1樓：百度使用者
b同病異治，同一病證，因時、因地、因人不同，或由於病情進展程度、病機變化，以及用藥過程中正邪消長等差異，**上應相應採取不同治法。異病同治指不同的疾病，在其發展過程中，由於出現了相同的病機，因而採用同一方法**的法則。由此可見，二者都體現了矛盾普遍性與特殊性的辯證關係原理，故選b項。
中醫講究辯證施治、對症下藥，有時對同一類疾病根據不同**施以不同**方法，稱之為「同病異治」
2樓：匿名使用者
說的不錯，中醫治未病，很多人都不注意平時的保養，到發病時才想起**，常常悔之晚矣
3樓：lpp一生摯愛
你說的很對，這就是中醫的優勢。
中醫講求辨證施治、對症下藥。有時對同一類疾病根據不同**施以不同**，稱為「同病異治」，有時又對不
4樓：風紀社
a本小題考查的是矛盾的普遍性和特殊性。「同病異治」和「異病同治」最突出的共同點是重視矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係，a符合題意。
公共基礎知識備考馬克思主義哲學在生活中的應用有哪些？
5樓：跨境電商小管家
主要弄清馬克思哲學的幾個原理，才能有針對性的複習。
馬克思第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創立了以實踐為核心和基礎的嶄新形態的現代唯物主義。
科學的實踐觀是馬克思創立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。
實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利**，而且是同舊唯物主義的分界線，並由此終結了傳統哲學。
中醫為什麼講究辯證？
6樓：易書科技
為什麼中醫看病，首先要講究辨證？原因很簡單，因為古代醫生不可能利用各種儀器和各種化驗直接觀察到人體內部組織的病變，以及獲得能夠從本質上說明人體內部臟器生理功能的資料，而且通過四診得來的感性材料也是真假相雜，如果不經過一番認真的思索，把所得到的現象加以分析研究、概括歸納，就很難對疾病的性質、原因和病變部位等作出準確的判斷，也就無法選擇**的方法。這就是中醫所以特別強調「辨證論治」的道理。
中醫辨證是指辨證論治，是中醫**學的重要組成部分，同時是中醫學區別現代醫學及其他傳統科學的一大特色。它抓住疾病階段主要矛盾——「證」來擬定治則、治法，選擇藥物的過程。「證」是中醫辨證的基礎，也是中醫的精華所在。
證，是機體在疾病發展過程中的某一階段的病理概括。由於它包括了病變的部位、原因、性質，以及邪正關係，反映出疾病發展過程中某一階段的病理變化的本質，因而它比症狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質。
所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、症狀和體徵，通過分析、綜合、辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關係，概括、判斷為某種性質的證。論治，又稱施治，則是根據辨證的結果，確定相應的**方法。辨證是決定**的前提和依據，論治是**疾病的手段和方法。
通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。辨證和論治，是診治疾病過程中相互聯絡不可分割的兩個方面，是理論和實踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫臨床工作的基本原則。
中醫認識並**疾病，是即辨病又辨證。辨證首先著眼於證的分辨，然後才能正確的施治。例如感冒，常見發熱、怕冷、頭身疼痛等症狀，病屬在表，但由於致**素和機體反應性的不同，又常表現為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證。
只有把感冒所表現的「證」是屬於風寒還是風熱辨別清楚，才能確定用辛溫解表或辛涼解表方法，給以適當的**。因此，日常的感冒藥vc銀翹片不是什麼感冒都可以吃的。由此可見，辨證論治既區別於見痰治痰，見血治血，見熱退熱，頭痛醫頭，腳痛醫腳的區域性對症**，又區別於那種不分主次，不分階段，一方一藥對一病的治病方法。
