1樓：匿名使用者
歸隱 避世 賦閒 去國
希望有用……
2樓：ˇ我家的菜地
將來就是以後```離開就是o
金光俠的離開**
古代的走用什麼字表示啊
3樓：飛龍升九天
步：慢走
行：走趨：慢跑
走：跑急走：快跑
4樓：匿名使用者
步——慢走
趨——小跑
古時的「我」用什麼字來表示？
5樓：無敵大臉咪
先秦時期的第一人稱代詞有「我」「吾」「餘」「予」「朕」「臺」(yi2)「昂」。
「我」是既回無謙卑答也無尊崇的通稱說法。
「吾」和「昂」是來自周人的母語。
「餘（予）」是謙卑的說法。
「朕」是尊崇或倨傲的說法，所以秦始皇欽定這個詞由皇帝專用。
「臺」是「餘」的變體，只見於《尚書》。
到魏晉時期又出現了「身」、「儂」
先秦時期還沒有地道的第三人稱代詞，「厥」，「其」，「之」都有指示代詞功能。《尚書》和《詩經》裡用「厥」較多，春秋以後逐漸被「其」所代替。到漢魏以後，「其」才可以做主語和賓語。
魏晉以後出現「渠」和「伊」，「渠」是「其」的方言變音。
子、吾子、夫子是對人尊敬或親近稱呼語。
「先生」到戰國時可以用來對人的尊稱，而且一直沿用到漢朝以後。
君、卿、公（明公）、官（明府）等也可以當做敬稱。
執事、足下、閣下、節下、麾下、左右、陛下、殿下等屬於一類。
6樓：小時候的圍巾
吾，鄙人，朕，咱家，奴家，寡人，孩兒等
吾：三省吾身
朕，寡人：古代皇帝稱自己是使用
鄙人：自己的謙稱
咱家：古代奴才稱呼自己的方式
孩兒：對自己父母稱呼自己的方式，也顯示尊敬。
7樓：匿名使用者
最佳bai答案1.鄙人——對自己的謙稱
2.臣—
du—臣子對自己的zhi稱dao呼
3.孤—版
—君王對自己的謙稱
4.小人——舊時男子權
對地位高於己者自稱的謙詞
5.在下——對自己的謙稱
6.陛下——對君王的尊稱
7.閣下——對人的尊稱
8.令郎——對他人兒子的尊稱
9.愚——對自己的謙稱
10.奴才——對自己的蔑稱
11.先生—— 一般指對他人的尊稱
12.奴家——古時女子，婦女的自稱
13.晚生——後輩的自稱
14.卿——古代夫妻或朋友之間表示親愛的稱呼15.令尊——稱對方父親的尊稱
一個人若在人生的道路上一無所有，甚至隨身沒有一件行李，但是他不揮霍，不傲慢，他的生活就必定是快樂的。
夕陽無限好，只是近黃昏。
採菊東籬下，悠然見南山。
留取丹心照汗青。
月落烏啼霜滿天。
8樓：匿名使用者
朕、吾、我、予（皇后自稱）
62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262343134、妾某氏等（后妃自稱）、兒臣（皇太子對皇帝或者皇后自稱）。
「她」可稱為「伊人」。「他」……
「尊稱」：(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。
古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。
(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：
對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。(5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。
尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
(6)稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」(《論語》)。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加「先」，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。
唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。
(10)對品格高尚、智慧超群的人用「聖」來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，「聖」多用於帝王，如聖上、聖駕等。
9樓：匿名使用者
吾 在下 小生 鄙人 寡人 哀家 朕 灑家
奴家 咱家 俺 偶 晚輩
10樓：匿名使用者
寡人，朕，哀家，吾，在下，餘，區區，小子，臣等等
11樓：匿名使用者
吾 在下 小生 鄙人 寡人 哀家 朕子
12樓：匿名使用者
在下 吾 小生 餘
古代文言文中用什麼字來描述不在乎,沒關係等意思?
