1樓：南耕望北
佛陀告訴
我們對於法要用心驗證，不是偏聽偏信。
在遺教中，他告訴我們要依法而行。目今許多高僧大德在傳法時，喜歡以方便說發掘大眾的法緣。但方便說，是否就是佛說呢？
也許在許多大德的方便說引導之下，我們人了門，但在入門之後，還需要自己去閱讀經典，自己去印證佛法。追求更高層次的佛法，而不是固執於方便說，佛陀以竹筏告誡我們在過岸之後，不應留戀佛法。其實在現實修行當中，也是如此，在怎樣的層次選擇怎樣的佛法。
在適當時機選擇更深層的佛法，而不執著過往的淺說，如此才能精進學法，才能真正履行佛陀的教誨，減少偏差。。
至於誰說誰有問題，這似乎不是真正學佛者應該注意的地方，至少在我們如法獲得正見之前。我們無法認清其中是非，而我們終究要學的是佛法，卻不是學是非。。
祝福您。。
2樓：匿名使用者
對某大師的十大疑問**）
一，所謂的多元文化
某大師說：「佛教本身是個多元文化的社會教育，兩千五百年前釋迦牟尼佛在世時，他的教學是不分國家界限、不分種族及宗教。我們在他教學紀錄（經典）中看到，釋迦牟尼佛當年在印度各地區講學時，有十多位國王以及許多宗教領袖傳教師都來參與聽講。
」佛陀的教學雖然是不分國家界限、不分種族的，但是傳播的卻只是佛法，這怎麼成了是在宣揚所謂的包含外道邪說的多元文化了呢？佛陀「不分宗教」是「不分宗教人士」，而不是「不分宗教內容」地什麼外道邪說都傳播。某大師這是在赤裸裸地混淆概念！
實際上佛陀講的只有佛教這一元文化，根本扯不上是多元文化！佛陀當年教化了多種外道的信徒皈依佛法恰恰是一元文化教育，怎麼就成了推動多元宗教文化的弘揚了呢？！某大師等於是在混淆視聽、誤導眾生！
二 世尊教化外道徒眾是叫他不要父母？
某大師說：「世尊對待其他宗教，絕對不勸他們捨棄原先信奉的宗教，來跟他修學佛法。那種行為等於是叫他不要父母，來跟我學，這是錯誤的。」
相反，當年對待其他宗教徒眾，世尊恰恰是極盡一切善巧方便，勸化他們捨棄原先信奉的宗教，來跟他修學佛法，這怎麼就成了「絕對不勸他們捨棄原先信奉的宗教」了呢？當年舍利弗等等數不清的外道徒眾捨棄原先信奉的宗教來追隨佛陀怎麼算呢？難道真的是世尊錯了？
顯然，這種世尊教化外道徒眾是「叫他不要父母」的說法是極其錯誤的！
三 應親近承事一切諸善知識
某大師說：「親近一個老師，這個老師真有德行，真有學問，那就追隨到底，接受一家之言，這是古人講的師承。」
某大師還說：「真正親近善知識，依照古人那個師承，你跟定這一個老師決定不可以跟第二個人學，不能聽第二個人的教誨，你才會有成就。」
某大師還說：「決定不能聽別人講經說法，你要再聽別人的，那你就不是尊師重道了！你違背老師了！
只可以跟一個人學，不能跟兩個人學，跟兩個人學，兩條路啊！跟三個人學，就三岔路啊！跟四個人學，就十字街頭，就無所適從，你就決定不成功。
」這種說法嚴重地違背了佛陀依法不依人的教誨，完全改變成了依人不依法了，這是一切搞****的都要大力強調的！
如果只能親近一個老師不能聽第二個人的教誨，那麼《華嚴經》中的善財童子五十三參算什麼，難道《華嚴經》是想告訴我們一個反面的所謂雜修的典型不成？自唐代法脈流派結合了根深蒂固的家族主義興起以來，傳法襲脈弄得世人耳昏目眩，也不知傳的是那一家佛法，襲的是那一門血脈，佛教一下子掉入了家族法派關係的濁流，子孫廟如瘟疫一般地生起，師徒父子血緣關係的煙霧瀰漫，佛家在修法學術的分宗立說之外，又多了一層家族的網！明代q益大師看到這種佛門混俗的景狀，極為痛心地說：
「古來知識，不聞有法派之說，奈何末世以此為親。（中略）既以法派為重，必以戒法為輕。叔伯弟侄，儼然與俗無異，可羞可恥，所宜痛戒。
」五 佛教與外道理念上相同？
某大師說：「新加坡九個宗教，九個宗教在形式上不一樣、教化眾生方式上有差別，理念上是相同的。」
某大師說：「佛教講的【諸佛如來】，其他宗教講的【上帝】、上主、神聖，我們【肯定是一個人的化身】；在不同的地區，他用不同的身分，用不同的方法來教導眾生，雖然形式不相同、方法不相同，【他的指標決定相同，方向決定相同，目的決定相同】。這是我們在許多宗教
