1樓：李家思
喪禮上佩戴黑袖章是借鑑西方文明
中國傳統的文化裡葬禮是以白色（所謂披麻帶孝）為基調的。而西方的葬禮多黑色戴黑袖箍以黑色寄託哀思。時至今日，隨著世界文化的交流與融合，這些傳統一直在慢慢的演變，至於葬禮，披麻帶孝由於不利於人們的生產生活，戴一個黑色的袖箍來表示至親的仙逝已經慢慢成了一種習慣。
我國60年代開展平墳還田，喪禮簡化，木棺從速土葬。70年代逐步推行火葬，擺花圈，親屬戴黑袖箍，葬禮從簡。80年代開始葬禮有復舊趨勢。
2樓：渡人渡己渡長生
一、習慣的由來：喪禮上佩戴黑袖章是借鑑西方文明。
中國傳統的文化裡葬禮是以白色（所謂披麻帶孝）為基調的。而西方的葬禮多黑色戴黑袖箍以黑色寄託哀思。時至今日，隨著世界文化的交流與融合，這些傳統一直在慢慢的演變，至於葬禮，披麻帶孝由於不利於人們的生產生活，戴一個黑色的袖箍來表示至親的仙逝已經慢慢成了一種習慣。
我國60年代開展平墳還田，喪禮簡化，木棺從速土葬。70年代逐步推行火葬，擺花圈，親屬戴黑袖箍，葬禮從簡。80年代開始葬禮有復舊趨勢。
二、佩帶的講究
1、一般是左袖戴黑袖章，有的還在黑袖章上用白線縫一個「孝」字，兒女輩在黑袖章上加縫圓形白布，孫子輩則在黑袖章上加縫小塊圓形紅布。
2、現代戴孝一般戴一個黑箍以示有孝在身一般戴到三七或五七，也可以戴到百日和週年。
3、要男左女右，也就是說父死戴左邊胳膊上，母死戴右邊胳膊上。在這期間不要穿花色和豔色衣服，更不耍穿紅色的衣服，春夏秋天不冷穿白襯衫或素色衣服，下面穿黑色裙子和黑色褲子，冬天穿談色衣服黑色衣服。
4、袖章不要做了太小，要套在胳膊上不要掛在胳膊上，大大方方戴在外面。
5、這樣大家就知道你有孝在身，就不會叫你到娛樂埸所去了，你自己知道有孝在身也不會到娛樂埸所去，也不會到別人家去了，因為有孝的人到別人家去，人家會很不高興的。
3樓：匿名使用者
聽老人講男左女右的帶法，並且父輩為黑紗，祖輩為黑紗上有紅布塊，祖輩的上一輩我們東北叫太爺，好象就是曾祖吧，要黑紗上有藍布塊。
宗教與民俗的區別 10
4樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
5樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
6樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
7樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
8樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
9樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
10樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
11樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
12樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
13樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
14樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
傣族有什麼風俗習慣，宗教信仰，文化傳統 ？
15樓：小李讀歷史
傣族有自己的語言文字，語言屬漢藏語系壯傣語支，現通行的西雙版納和德巨集兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來，傣族人不僅能歌善舞，而且創造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫藥和敘事長詩最為出名。
傣族民族信仰南傳佛教，南傳佛教大約也是在公元7世紀傳入雲南傣族地區，到公元2023年，緬甸金蓮公主嫁給傣族宣慰使，緬甸國王派僧團隨之來傳教，該教在傣族地區廣泛傳播，隨後又傳到其他少數民族中。
傣歷年為陽曆年，而月為陰曆月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種曆法現仍通用於泰緬等地。傣醫和蒙、藏、維一起，成為中國最為著名的四大民族醫藥體系。
傣族地區流傳著許多敘事長詩，如《召樹屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等，傣劇有100多年曆史，傣族大都信仰小乘佛教。
傣族地區的西雙版納橡膠增產顯著，「普洱茶」馳名中外，地方和鄉鎮企業發展很快，有采礦、機械、電力、化學、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業。
