1樓：潛川
六度屬於「修」，所謂的「理論聯絡實際」，沒有了六度就等於理論沒有了實踐，那就沒有辦法學習真正的佛法了，只能變成空談家了
2樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
沒什麼好談的，聞、思、修是菩薩修的，凡夫到不了那個層次，能修好戒定慧就不錯了
淨空法師---聞思修是菩薩修的，戒定慧是羅漢修的，你沒有從戒定慧，你哪來的聞思修？聞思修是高等修學方法，不是初學耳接觸，耳聞，明瞭，不迷；鼻嗅香，舌嘗味，眼耳鼻舌身意，接觸外面境界就明瞭，就不迷，這叫聞思修。
受如幻聞薰聞脩金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道」。《楞嚴經》上這幾句話很重要，把觀世音菩薩的由來為我們說明白了。
這個人的修行也是無量劫，在古觀世音如來，這就是他的老師，在那個地方受，接受觀世音如來的教誨。
如來傳授他如幻聞薰聞脩金剛三昧，傳法給他，他就修這個法。這個法門是從聞思修入三摩地，三摩地是禪定，聞思修叫三慧，菩薩所修的，用這三個字來代表。
聞是接觸，眼看也叫聞，耳聽也叫聞，身、手接觸都叫聞，就用這一個字來代表，代表我們六根接觸外面六塵境界，用一個做代表。思是明瞭，不是真的去思想，一接觸就明瞭，這是真的明瞭。
通過思想，不是真的明瞭，通過思想就染汙了；不通過思想是真的，用真心，不是妄心。修是什麼？修是一切的障礙煩惱統統不起。
為什麼？你沒有通過思考。煩惱從哪來？
煩惱從思考來的。所以這個地方的思，一般世間人有問題必須要思考他才明瞭，所以思代表明瞭，但是不能有思的這個行為。所以這個思的意思很深，千萬不要搞錯了。
我曾經早年，大概四十多歲將近五十歲的時候 （講經）。你才初學，戒定慧都沒有搞會，怎麼去搞聞思修去了？所以那天那堂課我就把聞思修三個字講清楚、講明白，下課的時候問她，下次來不來？
來。來就對了，可不能把這個東西搞錯了。
真的很容易引起人誤會，一定要講清楚。所以接觸就明瞭，明瞭就是思，明瞭就不迷惑，不迷就叫修。所以它是一樁事情，聞思修不能分開的，接觸，明瞭，不迷，從不迷上說是修，從明瞭上說是思，從接觸叫聞，這麼個意思，菩薩三慧。
戒定慧你看，小乘三學，菩薩三慧。觀世音菩薩用聞思修的方法，這是真智慧，眼接觸明瞭，不迷；專佛學講座裡面擔任教學。有一天有個學生來跟我說，她說法師，我今天這堂課聽完我下一次就不來了。
我說為什麼？她說我聽了兩年，我不想再聽了，我懂得很多了。
我就想到，聽了兩年，是不是回去去研究？她說是的。我說你學菩薩的聞思修？
對，我學菩薩聞思修。我就告訴她，你這二年所聽的，聽的是胡說八道，你不聽了，回家去胡思亂想，胡思亂想一陣之後，你盲修瞎練，我說你把聞思修完全解釋錯了。
聞思修是菩薩修的，戒定慧是羅漢修的，你沒有從戒定慧，你哪來的聞思修？聞思修是高等修學方法，不是初學耳接觸，耳聞，明瞭，不迷；鼻嗅香，舌嘗味，眼耳鼻舌身意，接觸外面境界就明瞭，就不迷，這叫聞思修。
「佛說萬事有因果，魔說一切皆在我。眾生萬相皆無相，成佛成魔皆是我。是什麼意思。？
3樓：雲捲雲舒雲歸來
一切皆有因果，而自己的心決定自己的因果，你
可以是佛，也可以使魔，所以，看清自己的心，懂得自己的心，你才知道自己的該怎樣對待，而本心，是人們要修行的方向。做好了本心，一切都歸於真相。
佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得」。一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了。
4樓：aaa**王
《阿難問事佛吉凶經》：「痴愚不別道，蔽聖毀正覺，死入無擇獄，頭上戴鐵輪。求死不得死，須臾已變形，矛戟相貫刺，軀體相殘截。
曚曚不達事，惡惡相牽拘，展轉眾徒趣，禽獸六畜形，為人所屠割，以肉償宿怨，無道墮惡道，求脫甚為難。」
【印光大師原文】自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現，然皆常以凡夫自居，斷無說我是佛、是菩薩者。故《楞嚴經》雲：「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。
」「終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」
而智者大師，實是釋迦化身。至臨終時，有問所證位次者。答曰：
「我不領眾，必淨六根。損己利人，但登五品。」是仍以凡夫自居也。
五品者，即圓教觀行位。所悟與佛同儔，圓伏五住煩惱，而見惑尚未能斷。智者臨終，尚不顯本。
意欲後學勵志精修，不致得少為足，及以凡濫聖耳。
今之魔徒，妄充得道者，乃壞亂佛法，疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪，甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒，當永墮阿鼻地獄，經佛剎微塵數劫，常受極苦，末由出離。
何苦為一時之虛名浮利，膺長劫之慘罰酷刑？名利惑人，一至於此。
【白話淺釋】自古的高僧，或者是古佛再來，或者是菩薩示現。然而通常都是以凡夫自居。斷然沒有說我是佛，是菩薩的。
所以《楞嚴經》中說：「我滅度以後，令各位大菩薩及阿羅漢，運用各種身份，生在末法當中，示現種種樣子，化度一切輪轉六道的眾生。」「始終不會自己向人說：