辨證論治作為指導臨床診治疾病的基本法則，由於它能辯證地看待病和證的關係，既可看到一種病可以包括幾種不同的證，又看到不同的病在其發展過程中可以出現同一種證，因此在臨床**時，還可以在辨證論治的原則指導下，採取「同病異治「或「異病同治」的方法來處理。所謂「同病異治」，是指同一種疾病，由於發病的時間、也區以及患者機體的反應性不同，或處於不同的發展階段，所以表現的證不同，因而治法也不一樣。我們還以感冒為例，由於發病的季節不同，治法也不同。
暑季感冒，由於感受暑溼邪氣，故在**時常須用一些芳香化濁的藥物，以祛暑溼。例如我們可以應用藿香、佩蘭等芳香化溼的藥物**暑季感冒，這與其他季節的感冒治法就不一樣。而「異病同治」是指不同的疾病，在其發展過程中，由於出現了相同的病機，因而也可採用同一方法**。
比如，久瀉脫肛、子宮下垂等，是不同的病，但如果均表現為中氣下陷證，就是可以用升提中氣的方法**。
由此可見，中醫治病主要的不是著眼於「病」的異同，而是著眼於病機的區別。相同的病機，可用基本相同的治法；不同的病機，就必須用不同的治法。這就是「證同治亦同，證異治亦異」。
實質上這是由於「證」的概念中包涵著病機在內的緣故。這種針對疾病發展過程中不同質的矛盾用不同的方法去解決的法則，就是辨證論治的精神實質。
中醫的辯證過程，不僅要遵循一般的邏輯思維規律，而且要遵循中醫的基本理論，這就是中醫常說的八綱辨證。所謂八綱，是指陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八種不同性質的證候型別，實際上還可以進一步分成矛盾對立的四組概念，就是陰陽、表裡、寒熱、虛實。不管遇到多麼複雜的疾病，都可以根據這四組對立的概念作全域性性的分析。
陰陽，是對疾病的基本性質所作的分類。不論哪一種疾病，從基本性質上說都可以分為陰陽兩大類。
凡屬於急性的、動的、強實的、興奮的、功能亢進的、代謝增高的、向外（表）的、向上的證候，都屬於陽證。從症狀上看，如面色潮江或通紅，身熱喜涼，狂躁不安，口脣燥裂，煩渴欲飲，語聲壯厲，煩躁多言，呼吸氣粗，大便祕結或臭穢，腹痛拒按，小便短赤，舌質紅絳，舌苔黃燥，脈象洪數有力等，都可以看做是陽性疾病。
凡屬於慢性的、虛弱的、靜的、抑制的、功能低下的、代謝減退的、向裡的證候，都屬於陰證。從症狀上看，如面色蒼白或黯淡，身重蜷臥，肢冷倦怠，語聲低微，靜而少言，呼吸微弱，目不欲開，飲食減少，口淡無味，不煩不渴，或喜熱飲，大便腥氣，小便清長，腹痛喜按。舌質淡而胖嫩，舌苔潤溼，脈象沉細無力等都可以看做是陰性疾病。
表裡，是辨別病變部位、病勢深淺和病情輕重的綱領。
結合具體的病證來說，外邪侵犯人體，首先從人的**、經絡、口鼻開始，出現惡寒、發熱、頭痛、身痛、四肢痠痛、鼻塞或咳嗽等症狀。感冒、流行**冒和各種急性傳染病的前驅症狀。王肯堂一般都屬於表證的範圍。
如果外邪直接影響到人的臟腑、血脈、骨髓等，引起高熱、神昏、煩躁、口渴、大便祕結、小便短赤，或出現內臟病變，就都屬於裡證的範圍。
寒熱，是把病情表現從兩種不同屬性上加以區分的綱領。
寒證，是由寒邪引起，或由陽氣衰弱、陰氣過盛所引起的身體機能和代謝活動衰退、抵抗力減弱的證候。如體溫不足，面色蒼白，精神萎頓，目不欲張，嗜睡喜溫，脘腹冷痛，口不渴，大便溏薄，小便清長等，都屬於寒證證候。
熱證，是由熱邪引起的，或由陽氣亢盛所引起的一系列熱盛的證候。如發熱煩躁，面目紅赤，不惡寒反惡熱，口乾咽燥，渴喜冷飲等，都屬於熱證證候。
虛實，是從人體抵抗力的強弱和病邪盛衰的角度加以區分的綱領。
虛證，是指人體正氣不足，抗邪能力降低，生理機能衰退的證候。一般症狀表現是：面色蒼白，精神不足，身疲乏力，心悸氣短，自汗盜汗等。體弱久病的人，證候屬虛的居多。
實證，是指病邪亢盛，正氣和邪氣對抗的反應很激烈，或者因為人體內部機能障礙所引起的氣血鬱結、水飲、停痰、積食等。通常的症狀是：急性熱病高燒，口渴，煩躁，譫語，腹滿痛而拒按，便祕，小便短赤等。
凡體性初病的人，證候屬實的居多。
通過上面的介紹使我們認識到，中醫八綱辨證的理論，實際上是對我們所能蒐集到的疾病現象和它的發生、發展情況，加以綜合、概括、分析、歸納所必須遵循的原則。正確地運用八綱理論，醫家在分析病情的時候就會獲得清晰的思路，能夠很快地透過現象認識本質，從而進一步抓住疾病的主要矛盾。這種辨析的方法，有類似於現代「優選法」那樣的優越性。
