士戒律中是被允許的，但是要注意幾點：
1、佛陀在居士戒律中允許，是為了家庭的和睦、不造惡緣，才這樣制定的，這是權衡而已；
2、我們在這個事上，要以和睦為宗旨，切不可為自己淫慾的念頭大開方便之門；
3、最好因情況而定，制定一套長久的計劃，慢慢的節制這種事，以不傷害對方為標準，循序漸進為好
18樓：因緣法
不是佛教排斥，而是修行的自然規律。現在有許多人不瞭解佛法，不瞭解修行，以為是某個人的宗教的強制性要求，其實不是的。從修行上講，並不只是佛教，道教以及其它有些宗教，只要在修行上很強調的宗教，都發現性是生命能量耗散最快的途徑之一，我國通常叫做漏，把生命精華漏掉了。
正常的**，佛教對居士是不做要求的，是許可的。因為佛教的修行分人天乘和出離的小大乘，居士有許多是修人天乘的，求世間善的果報或天道，正淫對世間的果報沒有什麼影響的。對天道的層次則有影響，不斷性慾的，只能是欲界天道，這也是道教斷欲修行的原因之一。
斷欲可以到更高的天道，壽命等都不同的。而出家人，就是為了修行，不斷欲，則修行難成，不能脫離六道，楞嚴經有詳細的說明。如果是淨土宗，求臨終往生，講淨土三福和信願行，正淫是可以的，不影響往生。
19樓：靜音寶的大哥
如果你下定決心一定要當世成就佛道，那肯定是要斷掉了。
但顯然，你用了「**」這個詞，你把它當成愛，說明你想要，說明你並沒有決心當世成就佛道。
那你不必糾結了，想要就要吧。學佛先從簡單的做起，比如遵守社會公德、不說髒話不罵人，多行善事等。
就像上山登臺階一樣，在山腳下就先考慮和做好山腳下這一階段的問題。等你到了一定的高度，那是水到渠成的事。
20樓：園覺自在
你不是出家人就可以，若出家，則有出離心，拒絕一切情慾。
21樓：匿名使用者
有密宗歡喜佛，藏傳佛教、日本佛教等好多佛教都是允許**、吃肉的
佛教在傳入各地時，就已經按照各地的習俗和民生改變自己的要求了，你可以修行密宗佛教，可以吃肉、喝酒、**，只要你修行就可以。
22樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
佛經中有正淫這個說法嗎
23樓：匿名使用者
佛經上有沒有不知道，但是法師們經常講到正淫，夫妻之間的合理的敦倫，就是正淫。但有地點時間部位的限制。不能白日宣淫，不能在臥室以外，不能產道以外的部位，不能例假懷孕坐月子生病時候，不能過多的次數
24樓：匿名使用者
有，簡單的說，與已成年的，不屬於他人的物件進行性行為屬於正淫，在原始的戒律中，**和找小姐不列入邪淫。
同年夫妻吵架多嗎,夫妻都會吵架嗎
也不一定。只復能講因人制而異。夫妻性格 不合往往是互補是好事,不是吵架的理由,很多性格不合的夫妻不吵架。而性格相近的經常吵,所謂一籠裝不下兩個叫雞公就是這個道理。但是夫妻吵架的原因是缺乏信任,互不包容,互不體諒,經常埋怨。尤其在原則問題上長期在家裡得不到溫情與滿足容易在外巡慰藉找彌補,因而給對方帶來...
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