經典裡面細心去讀過發現的，【我們這樣才真正認識神，作神的子女、作神的學生】。」
某大師說：「宇宙之間只有一位真神，在中國變現為孔子，在印度變現為釋迦牟尼佛，在西方變現為耶穌，在阿拉伯變現為穆罕默德。原來我們是一家人。」
「眾生若聞十二部經。乃於外典生於厭賤。」《優婆塞戒經》
佛教講的是緣起無我，而其他絕大多數外道都是在講神創有主宰，完全是天壤之別，哪怕是在基本的善惡觀念上，佛教與外道之間也是有云泥之分的，否則就不會有佛家的五戒十善了，甚至就連一般公認為正教的基 -督、伊 斯-蘭等教，哪個不是信仰有個主宰的有神論？哪個不是殺生祭祀、飲酒食肉？
某大師極力混淆泯滅內、外道之間的根本差別，難道只是想說明學什麼宗教，包括外道、邪教都可以成佛嗎？他用什麼來保證那些是絕對正確無誤的？
六 佛學院將來的課程，是每個宗教的課程都有？
某大師說：「佛學院將來的課程，是每個宗教的課程都有。我們請各個宗教的傳教師，來為我們介紹他們的宗教教義，他們的生活習慣、禮儀。」
《優婆塞戒經》雲：「以何義故名為菩薩。能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典。自不受持亦不教人。如是菩薩不名人天非五道攝。是名修行無障礙道。」
七 佛**歸依外道典籍？
某大師說：「有四門是佛經。（中略）另外儒家的，我們把《了凡四訓》也列入儒家。
《了凡四訓》、《四書》，選這兩種。道家的，我們選《太上感應篇》。這七樣東西全都要能背、要能講、要能行，把它變成自己的思想見解行為，我們有這個根，才會有成就。
我要求唸佛***，每一天在晚課之後，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》念一遍，把它列在晚課裡面。」
某大師說：「品德的修養從《**規》開始，所以兩年當中，我們經教所依六種共同科目，我們就學這些，大家在一起修學。你們念《**規》，《**規》就是教仁義。
這是道德，統統落實了，就道德圓備。中國古諺語裡常講得道者多助，道德圓備就是得道之人，你會得到一切眾神的幫助。」
難道《**規》可以使人得道？看看佛陀怎麼說的吧。
「眾生若聞十二部經。乃於外典生於厭賤。」《優婆塞戒經》 「吾般涅去世已，於後正法滅盡時。比丘樂於外典籍，彼便毀謗我勝法。」《月燈三昧經》
「好樂外典是沙門垢」。《大寶積經》
「若菩薩不讀不誦如來正經。讀誦世典文頌書疏者得罪。不犯者。若為論議破於邪見。若二分佛經一分外書。何以故。為知外典是虛妄法佛法真實故。」《菩薩善戒經》
「以何義故名為菩薩。能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典。自不受持亦不教人。如是菩薩不名人天非五道攝。是名修行無障礙道。」《優婆塞戒經》
很多外道典籍雖然也教人向善，然而卻不究竟圓滿，以心外求法故，名之外典！
「若於世俗外道典籍而不遠離。我則說為鬥諍根本是佛法難。」《佛說大乘菩薩藏正法經》
「若歸法已。寧捨身命終不依於外道典籍。」《優婆塞戒經》
「云何是善能遮止魔業。謂若菩薩於一切處。常離惡知識亦不至惡國。復不親近修習外道典籍（中略）是為菩薩善能遮止魔業。」《佛說除蓋障菩薩所問經》
「讀誦世典不敬佛經。如是等惡現於世時。如來為欲滅是諸惡令得遠離邪命利養。如來則為演說是經。若是經典祕密之藏滅不現時。當知。爾時佛法則滅。」《大般涅經》
八 教導其徒眾跪拜天魔外道？
某大師說：「我們到錫克教的祭壇，我跟他們一樣跪下來拜。」
某大師披佛袈裟跪拜錫克教的祭壇，嚴重地違背了三皈依誓詞，難道佛陀在世時也去跪拜外道祭壇？！
九 極樂世界裡有種種外道？
某大師說：「西方極樂世界，各個宗教、各種族群都有，你若還嫌棄這個宗教，厭惡那個族群，就是還有分別、執著，這就不是菩提心。」
某大師說極樂世界各個宗教都有，難道有佛菩薩在那裡講解如何殺生祭祀？！強烈請求解釋一下，其他宗教的人沒有唸佛，怎麼往生到極樂世界去的？
十 強調佛法不可多學並專一**與法門，而卻對廣學外道情有獨鍾？