我是真正的菩薩，我是真正的阿羅漢。洩漏佛的密旨因由，輕浮地告訴初發心學人。只有當他臨命終時，暗有遺囑的例外。
」而智者大師，實際是本師釋迦弁尼佛的化身。到了臨終時，有**問他所證的位次。大師回答說：
「我不引領眾人修行，必定清淨六根。損害自己，利益他人，只證到五品位罷了！」這是仍以凡夫自居啊！
五品就是圓教的觀行位。悟解與佛同等，圓伏五住煩惱，而見惑還沒能斷。智者大師臨終，尚且不顯露本地風光。
用意想要後學人勵志精修，不致於得少為足，以及造下以凡濫聖的罪業啊！
當今的魔子徒孫，妄稱自己得道，是壞亂佛法，疑誤眾生的大妄語人。這個大妄語的罪惡，超過五逆十惡百千萬倍。**徒弟，將永墮阿鼻地獄，經過佛剎微塵數劫，常時間受極重的苦，不能出離。
何苦為一時的虛名與浮利，承受長劫的慘罰酷刑呢？名利二字迷惑人，竟到了如此地步！
《大品經》亦云：若魔天若魔人。故知是人雖生人天之中，猶系屬於魔，常起魔業，乃至雖得出家，猶造魔業。
《涅槃經》雲：佛去世後五百歲中，魔道漸興，魔作比丘，壞亂佛法。
5樓：super彡神灬
佛說，種什麼樣的因，得什麼樣的果，一切都由所命運決定；魔說，人定勝天，一切在我；而人是世間最複雜的動物，在不同的人面前有不同的一面，所以說佛魔皆是我。
佛，梵語 buddha 之音譯，巴利語同。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
魔，梵語「mara」的音譯簡稱，漢語本沒有「魔」字，開始翻譯佛典時，人們只好借用「磨」字來表示。「魔」的本義是擾亂、破壞、障礙，指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。
6樓：水在江湖雲在天
佛魔是一心，一念悟即是佛，一念迷則成魔
7樓：匿名使用者
佛說萬事有因果。
西哲裡的因果定律，任何事情的發生，都有其必然的原因。事物如今結果全是過去的原因導致的結果。佛代表主張準守自然定律的群體，讓我們準守自然法則，接受現實，接受上天的安排！
所以，成了佛，就是再無七情六慾，為人對世間漠不關心。人生會變得消極。要知道一份耕耘一份收貨。
沒有努力，何談收貨！
魔說一切皆在我。
事在人為，人定勝天！個人主義。人生，努力過，拼搏過，才無怨無悔。但是，過度的受慾望支配。成了魔，會變成不擇手段，成為**者。跳出了天的局，卻成為了慾望的奴隸！
眾生萬相皆無相
成佛成魔皆是我
所以最後兩句， 離開本意。我理解為：世間千萬種為人處世之道。千萬種精彩或悲痛人生。都不是我的道，不是我的路。 成為「佛」與成為「魔」都將是我人生為人的一種態度。
多看書，多思考，多行動，跳出天的局，逃出慾望的支配。我們成為了人，就應該活出自己的人生，活出自己的精彩！
給迷茫中的自己， 祭這段迷茫的愛情！
戊戌年三月廿七
8樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。
種佛因即成佛果。
種魔因即成魔果。
一切法從心想生，眾生皆有佛性。
一念善，發菩提心，即為佛。
一念惡，則墮沉淪，即為魔。
佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，,卻在一念間。
9樓：匿名使用者
不知道你在哪看見的這句話，如果不是佛經或者古今有修有證的大德所說的，我勸你少看或者別當真。佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得」。可見，一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了，佛是梵語，中文意思是覺悟的人。
一念迷了我就是魔，一念覺了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不二，就看我的覺迷。「萬法皆空，因果不空」，說的是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，覺就成佛，迷就為魔，也不離因果。我們這些迷惑的眾生迷的千奇百態，不外乎貪、嗔、痴、慢、疑這「五毒」煩惱所引起，佛用勤修戒定慧來熄滅貪嗔痴慢疑，這才發現我們一切想法看法都是錯誤的，所看到的萬相皆是無相，那些都不是真的。
10樓：世間法多浮雲
萬事有因果是說。
我們這一生一飲一啄，一切得失。都是前世註定。
佛講眾生平等，皆有大智慧。是平等心對萬物，是無分別。
眾生永珍皆無相
一切眾生皆有佛心，有大智慧。是大圓滿的覺悟。心性本來就是無相，你要執著著這個身體說是自己，那我們就錯了。佛是圓滿的心地，教化什麼眾，現什麼身，當真是無相，就是應萬般相。
認識到了這些，成魔成佛又有什麼分別呢。善哉！
11樓：匿名使用者
應該是著重表明追求自我吧
偶爾 又瀏覽到了這條問題，這次看到的時候領悟了許多事情，謝謝樓主的問題。能問一下，這句話出自**嗎？
12樓：匿名使用者
佛魔一體，陰陽一身。
佛法的三學是什麼?
13樓：智慧小白菜
佛法的三學是bai：戒、du定、慧
1、修戒：防止zhi行為、語言
、思想三dao方面的過失。
2、修定：擯除版雜念，專心致志，觀權悟四諦。
3、修慧：擯除一切慾望和煩惱，專思四諦、十二因緣，以窺見法，獲得智慧解脫。
戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。
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