1樓：潛川
都可以。不需要計較什麼花的，任何種類的花都沒問題的，它屬於供養佛菩薩的十種代表性供品之一，象徵著「美好」，而且，誠心誠意才是最重要的。我給你普及一下供品的知識吧！
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
——一般來說，佛教裡的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清淨，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。
但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
2樓：aaa**王
自願 一般都行的 假花也行
3樓：匿名使用者
什麼花沒有規定，只要不是凋謝的就行
佛堂最好供什麼花
4樓：匿名使用者
佛堂供什麼花和香好？
供花，「意為」因。提示佛**，常修善因。可以供蓮花，蓮花是清淨、純潔之花，也是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。
供香：表「戒、定、真香」，真的持戒精嚴產生定力，則身體散發香氣。禮佛焚香之意，在於通過燃香之形，表達捨棄自我、無私奉獻、普香十方之理；
觀想燃香，從有形至無形，從有相到無相，進而淨化精神、反觀內心，以至悟證色空不二之理，達到去染成淨、轉凡成聖的境界。
所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，建議你可以到無相銅爐上定製一款祈福香，加入蓮花等天然花草原料製作，是禮敬諸佛不可多得的佛寶。
而外面有害的化學香，完全失去了香原有的本真，也有悖佛道，理應拒絕在佛堂供奉。
阿彌陀佛！
5樓：初夏
供花供果我們就要注意不能有帶刺的。玫瑰花有刺，凡是帶刺的，或者是氣味很難聞的、惡劣的，這個都是代表惡業，我們不能用這些花果來供佛。供佛的花果，我們一看起來，它代表善業的。
佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。
你要能想到這一點，光明照耀，你的心裡面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！
有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。
在佛法裡頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？
四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在淨宗裡面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！
水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。
所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。
我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是佈施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。
中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。
撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。
讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裡。
可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。
6樓：匿名使用者
蓮花和百合花都可以。
蓮花是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯絡在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國淨飯王處。
淨飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。
日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮豔的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季裡的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：
「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。
每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。
但其實真正要用心來供養，一心向佛，你的心就是最好的花，阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
要看你供奉的是什麼佛，一般都是觀音就蓮花了
8樓：清水蝶衣
蓮花 曼陀羅 佛手
佛像前供養什麼花
9樓：金剛密跡
漂亮的、大的、有香味的、無刺的。比如荷蓮、牡丹。
10樓：情判
有條件了供鮮花，條件差了供塑料花絹花都可以。關健是有一顆虔誠心。
11樓：
有鮮花供鮮花，沒鮮花供塑料花或花燈都可以，供花是提醒我們知因果，只要是誠心誠意就可以，不用執著形式。
12樓：骨穴
蓮花，但其實真正要用心來供養。
神位的擺放要注意什麼
13樓：解憂文化
首先神位不可向內，第二點神位不可與房子坐向相反，第三點神桌高度宜合吉位。
14樓：提款機金庫
這是要請專業的人來看過才能放，有更多講究的！
我明天要去寺裡拜佛還願，要為佛獻花，什麼花比較合適呢？是鮮花還是絹花呢？
15樓：南陽劉業
如有本人或為親人健康心願，可以康乃馨為主；如有家庭和睦心願，則以百合、水仙為主；如有富貴心願，則牡丹為主；如有清雅心願，可以蘭花為主；如有改善人際心願，可以杜鵑為主；如有解除誤會、增進友誼，可以茶花為主。
還願不比許願，所以還願得更加註意：
1、不說沐浴更衣吧，至少在還願前一天最好吃素，也別**事2、女性生理期期間千萬別去，這是對神明不敬的3、注意自己衣著打扮
4、進入還願地點後別信口胡言
5、當初許願時自己說的條件做到就好
16樓：慈慈光
呵呵，我不是專業人士，普通學佛而已。供佛是鮮花最好，如果沒有絹花也可以。佛陀是偉大的覺悟者，主要在於你的心意。
如果你真想還願，皈依三寶，多護持三寶。持戒，佈施，禮誦，多做善事，這就報了最大的佛恩。
以下是聖嚴法師開示：
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
念南無地藏王菩薩聖號之前要請地藏王菩薩護持嗎
直接念 就可以了 你念佛佛就在你旁邊了 同念阿彌陀佛一樣 都攝六根 一心不亂 就有效果 不用說妄念的話 什麼護持都不用 唸到上面說的就能有 可以請，也可以不用請，念菩薩聖號就等於是在恭迎了。平時沒時間念？呵呵，不會的，行走坐臥都可以念地藏菩薩名號的啊和佛菩薩有緣的人，到 地藏論壇 學習瞭解正信佛法很...
地藏王菩薩聖號怎麼念南無地藏王菩薩聖號怎麼念？
可以念南無地藏王菩薩。南無 音拿磨 是皈依的意思。每天可念名號千遍以上，必轉運消災，日漸吉祥。南無地藏王菩薩摩訶薩。南無音為那摩。自己多從 地藏經 參悟，依理而行，願行一致，不昧因果慈悲一切。這幾種都可以，自己感覺哪一個唸的最順暢 心容易靜下來，就用哪一個，一直保持就可以。重要的是瞭解菩薩名號的含義...
地藏菩薩聖號是念南無地藏王菩薩還是南無地藏菩薩哪個念法對請專也一點佛教徒回答
地藏菩薩，以因其 安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏 故名地藏菩薩。因其悲願廣大無上，又稱地藏王菩薩。但印順法師認為，可能是因為被認為是地藏菩薩化身的九華山地藏比丘出身新羅王族，所以加 王 字以尊稱。佛菩薩離名字 字相，聲相。名字字相聲相亦本空。不必糾結，一心恭敬持念即可。不然則不應念漢語，當念...