首先，某大師強調對佛法不可多學並專一**與法門，既不要去見別的**，也不要讀其他經，只跟他一個人學，只聽他講解的經論，阻斷了學佛人親近真正善知識、學習正法的道路，也使人無法對佛陀正法與淨空說進行對比、分辨。
某大師說：
「真正親近善知識，依照古人那個師承，你跟定這一個老師決定不可以跟第二個人學，不能聽第二個人的教誨，你才會有成就。」
「決定不能聽別人講經說法，你要再聽別人的，那你就不是尊師重道了！你違背老師了！只可以跟一個人學，不能跟兩個人學，跟兩個人學，兩條路啊！
跟三個人學，就三岔路啊！跟四個人學，就十字街頭，就無所適從，你就決定不成功。」
對於跟從一個或是幾個老師來學才能修行成功，不是以老師數量的多少而定，是以這些老師是否證道、是否明師、是否不違佛法、是否應機施教等而定。若是從老師數量上限制**求學的話，就等於注重人相、我相、眾生相、壽者相，而忽略甚至不顧及從依佛聖言、按四依法來修。
某大師說：「我好學，這一點你們不如我。我非常認真努力學習，什麼都學，所以我的常識很豐富，我知道的東西很多。
諸子百家、各個宗教的這些東西，我都看，我都讀。年輕時候，我愛好歷史，歷史是經驗，中國《二十五史》是古人幾千年經驗的累積。經典是學問，歷史是經驗，你常常涉獵這些典籍，這叫學問，目的在做明白人，不做糊塗人。
」為什麼某大師卻告訴別人不能廣學夾雜雜修？！比如，「如果你什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大，不但你自己修學不能成就，你也不能教化眾生。」到某大師他自己那裡怎麼就成了「什麼都學」「這一點你們不如我」「不做糊塗人」了呢？
且看下面某大師的幾段法語：
「貪佛法也墮餓鬼道，為什麼？貪心墮餓鬼，不是說你貪的物件。」
「佛一生當中所說的經論很多，你只能學一種，你不能學很多。」
「三藏十二部這一部《大藏經》，是釋迦牟尼佛一生所說的，就像藥鋪裡全部統統都有，你要整個都吃了，必死無疑，你還會有救嗎？所以諸位要曉得，藥物能害人，佛法能害人，害法身慧命，害死人。」
「如果你什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大，不但你自己修學不能成就，你也不能教化眾生。」
然而，對外道，某大師卻強調要廣學，弘揚所謂的多元（外道）文化，甚至鼓吹不學好外道就不會成就，變相貶低佛法的圓滿具足、抹煞內外道的差別！
某大師說：
「佛學院將來的課程，是每個宗教的課程都有。我們請各個宗教的傳教師，來為我們介紹他們的宗教教義，他們的生活習慣、禮儀。」
「我若是依照基 -督教的《新舊約》，依照伊 斯-蘭教的《古蘭經》，我修行都能往生極樂世界。你們相不相信？我相信，我有把握修學任何一個宗教，都可以到西方極樂世界見阿彌陀佛。」
「有四門是佛經。（中略）另外儒家的，我們把《了凡四訓》也列入儒家。《了凡四訓》、《四書》，選這兩種。
道家的，我們選《太上感應篇》。這七樣東西全都要能背、要能講、要能行，把它變成自己的思想見解行為，我們有這個根，才會有成就。我要求唸佛***，每一天在晚課之後，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》念一遍，把它列在晚課裡面。
」某大師這樣的做法，不僅會使佛法遭難並早日入滅，還會使人著魔、鬥諍不斷！
「讀誦世典不敬佛經。如是等惡現於世時。如來為欲滅是諸惡令得遠離邪命利養。如來則為演說是經。若是經典祕密之藏滅不現時。當知。爾時佛法則滅。」《大般涅經》
「云何是善能遮止魔業。謂若菩薩於一切處。常離惡知識亦不至惡國。復不親近修習外道典籍是為菩薩善能遮止魔業。」《佛說除蓋障菩薩所問經》
「若於世俗外道典籍而不遠離。我則說為鬥諍根本是佛法難。」《佛說大乘菩薩藏正法經》
「若歸法已。寧捨身命終不依於外道典籍。」《優婆塞戒經》
------歡迎只就觀點辨析，但是若想自己對號入座進來，過來也無妨。第四點過濾和遮蔽詞太多，故略
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