13樓：匿名使用者
單個字表示不在乎,沒關係等意思的應該沒有。詞語有如下：
1.不妨事
例：《西遊記》第六七回：「三藏道：『決不妨事，我們出去看看。』」2.不礙
例：《兒女英雄傳》第三回：「事體卻不小，幸喜還不礙。」3.譬如閒
例：宋柳永《錦堂春》詞：「認得這疏狂意下，向人誚譬如閒。把芳容整頓，恁地輕孤，爭忍心安。」
其他還有無相干、沒什、不吃勁等。
古代的「臭」字有香的意思，那麼臭這個氣味，古代用什麼字表示？
14樓：呆呆的書童樂園
「臭」字在古代，並不當「臭」講，它是當作動詞「嗅」字用的.《說文解字》裡說：「臭，禽走，臭而知其跡者，犬也。
這是說，禽獸逃跑以後，狗能辨別它的氣味並找到它的蹤跡。「臭」字本指「氣味」. 漢代以前的「臭」只指「氣味」或「香味」，而不指那種難聞的惡臭。
「臭」指惡臭大概始於漢代...
15樓：落櫻嫣似雪
古代的「臭」除當動詞「嗅」用外，又當名詞「氣味」，即是既有香氣，也有臭味。
所以臭這種氣味也可用「臭」表示吧。
16樓：
詳細字義
◎ 臭 chòu
〈名〉(1) (會意。從犬,從自(鼻)。狗鼻特別靈敏,故從二字會意。( xiù)本義:聞氣味)
(2) 氣味之總名 [**ell]
臭,禽走臭而知其跡者,犬也。——《說文》
無起穢以自臭。——《書·盤庚》。疏:「古者香氣穢氣皆名之臭。」
其臭如蘭。——《易·繫辭傳》
巽為臭。——《易·說卦》
鼻欲綦臭。——《荀子·王霸》。注:「臭,氣也。」
香臭芬鬱腥臊灑酸奇臭以鼻異。——《荀子·正名》
(3) 難聞的氣味 [bad **ell;stink]
惠公改葬 申生,臭徹於外。——《國語·晉語》
(4) 又如:臭不 可當(極言其臭);臭短臊長(各種汙言穢語);臭皮囊(肉體;軀殼)
(5) 香氣 [odor]
同心之言,其臭如蘭。——《易·繫辭上》
詞性變化
◎ 臭 chòu
〈形〉(1) 惹人厭惡 [abhorrent]。如:臭么(臭架子);臭老鼠(惹厭的人)
(2) 腐敗 [rotten]
若乘舟,汝弗濟,臭厥載。——《書·盤庚中》
◎ 臭 chòu
〈動〉〈方〉∶失效 [lose efficacy]。如:打了一槍,沒想到子彈「臭」了,沒有過火
◎ 臭 chòu
〈副〉(1) 表示程度很深 [very;ruthlessly]。如:臭打一頓;臭罵一通
(2) 另見 xiù
古人的名字中的「字」和「號」是什麼意思
17樓：秦時奏凱
字是表字，號相當於別稱。
古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：「古者名以正體，字以表德。
」意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。
等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。 名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯絡的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。
如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中， 「飛」是名， 「翼德」則是對「飛」的解釋，因為 「飛」就是「翼之德」(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯絡，即「居易」是因，「樂天」是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。
古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與「子」、「伯」、「仲」、「甫」等表示年齡階段的字相連。如孔子**顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的「淵」、「牛」、「弓」就是他們的字。
當然，有些人取字時乾脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以後，人名取字才越來越講究，情況也越來越複雜。人們在有了名以後，往往把取字看得很重要。
有些人在取字時注重效法古人，取字「士則」、「思賢」、「師亮」等等；有些人則寄託對當事人的厚望，取字「溫叟」(長壽不天)、「永全」等等。這些，無不含有深刻的意義。
古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱「別號」。早在周朝時，人們就已經開始取號。
對此，《周禮》解釋說，號為「尊其名更為美稱焉」，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。
先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。
到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。
正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時「閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，鬆蘭泉石，一坐百犯；又兄『山』弟則必『水』，伯『鬆』則仲必『竹』，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱『冰壺老拙』，乃嫠媼也」。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。
如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：「守愚不敢。
」縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。 在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。
如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」。至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即「萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯」。一個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。
因為古人取號有較大的隨意性，並且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受***和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取一個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。
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