傣族的重大節日是傣歷新年潑水節、關門節和開門節。「潑水節」是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公曆四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
16樓：穎灬彥
傣族的節日，多與宗教活動有關，主要節日有關門節、開門節、潑水節等。
關門節、開門節
關門節，傣語「毫瓦薩」，時間固定在傣歷9月15日（公曆7月中旬）。開門節，傣語稱「翁瓦薩」，時間固定在傣歷12月15日（公曆10月中旬）。
在這兩個節日當天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動，向佛像佛爺敬獻美食、鮮花和錢幣，在佛爺佛像前唸經、滴水，以求佛賜福於人。
從關門節到開門節的3個月內，是「關門」的時間，為一年中宗教活動最頻繁的時期。禮佛，聽佛爺講經，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行「趕擺」。
關門期間，男女青年可以談情說愛，但不能結婚，不能外出；待「開門」後方能結婚和外出。
潑水節傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱「桑勘比邁」或「楞賀桑勘」，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公曆4月中旬）。
約在農曆清明後十日舉行，它象徵著「最美好的日子」。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最後一天是迎新。
節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺唸經。之後，婦女們各挑一擔水為佛像「洗塵」。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。
接著成群結隊四處遊行，潑灑行人以示祝福。
西雙版納每年過潑水節的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽後就將龍船拆散放進佛寺的竹樓裡保管，待第二年潑水節到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為「旱黑」。
傣族的宗教信仰
傣族稱宗教為"薩沙納"，把信仰的佛教叫做"薩沙納帕召戈達麻"．帕召戈達麻指的就是佛教教主悉達多•喬答摩---釋迦牟尼。
傣族所信的南傳上座部佛教在漢文佛教經典中被譯為聲聞乘．是佛教中的正統派別，傳說這個教派最初的那批教徒曾親耳聽佛傳教講經。
南傳上座部佛教宣揚人空、生空、我空，把人的生、者、死都說成是苦，主張以佈施"賧"積個人的善行，修行來世，達到自我解脫的目的。
傣族的文化傳統
傣族有傳統的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節比較簡單，主要表現持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進行鬥爭。
傣戲的發展和完善主要在德巨集一帶。因此傣戲又稱「滇西傣戲」。大約在19世紀初產生於德巨集盈江的盞西和幹崖。
傣文書法是以傣文字型為表觀內容，以最初時的火炭筆、白泥巴筆以及後來的「列佔」（鐵錐筆）、蕨筆、鋼筆和毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。
傳統傣文書法有「多溫暖斐」、「多勤搭毖」、「多法頇」、「多洛谷」、「多麻環折」、「多南簾奪」等六種書體，傣語把它們統稱為「南贊賀折」，意即「六種技法」或「六大形式」。
請問現在天津一般家庭結婚女方都要陪嫁一些什麼
沒有硬性 bai規定 因為現du在80後結婚，基本上婚房都是貸 zhi款的，而且dao 天津的房價，一般內都是男女方共同湊首付，所容以女方在陪嫁方面的要求也就沒這麼高了。一般男方給女方的彩禮，女方全部拿出來，用來購買家電，首飾等。此外，如果男方全部承擔房子，女方家庭一般承擔汽車。天津市女方給的多，車...
上海結婚新娘一般都要換幾套衣服啊？我自己有一套旗袍，結婚那天
我還2月結婚 我算上婚紗是5套 典禮的時候 婚紗一套 給孃家送親的人 敬酒的時候 一套 給男方親朋 敬酒的時候 2套 男房一般桌數比較多 所以可以敬到一半的時候換一套 都敬完酒 在換一套旗袍 該送孃家人回去了要是簡單的話 也可以三套 典禮婚紗 敬酒一套晚禮服 中途就不換了 送孃家人的時候一套旗袍 當...
我眼睛很大，眉毛很黑，鼻子和嘴一般，就是鼻頭有點大，嘴脣也有
這樣描述好蒼白，有 沒來一張看看 聽著適合帥氣中短髮似的 頭像？你是說 頭像還是你自己的髮型？髮型要根據臉型還有身材來設計，建議你的頭髮能露出眉毛和眼睛，按照你的描述，你的眉毛和眼睛是優點，所以前劉海不宜長，應該露出好看的眉眼，這樣才顯得英俊。如果是髮型的話就弄個碎髮是很漂亮的，也很流行 髮型嗎？一...