《素問·陰陽應象大論》指出：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」說明陰陽是八綱辨證的總綱。
只要一旦確定了疾病是屬於陰證或陽證，就能夠很快地把**疾病所應考慮的範圍縮小了一半。這樣類推下去，再分別從表裡、寒熱、虛實的角度，又可以逐層地排除其中的一半，最後要考慮的範圍一下子就可以縮，小到原來的十六分之一，如果再考慮到症狀的其他特徵，就能迅速而又準確地找出疾病的本質所在了。
辨證的方法很多，是歷代醫家通過長期臨床實踐所不斷創造的。除前面介紹的八綱辨證，主要還有：**辨證、氣血津椒辨證、臟腑辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證等等。
**辨證著重從證候分析入手判別**；臟腑辨證主要應用於各種內傷雜病，是綜合運用其他辨證的方法，直接為治則的擬定創造條件；氣血津液辨證和經絡辨證與臟腑辨證密切相關，互為補充；六經辨證與衛氣營血辨證分別適用於外感熱病中「傷寒病」與外感熱病中的「溫病」。此外，三焦辨證也是溫病的辨證方法之一。各種辨證各有千秋，相互間有部分內容是交叉的，應用時定要細心體驗它們之間的關係，這樣才能掌握好。
7樓：含夜謝消憐
因為要從根本上**病症啊，比如失眠，很多原因造成的失眠，如果不**就會一直反反覆覆的。
中醫什麼叫辨證論治?
8樓：高樓居士
辨證論治是中醫認識疾病和**疾病的基本原則，是中醫學對疾病的一種特殊的研究和處理方法。
證，是機體在疾病發展過程中的某一階段的病理概括。由於它包括了病變的部位、原因、性質，以及邪正關係，反映出疾病發展過程中某一階段的病理變化的本質，因而它比症狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質。
「辨證」就是把四診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料、症狀和體徵，通過分析、綜合，辨清疾病的**、性質、部位，以及邪正之間的關係，概括、判斷為某種性質的證。論治，又稱為「施治」，即根據辨證的結果，確定相應的**方法。辨證是決定**的前提和依據，論治是**疾病的手段和方法。
通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。辨證和論治，是診治疾病過程中相互聯絡不可分割的兩個方面，是理論和實踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫臨床的基本原則。
中醫臨床認識和**疾病，既辨病又辨證，但主要不是著眼於「病」的異同，而是將重點放在「證」的區別上，通過辨證而進一步認識疾病。例如，感冒是一種疾病，臨床可見惡寒、發熱、頭身疼痛等症狀，但由於引發疾病的原因和機體反應性有所不同，又表現為風寒感冒、風熱感冒、暑溼感冒等不同的證型。只有辨清了感冒屬於何種證型，才能正確選擇不同的**原則，分別採用辛溫解表、辛涼解表或清暑祛溼解表等**方法給予適當的**。
辨證與那種對於頭痛給予止痛藥、對於發熱給予退燒藥、僅針對某一症狀採取具體對策的對症**完全不同，也根本不同於用同樣的方藥**所有患同一疾病的患者的單純辨病**。
中醫認為，同一疾病在不同的發展階段，可以出現不同的證型；而不同的疾病在其發展過程中又可能出現同樣的證型。因此在**疾病時就可以分別採取「同病異治」或「異病同治」的原則。「同病異治」即對同一疾病不同階段出現的不同證型，採用不同的治法。
例如，麻疹初期，疹未出透時，應當用發表透疹的**方法；麻疹中期通常肺熱明顯，**則須清解肺熱；而至麻疹後期，多有餘熱未盡，傷及肺陰胃陰，此時**則應以養陰清熱為主。「異病同治」是指不同的疾病在發展過程中出現性質相同的證型，因而可以採用同樣的**方法。比如，心律失常與閉經是兩種完全不同的疾病，但均可出現血瘀的證型，**都可用血府逐瘀湯進行活血化瘀。
這種針對疾病發展過程中不同質的矛盾用不同的方法去解決的原則，正是辨證論治實質的體現。
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